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Shanshan

Mural de la tumba de Loulan, 220-420 d. C. Museo de Loulan Shanshan ( chino : 鄯善 ; pinyin : Shànshàn ; uigur : پىچان , romanizado : Pichan , lit. 'Piqan') era un reino situado ...

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Mural de la tumba de Loulan, 220-420 d. C. Museo de Loulan

Shanshan ( chino :鄯善; pinyin : Shànshàn ; uigur : پىچان , romanizado :  Pichan , lit.  'Piqan') era un reino situado en el extremo noreste del desierto de Taklamakan , cerca del gran lago salado, ahora mayormente seco, conocido como Lop Nur .

El reino era originalmente una ciudad-estado independiente, conocida en los documentos locales de Gandhari como Kroraïna (Krorayina, Kröran), que comúnmente se traduce en chino como Loulan . La dinastía Han occidental tomó el control directo del reino algún tiempo después del 77 a. C., y más tarde se lo conoció en chino como Shanshan. El arqueólogo JP Mallory ha sugerido que el nombre Shanshan puede derivar del nombre de otra ciudad en el área, Cherchen (más tarde conocida en chino como Qiemo ). [1] [2] Una variedad local de Gandhari se usó en el reino con fines administrativos, literarios y epigráficos. [3] Eruditos como Thomas Burrow han sugerido que la población local podría haber hablado un hipotético C tocario , como lo evidencian los préstamos lingüísticos en esos documentos de Gandhari. [4]

Ubicación

El reino de Kroraïna (Loulan), más tarde Shanshan, fue fundado probablemente en una ciudad amurallada estratégicamente situada, cerca de la esquina noroeste de Lop Nur, junto a la desembocadura del río Tarim en Lop Nur (40° 9' N, 89° 5' E). El sitio de Kroraïna cubría unas 10,8 hectáreas (27 acres) con una pagoda budista de unos 10 metros (33 pies) de altura, numerosas casas y acequias de irrigación. [5]

El reino incluía la ciudad de Charklik (cerca de la moderna ciudad de Ruoqiang al suroeste de Lop Nur), Cherchen (más tarde Qiemo ), así como Niya , más al suroeste. [6]

Historia

Descubren un fragmento de brocado de Sichuan en el Reino de Loulan [7]

Dinastía Han

En el año 126 a. C., el enviado chino Zhang Qian describió a Loulan como una ciudad fortificada cerca de Lop Nur . [8]

Debido a su posición en lo que se convirtió en las principales rutas desde China hacia el oeste, controlando tanto la Ruta del Sur entre Dunhuang y Khotan, como la Ruta de la Seda principal desde Dunhuang a Korla Kucha y Kashgar durante la Dinastía Han anterior y la Dinastía Han posterior , el control del reino fue disputado regularmente entre los chinos y los xiongnu . Los xiongnu disputaron repetidamente a los chinos han por el control de la región hasta bien entrado el siglo II d. C. [9]

En el año 77 a. C., el enviado chino Fu Jiezi fue enviado a matar al rey de Loulan, llamado Changgui o Angui (嘗歸 o 安歸), después de que varios enviados Han fueran secuestrados y asesinados. [10] Llegó con el pretexto de llevar oro y objetos de valor a los estados exteriores y con la intención de hacer una presentación al rey, pero apuñaló al rey de Loulan hasta la muerte mientras estaba borracho. El hermano menor del rey, Weituqi (尉屠耆), fue entonces instalado como rey de Loulan por el gobernante Han, y el reino pasó a llamarse Shanshan. [11]

El rey recién instalado solicitó la presencia de las fuerzas Han en Yixun (伊循), debido a su temor a represalias por parte de los hijos del rey asesinado en Loulan. Por lo tanto, se enviaron oficiales del ejército chino a colonizar la zona y se estableció una oficina de comandante en Yixun. [12]

En el año 25 d. C. se registró que Shanshan estaba en connivencia con los xiongnu. En el año 73 d. C., el oficial del ejército Han Ban Chao fue a Shanshan con un pequeño grupo de seguidores, que también estaba recibiendo una delegación de los xiongnu. Ban Chao mató a los enviados de los xiongnu y presentó sus cabezas al rey, después de lo cual el rey Guang de Shanshan ofreció su lealtad a los Han. [13]

Loulan fue registrado más tarde como un reino dependiente de Shanshan en el siglo III Weilüe . [6]

Budismo en Shanshan

En Endere se encontró una inscripción en escritura kharoṣṭhī , escrita originalmente a mediados del siglo III d. C. La inscripción describe al rey de Shanshan como un seguidor del budismo Mahāyāna , alguien que ha "participado en el Gran Vehículo". [14] El rey al que se refiere probablemente era Aṃgoka, que era el rey más poderoso de Shanshan. Según Richard Salomon, hay muchas razones para creer que el budismo Mahāyāna era prominente en Shanshan en esa época y disfrutaba del patrocinio real. [14]

Otra evidencia de la adopción oficial del budismo Mahāyāna en Shanshan se encuentra en una carta inscrita en madera que data de varias décadas después. La carta describe al Gran Cozbo Ṣamasena como alguien que es "amado por los hombres y los dioses, honrado por los hombres y los dioses, bendecido con un buen nombre, que se ha establecido en el Mahāyāna". [15]

Periodo de los Tres Reinos

En el año 260 d. C., el general chino Suo Mai (索勱) estableció en Loulan una colonia militar de 1000 hombres. El lugar fue abandonado en el año 330 d. C. debido a la falta de agua cuando el río Tarim , que sostenía el asentamiento, cambió de curso y la guarnición militar se trasladó 50 km al sur, a Haitou. El fuerte de Yingpan, al noroeste, permaneció bajo control chino hasta la dinastía Tang . [16]

Desde la dinastía Jin hasta principios de la dinastía Tang

El hombre de Yingpan , Xinjiang , China , siglos IV-V d. C. Es posible que haya sido miembro del Estado de Shan. [17] [18]

El gobierno chino continuó durante la dinastía Jin occidental y de forma intermitente en siglos posteriores. Se registró que en 283 el hijo del rey fue enviado como rehén a la corte china durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Jin . [19] En el siglo V, los Wei del Norte instalaron un rey chino en Loulan y llamaron a la ciudad el Fuerte Shanshan. Luego, a fines del siglo VI, la dinastía Sui estableció la ciudad-estado de Shanshan en Loulan. [20]

El monje peregrino chino Faxian permaneció alrededor de un mes en Shanshan después de un viaje de 17 días desde Dunhuang en el año 399 d. C. Describió el país como "escarpado y montañoso, con un suelo delgado y estéril. Las ropas de la gente común son toscas, y como las que se usan en nuestra tierra de Han , algunos usan fieltro y otros sarga o pelo grueso... El rey profesaba (nuestra) Ley, y podría haber en el país más de cuatro mil monjes, todos ellos estudiantes del hînâyana ... (Los monjes)... eran todos estudiantes de libros indios y de la lengua india". [21]

Sin embargo, a partir del siglo V, la tierra fue invadida con frecuencia por nómadas como los tuyuhuns , los rourans y los dingling , y la zona fue abandonada gradualmente. En la primavera de 442 d. C., Loulan fue invadida por Juqu Anzhou y su rey huyó a Jumo (Cherchen) , [22] y Shanshan pasó a ser gobernada desde Qiemo. [23]

Alrededor de 630 (al comienzo de la dinastía Tang), el pueblo Shanshan restante, liderado por Shanfutuo (鄯伏陁), emigró a Hami en el área del norte. [20] El peregrino budista Xuanzang pasó por esta región en 644 a su regreso de la India a China, visitó una ciudad llamada Nafubo (納縛波, que se cree que es Charklik) del país de Loulan, y también escribió sobre Qiemo : "Existe una fortaleza, pero no hay rastro de hombre". [24]

Era moderna

En 2011, el gobierno local decidió emprender un desarrollo a gran escala destinado a posicionar a Shanshan como "la ciudad turística del desierto" para atraer a un mayor número de turistas a la zona. Se contrató a la consultora de desarrollo turístico y de atracciones Leisure Quest International (EE. UU.) para desarrollar un plan maestro y un diseño conceptual para el desarrollo. El plan incluye el desarrollo de un destino temático que incluiría una ciudad amurallada que recordaría a la antigua Loulan, hoteles, tiendas y restaurantes frente al desierto, así como un desarrollo residencial temático. [ cita requerida ]

Un condado recibe el nombre de Shanshan ( condado de Piqan ) en la moderna Xinjiang, aunque se encuentra fuera del área histórica de Shanshan.

Gobernantes

Esta es una lista de reyes que gobernaron Shanshan según fuentes chinas:

  • Changgui/Anhui – 嘗歸/安歸 – 92–77 a.C.
  • Weituqi – 尉屠耆 – 77 a.C.
  • An – 安 – 40 a. C.
  • Guang – 廣 – 75 d. C.
  • Tú Huan – 尤還 – 123 d.C.
  • Yuan Meng – 元孟 – 330 d.C.
  • Xiumito – 休密馱 – 383 d.C.
  • Bilong – 比龍 – 441 d. C.
  • Zhenda – 真達 – 441–445 d.C.

Además, los textos Kharosthi también enumeran a estos reyes:

  • Tomgraka
  • Tajaka
  • pepiya
  • Amgvaka
  • Mahiri
  • Vasmana (=¿Yuan Meng?)

Ciudades

Véase también

Notas al pie

  1. ^ Mallory, JP y Mair, Victor H. (2000). Las momias de Tarim: la antigua China y el misterio de los primeros pueblos de Occidente . Thames & Hudson. Londres. pág. 81. ISBN. 0-500-05101-1.
  2. ^ Hulsewé (1979), pág. 81.
  3. ^ Salomon, Richard (2007). "Gāndhārī en los mundos de la India, Irán y Asia Central". Boletín del Instituto de Asia . 21 : 179– 192. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049371.
  4. ^ Mallory, JP "El problema de los orígenes tocarios: una perspectiva arqueológica" (PDF) . Documentos sino-platónicos . 259 .
  5. ^ Hill (2015), Vol. I, pág. 90.
  6. ^ ab [1] Borrador de la traducción comentada del Weilüe de John Hill
  7. ^ "锦漆铜铁茶——丝绸之路上的天府制造" [Brocado, laca, bronce, hierro y té: artefactos fabricados en Sichuan desenterrados a lo largo de la Ruta de la Seda]. cdmuseum.com (en chino simplificado). 28 de marzo de 2017 . Consultado el 27 de marzo de 2023 .
  8. ^ Watson (1993), pág. 233.
  9. ^ Hill (2015) Vol. I, pág. 3 y nn.
  10. ^ Hulsewé (1979), págs. 89-90
  11. ^ Hulsewé (1979), págs. 90-91.
  12. ^ Hulsewé 1979, pág. 91-92
  13. ^ Rafe de Crespigny (14 de mayo de 2014). Diccionario biográfico de los Han posteriores a los Tres Reinos (23-220 d. C.). Brill Academic Publishers. págs.  4-5 . ISBN 9789047411840.
  14. ^ ab Walser, Joseph. Nāgārjuna en contexto: el budismo Mahāyāna y la cultura india primitiva. 2005. pág. 31
  15. ^ Walser, Joseph. Nāgārjuna en contexto: el budismo Mahāyāna y la cultura india primitiva. 2005. pág. 32
  16. ^ Baumer (2000), págs. 125–126, 135–136.
  17. ^ Cheang, Sarah; Greef, Erica de; Takagi, Yoko (15 de julio de 2021). Replanteando la globalización de la moda. Bloomsbury Publishing. p. 101. ISBN 978-1-350-18130-4.
  18. ^ Wang, Tingting; Fuller, Benjamin T.; Jiang, Hongen; Li, Wenying; Wei, Dong; Hu, Yaowu (13 de enero de 2022). "Revelando secretos perdidos sobre el Hombre de Yingpan y la Ruta de la Seda". Scientific Reports . 12 (1): 669. Bibcode :2022NatSR..12..669W. doi :10.1038/s41598-021-04383-5. ISSN  2045-2322. PMC 8758759 . PMID  35027587. 
  19. ^ Charles FW Higham, ed. (2004). Enciclopedia de la civilización asiática antigua . Fact on Files, Inc., págs. 309-311. ISBN 0-8160-4640-9.
  20. ^ de Makiko Onishi y Asanobu Kitamoto. "Hedin, el hombre que resolvió el misterio del lago errante: Lop Nor y Lou-lan". Ruta de la seda digital.
  21. ^ Legge (1896), págs. 12-14.
  22. ^ Hill (2015) Vol. I, pág. 90.
  23. ^ Weishu Texto original: 真君三年，鄯善王比龍避沮渠安周之難，率國人之半奔且末，後役屬鄯善。 Traducción: En el tercer año de Zhenjun, el rey Loulan Bilong, entonces Para evitar problemas por parte de Juqu Anzhou, lideró a la mitad de sus compatriotas y huyó a Qiemo, que más tarde controló Shanshan.
  24. ^ Da Tang Xiyu Ji Texto original:从此东行六百余里至折摩驮那故国。即涅末地也。城郭岿然人烟断绝。复此东北行千余里至纳缚波故国。即楼兰地也。

Referencias

  • Baumer, Christoph. (2000). Ruta de la seda del sur: tras los pasos de Sir Aurel Stein y Sven Hedin . Bangkok, White Orchid Books.
  • Brough, J. 1965. "Comentarios sobre el Shan-shan del siglo III y la historia del budismo". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . XXVIII, 3, págs. 582–612.
  • Brough, J. 1970. "Notas suplementarias sobre el Shan-Shan del siglo III". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . XXXIII, págs. 39-45.
  • Hulsewé, AFP y Loewe, MAN 1979. China en Asia Central: La etapa temprana 125 a. C. – 23 d. C.: una traducción anotada de los capítulos 61 y 96 de la Historia de la antigua dinastía Han . E. Brill, Leiden. ISBN 90-04-05884-2 . 
  • James Legge (1886). Fa-Hien's Record Of Buddistic Kingdoms [Registro de los reinos budistas de Fa-Hien]. Oxford University Press Warehouse, págs.  12-15 .
  • Loewe, Michael 1969. "Relaciones chinas con Asia Central". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 32, págs. 91-103.
  • Noble, Peter S. 1930–32 "Una inscripción Kharoṣṭhī de Endere". Boletín de la Sociedad de Estudios Orientales , VI, (1930–32), págs. 445–455.
  • Stein, Aurel M. 1907. Khotan antiguo: Informe detallado de las exploraciones arqueológicas en el Turquestán chino , 2 vols. Clarendon Press. Oxford. [2]
  • Stein, Aurel M. 1921. Serindia: Informe detallado de las exploraciones en Asia central y el extremo occidental de China , 5 vols. Londres y Oxford. Clarendon Press. Reimpresión: Delhi. Motilal Banarsidass. 1980. [3]
  • Stein Aurel M. 1928. Innermost Asia: Informe detallado de las exploraciones en Asia central, Kan-su e Irán oriental , 5 vols. Clarendon Press. Reimpresión: Nueva Delhi. Cosmo Publications. 1981. [4]
  • Thomas, FW 1943–46. "Algunas notas sobre documentos kharosthī de Asia central". Boletín de la Sociedad de Estudios Orientales , 11, págs. 513–549.
  • Watson, Burton, trad. (1993). Registros del gran historiador: dinastía Han II – Edición revisada . Columbia University Press, Nueva York. ISBN 0-231-08166-9 y ISBN 0-231-08167-7 (pbk)  
  • Silk Road Seattle (El sitio web de Silk Road Seattle contiene muchos recursos útiles, incluidos varios trabajos históricos de texto completo)
  • Diccionario Soka Gakkai de Budismo: Lou-lan
  • Artículo descargable: “Evidencia de que una población mezclada con oriente y oriente vivió en la cuenca del Tarim ya en la Edad del Bronce temprana” Li et al. BMC Biology 2010, 8:15. [5]
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