Shanqella

Shanqella ( en amárico : ሻንቅላ , šanqəlla —también escrito Shankella , Shangella , Shankalla o Shangalla ) fue en un principio el nombre de una única comunidad de habla nilótica en la frontera occidental de Etiopía , pero gradualmente se amplió hasta convertirse en una etiqueta general para muchos pueblos pequeños y políticamente descentralizados que vivían a lo largo de las zonas fronterizas entre Etiopía y Sudán (las actuales regiones de Gambela y Benishangul-Gumuz ), incluidos los Bareya de lo que hoy es el oeste de Eritrea . ^{[ 1 ]}

Debido a que los Shanqella y los Bareya eran las dos comunidades fronterizas más frecuentemente asaltadas, sus nombres terminaron convirtiéndose en sinónimos de esclavo. De esta manera, las nociones de oscuridad y servidumbre se fusionaron: ser visiblemente más oscuro y pertenecer a un grupo fronterizo poco organizado implicaba cada vez más un estatus apto para la esclavitud. El estudio de Richard Pankhurst sobre los registros aksumitas y etíopes posteriores muestra cómo los ejércitos de las tierras altas —comenzando con reyes como Ezana en el siglo IV d. C.— explotaron sistemáticamente esta combinación de vulnerabilidad política y diferencia racializada, capturando cautivos "negros" del oeste y del sur como tributo, mano de obra y propiedad humana. Así, con el tiempo, "Shanqella" y "Bareya" pasaron de ser etnónimos a términos racializados que designaban a personas que eran a la vez oscuras y serviles. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

La etimología de Shanqella es incierta. Se ha sugerido que el nombre podría derivar de un epíteto amárico que significa "negro" (o de piel más oscura). Sin embargo, es probable que el término sea, en cambio, de una derivación más antigua, Agaw , dado el sustrato Agaw en la lengua amárica. ^{[ 4 ]}

Según las tradiciones locales de algunos Agaw , los habitantes originales de Agawmeder eran los Shanqella (probablemente el pueblo Gumuz ). ^{[ 5 ]}

Los Shanqella aparecen por primera vez en un canto de alabanza del siglo XV dedicado al emperador Yeshaq I. Se les menciona al comienzo del canto, cuando se evocan las regiones y tribus del reino. Alaban al gobernante y hacen referencia a su abundancia de cabras (lo que sugiere que eran principalmente pastores). La historiografía relata que el emperador Iyasu I dirigió campañas contra los Shanqella en las fronteras noroccidentales de su reino (en este caso, el pueblo Kunama ). En la década de 1840, el Negus Sahle Selassie incluyó a los Shanqella en su título. La expansión hacia el sur del emperador Menelik II , dirigida contra los Oromo y los Kafa , y pueblos más al sur, también se interpretó como una campaña de sometimiento de los Shanqella. ^{[ 6 ]}

Muchos Shanqella fueron reclutados al servicio de Menelik II. En la coronación del emperador en 1889, el cronista Gebre Selassie informó que el monarca estaba flanqueado a derecha e izquierda por Shanqella vestidos con túnicas bordadas en oro y capas de terciopelo, y portando lanzas con vainas doradas. Posteriormente, en la batalla de Adwa , el mismo cronista informa de la presencia de una fuerza de Shanqella en la batalla. En 1906, un grupo de soldados Shanqella fue acuartelado en Harar , donde fueron entrenados por un oficial francés, el capitán de la Guibougere. ^{[ 7 ]}

En el discurso etíope, se les solía representar como carentes de una organización sociopolítica reconocible. Como resultado, el arte popular tradicional etíope a menudo los representaba con rasgos grotescamente exagerados, mostrándolos como figuras brutales y de piel oscura involucradas en rituales profanos o "impíos". Con el ascenso del régimen del Derg en la década de 1970 y la imposición de nuevas estructuras administrativas, Etiopía entró en una segunda fase de transformación cultural forzada, que también marcó la eventual desaparición del término Shanqella del discurso oficial y popular. ^{[ 8 ]}

• Tukrir , término etíope para referirse a personas originarias de África Occidental o Central .

• Smidt, Wolbert (2010), "Šanqəlla", en Uhlig, Siegbert (ed.), Encyclopaedia Aethiopica , vol.  4, págs. 525– 527 

• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Shangalla"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  24 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. pág.  24.
• Deane, John Bathurst (1833), "Capítulo VII" , El culto a la serpiente , págs.  427 y 437
• Harley, Timothy ( 1885), "Capítulo III" , Moon Lore , págs. 113–114 
• Personal de Microsoft Encarta (1994), "Etiopía" , Encarta , Universidad de Pensilvania (reeditor)
• Pankhurst, R. 1977. La historia de los Bareya, Shanqella y otros esclavos etíopes de las zonas fronterizas de Sudán. Sudan Notes and Records 59: 1-43.