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Sigd ( ስግድ , 'Postración', hebreo : סיגד , también romanizado Sig'd ^[1] o Seg'd ^[2] ), también Mehlella ( ge'ez : ምህላ , lit.  'Súplica') o Amata Saww ( ዐመተ ሰወ , 'Día de la Agrupación'), es una de las festividades únicas de la comunidad Beta Israel (judía etíope), y se celebra el día 29 del mes hebreo de Marcheshvan . Desde 2008, ha sido un feriado oficial del estado israelí.

Anteriormente, el Sigd se celebraba el 29 de Kislev , y después de una reforma del calendario a mediados del siglo XIX se trasladó a su día actual, 50 días después de Yom Kippur . ^[3]

La palabra Sigd en sí es Ge'ez para "postración" y está relacionada con el arameo imperial : סְגֵד sgēd "postrarse (en adoración)". ^{[4] [5]} La raíz semítica sgd es la misma que en mesgid , uno de los dos términos Beta Israel Ge'ez para "sinagoga" (etimológicamente relacionado con el árabe : مَسْجِد masjid " mezquita ", literalmente "lugar de postración"), y de la misma raíz semítica también tenemos el verbo hebreo לסגוד lisgod , "adorar".

Existen múltiples tradiciones orales sobre el origen de Sigd. Una tradición lo remonta al siglo VI, en la época del rey Gebre Mesqel de Axum, hijo del rey Kaleb , cuando terminó la guerra entre judíos y cristianos y ambas comunidades se separaron. ^[6] Otra tradición lo remonta al siglo XV como resultado de la persecución por parte de los emperadores cristianos. Otra tradición afirma que los judíos en Persia, después de la destrucción del Primer Templo , escalaban una montaña, miraban hacia Jerusalén y rezaban para que se les permitiera regresar. ^[7] La ​​primera mención ^{[ dudosa – discutir ]} de Sigd es del siglo XV. ^[8]

Sigd simboliza la aceptación de la Torá . Los kahənat también han mantenido una tradición de la festividad que surgió como resultado de la persecución de los reyes cristianos, durante la cual los kahənat se retiraron al desierto para pedirle misericordia a Dios. Además, buscaron unificar al Beta Israel y evitar que abandonara las Haymanot (leyes y tradiciones) bajo persecución. Por lo tanto, miraron hacia el Libro de Nehemías , inspirándose en la presentación que hizo Esdras del "libro de la ley de Moisés" ante la asamblea de Israel después de que se había perdido durante el exilio babilónico. ^[9]

Aunque se cree ampliamente que el Sigd es una festividad particular de los judíos etíopes, el rabino Sharon Shalom postula que alguna vez fue conocida por todos los judíos, pero fue preservada solo por la comunidad judía etíope, ^[10] basándose en Shir HaShirim Rabbah 7:4:

Rabí Yehoshua ben Levi dijo: Por derecho, el Octavo Día de la Asamblea ( Sheminí Atzeret ) debería haber seguido a Sucot después de un intervalo de cincuenta días, como Shavuot sigue a Pesaj . Pero como en el Octavo Día de la Asamblea el verano da paso al otoño, el tiempo no es adecuado para viajar. ¿A qué se puede comparar esto? Un rey tenía varias hijas casadas, algunas viviendo cerca, mientras que otras estaban muy lejos. Un día todas fueron a visitar a su padre, el rey. Dijo el rey: “Las que viven cerca pueden viajar en cualquier momento. Pero las que viven lejos no pueden viajar en ningún momento. Así que mientras estén todas aquí conmigo, hagamos una fiesta para todas y alegrémonos con ellas”. Así que con respecto a Shavuot, que llega cuando el invierno da paso al verano, Dios dice: “La temporada es adecuada para viajar”. Pero el Sheminí Atzeret llega cuando el verano da paso al otoño, y los caminos son polvorientos y difíciles para caminar; por lo tanto, no está separado por un intervalo de cincuenta días. Dijo el Santo, bendito sea: “Estos no son días para viajar; así que mientras estén aquí, hagamos de todos ellos una fiesta y alegrémonos”. Por eso Moisés amonesta a Israel, diciéndoles: “El octavo día tendréis una asamblea solemne” (Números 29:35).

Tradicionalmente, en conmemoración de los llamados hechos por los Kessim y la consiguiente reunión masiva, los Beta Israel hacían peregrinaciones a Midraro, Hoharoa o Wusta Tsegai (posiblemente para marcar lugares de alivio de la persecución cristiana) todos los años para reafirmarse como una comunidad religiosa. ^[11] El ascenso a la montaña conmemora ritualmente la entrega de la Torá en el Monte Sinaí. ^[12]

Hoy, durante la celebración, los miembros de la comunidad ayunan, recitan los Salmos y se reúnen en Jerusalén , donde Kessim lee el Orit (el Octateuco ). El ritual es seguido por la ruptura del ayuno, bailes y jolgorio general.

En febrero de 2008, el diputado Uri Ariel presentó una ley al Knesset para establecer el Sigd como feriado nacional israelí, ^[13] y en julio de 2008 el Knesset "decidió añadir oficialmente el Sigd etíope a la lista de feriados estatales". ^[14] Sin embargo, según un artículo de opinión publicado en el periódico Jerusalem Post , "aunque los rabinos de qessotch [Kessim] y Beta Israel están contentos de que el Sigd se convirtiera en feriado oficial del estado israelí en 2008, también les gustaría que el feriado se convirtiera en una parte integral del ciclo festivo judío anual y fuera adoptado por más judíos, al menos en Israel, en lugar de seguir siendo un feriado celebrado principalmente por la comunidad judía de Etiopía". ^[15]

El presidente israelí, Isaac Herzog, celebró el Sigd con la comunidad judía etíope en el paseo marítimo Armon Hanatziv en noviembre de 2021. En su discurso, elogió el Sigd como “una fiesta de victoria” y elogió a la comunidad judía etíope por sus esfuerzos proactivos para inmigrar a Israel. ^[16]

• Días festivos en Etiopía

• Jon G. Abbink, "Celebración del Segd en Etiopía e Israel: Continuidad y cambio de una festividad religiosa falasha", Anthropos , vol. 78, 1983, págs. 789–810.
• Shai Afsai, "Pasado en el presente: Una mirada al interior del Sigd —la festividad de los judíos etíopes— y la lucha por asegurar su supervivencia", Ami Magazine , 5 de diciembre de 2012, págs. 78-85; "El Sigd: De Etiopía a Israel", CCAR Journal: The Reform Jewish Quarterly , otoño de 2014.
• Shoshana Ben-Dor, "El Sigd de Beta Israel: Testimonio de una comunidad en transición" en Michael Ashkenazi y Alex Weingrod (Editores), Judíos etíopes e Israel , Transaction Publishers, 1987, ISBN 978-0-88738-133-1 , págs. 140-159. 
• Kay Kaufman Shelemay, "Seged, un festival de peregrinación de Falasha", Musica Judaica , vol. III, 1, págs. 42–62.
• Kay Kaufman Shelemay, Música, rituales e historia de Falasha , Michigan State University Press, 1986, ISBN 978-0-87013-274-2 . 
• Wolf Leslau, Antología Falasha , Yale University Press, 1951.
• James Arthur Quirin, La evolución de los judíos etíopes: una historia del Beta Israel (Falasha) hasta 1920 , University of Pennsylvania Press, 1992, ISBN 978-0-8122-3116-8 . 

• "La página de la Agencia Judía para Israel", una breve descripción de la festividad del Departamento de Educación Sionista
• Shai Afsai, "El Festival Sigd vuelve a casa, a Jerusalén", Jerusalem Post , 12 de diciembre de 2012
• "Fotos de Sigd", por Danny Yanai