Articulo de referencia

Shakya

[[Munda languages]]{{sfn|Levman|2014}}"},"religion":{"wt":"[[Sramana]] religions, [[Solar deity|Sun worship]], [[Trees in mythology|tree worship]], [[Snake worship|serpent worsh...

Siddhartha Gautama , llamado Shakyamuni , "el sabio de los Shakyas", el Shakya más famoso. Estatua de bronce sedente procedente del Tíbet , siglo XI.

Shakya ( Pāḷi : Sakya ; sánscrito : Śākya ) fue una antigua tribu indoaria del noreste del sur de Asia, cuya existencia está documentada durante la Edad del Hierro . Los Shakyas se organizaron en un gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ), conocida como la República Shakya . [ 2 ] Los Shakyas se ubicaban en la periferia, tanto geográfica como culturalmente, de la llanura indogangética oriental, en la región cultural de la Gran Magadha . [ 1 ] [ 3 ]

Ubicación

Mapa del territorio de Shakyan

Los Shakyas habitaban el Terai , una región al sur de las estribaciones del Himalaya y al norte de la llanura indogangética. Sus vecinos al oeste y al sur eran el reino de Kosala , al este, al otro lado del río Rohni , la tribu emparentada de Koliya , y al noreste limitaban con los Mallakas de Kushinagar . Hacia el norte, el territorio de los Shakyas se extendía hasta el Himalaya, llegando a las regiones boscosas de las montañas, que formaban su frontera septentrional. [ 2 ]

La capital de los Shakyas era la ciudad de Kapilavastu . [ 2 ] [ 4 ]

Etimología

El nombre de los Shakyas está atestiguado principalmente en las formas pali Sakya y Sakka , y en la forma sánscrita Śākya . [ 2 ]

El nombre de los Shakyas deriva de la raíz sánscrita śak ( śaknoti , más raramente śakyati o śakyate ) que significa "ser capaz", "digno", "posible" o "practicable". [ 2 ] [ 5 ]

El nombre de los Shakyas también se derivó del nombre del árbol śaka o sāka , [ 6 ] [ 5 ] que Bryan Levman ha identificado con el árbol de teca o sāla , [ 5 ] [ 1 ] que en última instancia está relacionado con la palabra śākhā , que significa 'rama', [ 7 ] y estaba conectado con la práctica de los Shakyas de adorar el árbol śaka o sāka . [ 1 ]

Mapa de la llanura oriental del Ganges antes de la conquista de Kālāma, Sakya y Koliya por Viḍūḍabha.
Mapa de la llanura oriental del Ganges después de la conquista de Kālāma, Sakya y Koliya por Viḍūḍabha.

Historia

Orígenes

Origen Munda

Los Shakyas eran un grupo étnico oriental en la periferia, tanto geográfica como culturalmente, de la llanura oriental del Ganges en la región cultural de la Gran Magadha . [ 3 ] [ a ] ​​Los orígenes de los Sakyas no están claros, [ b ] y eran "posiblemente" [ 8 ] una tribu no aria arianizada, [ 9 ] [ 10 ] [ 9 ] [ 8 ] o de "origen mixto" ( saṃkīrṇa-yonayaḥ ), que consistía principalmente en un linaje indígena con una posible minoría de ascendencia aria. [ c ]

Las leyendas Shakya vinculan su ascendencia con Okkāka (Ikṣvāku), cuyo nombre es de origen Munda, y EJ Thomas argumentó que eran principalmente de origen Kol o Munda . [ 11 ] [ a ] ​​Los Shakya estaban estrechamente relacionados con sus vecinos orientales, la tribu Koliya , con quienes se casaron. [ 12 ]

Hipótesis alternativa sobre el origen centroasiático

Michael Witzel y Christopher I. Beckwith han equiparado a los Shakyas con los nómadas de Asia Central, a quienes los griegos llamaban escitas , los persas aqueménidas sakās y los indoarios Śākas . Estos eruditos han sugerido que el pueblo de Buda eran soldados saka que llegaron al sur de Asia en el ejército de Darío el Grande durante la conquista aqueménida del valle del Indo , y vieron en el nomadismo escito-saka el origen del ascetismo errante de Buda. [ 13 ] [ 14 ]

Los estudiosos critican la hipótesis escita debido a la falta de evidencia, y Bryan Levman sostiene que los Shakyas eran originarios de la llanura nororiental del Ganges y no estaban relacionados con los Sakas iraníes. [ 15 ] Johannes Bronkhorst también critica la hipótesis escita, afirmando que el argumento de Beckwith se basa en el término " Śākamuni ", que no aparece en ninguna inscripción de la época Maurya ni en el Canon Pali . [ 16 ]

Categoría de estado

Hacia el siglo VI a. C., los Shakyas, los Koliyas , los Moriyas y los Mallakas vivían entre los territorios de los Kauśalyas al oeste y los Licchavikas y Vaidehas al este, separando así la Liga Vajjika del reino de Kosala. [ 2 ] Para entonces, la república Shakya se había convertido en un estado vasallo del reino más grande de Kosala . [ 17 ] [ 18 ]

Durante el siglo V, uno de los miembros de la oligarquía aristocrática gobernante de los Shakyas fue Suddhodana . Suddhodana estaba casado con la princesa Māyā , hija de un noble Koliya, y el hijo de Suddhodana y Māyā fue Siddhartha Gautama , el Buda histórico y fundador del budismo . [ 2 ]

Durante la vida de Buda, una disputa armada enfrentó a los Shakyas y a los Koliyas por las aguas del río Rohiṇī, que marcaba la frontera entre ambos estados y cuyas aguas necesitaban ambos para regar sus cultivos. La intervención de Buda puso fin a estas hostilidades. [ 2 ]

Tras la muerte del Buda, los Shakyas reclamaron una parte de sus reliquias a los Mallakas de Kusinārā con el argumento de que había sido un Shakya. [ 2 ]

Conquista por Kosala

Poco después de la muerte de Buda, el rey Kauśalya Viḍūḍabha , quien había derrocado a su padre Pasenadi , invadió las repúblicas Shakya y Koliya, buscando conquistar sus territorios porque habían formado parte de Kosala . Viḍūḍabha finalmente triunfó sobre los Shakya y los Koliya y anexó su estado tras una larga guerra con enormes pérdidas humanas en ambos bandos. Los detalles de esta guerra fueron exagerados por relatos budistas posteriores, que afirmaban que Viḍūḍabha exterminó a los Shakya en represalia por haberle dado en matrimonio a su padre a la esclava que se convirtió en su madre. En realidad, la invasión de Shakya por parte de Viḍūḍabha podría haber tenido motivaciones similares a las de la conquista de la Liga Vajjika por parte de su pariente, el rey Māgadhī Ajātasattu , quien, por ser hijo de una princesa Vajjika, estaba interesado en el territorio de la tierra natal de su madre. El resultado de la invasión de Kauśalya fue que los Shakyas y los Koliyas simplemente perdieron importancia política tras ser anexados al reino de Viḍūḍabha. Sin embargo, los Shakyas pronto desaparecieron como grupo étnico tras su anexión, absorbidos por la población de Kosala, y solo unas pocas familias desplazadas mantuvieron la identidad Shakya posteriormente. Los Koliyas también desaparecieron como entidad política y como tribu poco después de su anexión. [ 2 ] [ 12 ]

Las enormes pérdidas humanas sufridas por Kosala durante su conquista de Shakya y Koliya la debilitaron lo suficiente como para que pronto fuera anexionada por su vecino oriental, el reino de Magadha , y su rey Viḍūḍabha fue derrotado y asesinado por el rey Ajātasattu de Magadha . [ 2 ]

Legado

Las palabras Budhe y Sakyamunī , ​​que significan "Sabio de los Shakyas", en escritura Brahmi , aparecen en el Edicto del Pilar Menor de Lumbini de Ashoka (alrededor del 250 a. C.).
Inscripción de Bharhut : Bhagavato Sakamunino Bodho "La iluminación del Bendito Sakamuni", alrededor del año 100 a. C. [ 19 ]

En el budismo

Los seguidores del Buda le dieron el epíteto de "Sabio de los Shakyas", Sakka-muni en pali y Śākya-muni en sánscrito. [ 20 ]

El funcionamiento de los procedimientos en el cielo Trāyastriṃśa gobernado por Sakka , señor de los devas en la cosmología budista , está modelado según el del Shakya santhāgāra o sala de asamblea general. [ 2 ]

Afirmaciones de descenso

El pueblo Tharu de la región de Terai en India y Nepal afirma descender de Sakya. [ 21 ] Una importante población de Newars del valle de Katmandú en Nepal usa el apellido Shakya y también afirma ser descendiente del clan Shakya, habiéndose usado en el pasado títulos como Śākyavamsa (del linaje Shakya). [ 22 ]

Según Hmannan Yazawin , publicado por primera vez en 1823, el legendario rey Abhiyaza , fundador del reino de Tagaung y de la monarquía birmana, pertenecía al mismo clan Shakya del Buda. [ 23 ] Emigró a la actual Birmania tras la anexión del reino Shakya por Kosala. Los relatos birmanos anteriores afirmaban que era descendiente de Pyusawhti , hijo de un espíritu solar y una princesa dragón. [ 24 ]

Cultura y sociedad

Etnicidad

Los Shakyas habitaban lo que los estudiosos denominan actualmente la región cultural de la Gran Magadha , ubicada en la llanura oriental del Ganges, al este de la confluencia de los ríos Ganges y Yamuná. Al igual que otros grupos orientales de la región de la Gran Magadha, los Shakyas eran saṃkīrṇa-yonayaḥ ("de origen mixto") y, por lo tanto , no se adherían a la organización social caturvarṇa, compuesta por brāhmaṇas , khattiyas , vessas y sudda . Mientras que a los clanes indígenas no indoarios se les otorgaba el estatus de sudda , es decir , de esclavos o sirvientes, los clanes indígenas que colaboraban con los clanes indoarios tenían el estatus de khattiya . Los sutras budistas son ambiguos respecto al estatus del Buda, a veces llamándolo kṣatriya , pero en su mayoría ignorando el sistema varṇa . Además, las poblaciones de la Gran Magadha no se adherían a la supremacía de los brāhmaṇas de los pueblos de Āryāvarta , y los khattiyas eran considerados superiores en las sociedades de la Gran Magadha. [ 1 ]

Por lo tanto, la literatura védica consideraba que las poblaciones de la Gran Magadha existían fuera de los límites de Āryāvarta , y el Manusmṛiti agrupaba a los Vaidehas , Māgadhīs , Licchavikas y Mallakas , que eran vecinos de los Shakyas, [ 25 ] como "no arios" y nacidos de matrimonios de castas mixtas, y los Baudhāyana-Dharmaśāstras exigían a los visitantes de estas tierras que realizaran sacrificios purificadores como expiación. [ 1 ]

Esta visión negativa que los pueblos védicos tenían de los pueblos de la región del Gran Magadha se extendió a los Shakyas, como se registra en el Ambaṭṭha ​​Sutta , según el cual los brāhmaṇas describieron a los Shakyas como "feroces, rudos, susceptibles y violentos", y los acusaron de no honrar, respetar, estimar, reverenciar ni rendir homenaje a los brāhmaṇas debido a su "origen humilde". [ 1 ]

Idioma

Los Shakyan eran al menos bilingües, bajo la influencia lingüística de las lenguas Munda , como lo atestigua el hecho de que muchos de sus pueblos tienen nombres Mundari, y el nombre del fundador de su clan, que se ha registrado en la forma sánscrita Ikṣvāku y en la forma pali Okkāka , es de origen Munda . [ a ]

Organización social

Sistema de clases

La sociedad de los Shakyas y Koliyas era estratificada y no se adhería a la organización social caturvarṇa, compuesta por brāhmaṇas , khattiyas , vessas y suddas , sino que consistía en una clase aristocrática de khattiyas y una clase de esclavos o sirvientes de suddas , [ 1 ] que a su vez comprendían al menos una aristocracia , así como terratenientes, asistentes, trabajadores y siervos. [ 2 ] [ 12 ]

Los terratenientes ostentaban el título de bhojakā s, que literalmente significa "disfrutadores (del derecho a poseer tierras)", y se usaba en el sentido de "jefes". [ 2 ] [ 12 ]

Las clases bajas de la sociedad Shakya estaban formadas por sirvientes, en pali llamados kammakara ( literalmente, ' trabajadores ' ) y sevaka ( literalmente , ' siervos ' ), que realizaban el trabajo en las granjas. [ 1 ] [ 12 ]

Estructura administrativa

Los Sakyas se organizaron en un gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ) de manera similar a los Licchavikas . [ 2 ] [ 1 ]

La asamblea

Los jefes de los clanes Sakya khattiya del Gotama gotta formaron una Asamblea y ostentaron el título de rājā . El cargo de rājā era hereditario, y tras la muerte de un rājā , pasaba a su hijo mayor, quien, mientras vivía, ostentaba el título de uparājā ("Virrey"). [ 2 ] [ 5 ]

El sistema político de los Sakyas era idéntico al de los Koliyas, y al igual que los Koliyas y los demás gaṇasaṅgha , la Asamblea se reunía en un santhāgāra , cuyo principal se ubicaba en Kapilavatthu, aunque también existía al menos otro santhāgāra Sakya en Cātuma. Las funciones judiciales y legislativas de la Asamblea de los Sakyas no estaban claramente separadas, y se reunía para debatir asuntos importantes relacionados con los asuntos públicos, como la guerra, la paz y las alianzas. La Asamblea Sakya deliberaba sobre cuestiones importantes y tenía un sistema de votación sencillo mediante el levantamiento de la mano o el uso de fichas de madera. [ 2 ]

El consejo

De manera similar a los demás gaṇasaṅgha , la Asamblea Sakya se reunía raramente y, en su lugar, contaba con un Consejo interno y más reducido que se reunía con mayor frecuencia para administrar la república en nombre de la Asamblea. Los miembros del consejo, denominados amaccā , formaban un colegio que estaba directamente a cargo de los asuntos públicos de la república. [ 2 ]

El mahārājā (Cónsul)

El jefe de la república Sakya era un jefe electo, un cargo de primer rango entre iguales similar al de los cónsules romanos y los arcontes griegos , cuyo titular ostentaba el título de mahārājā . El mahārājā estaba a cargo de administrar la república con la ayuda del consejo. [ 2 ] [ 12 ]

Funcionamiento del conjunto

Cuando se celebraban las sesiones de la Asamblea, los rājā se reunían en el santhāgāra; mientras que cuatro amaccā se colocaban en las cuatro esquinas o lados de la sala para poder oír con claridad y facilidad los discursos de los rājā ; y el cónsul rājā tomaba su asiento asignado y presentaba los asuntos que se iban a debatir una vez que la Asamblea estuviera lista. [ 2 ]

Durante la sesión, los miembros de la Asamblea expresaron sus opiniones, que los cuatro amaccā s registrarían. Luego se levantó la sesión de la Asamblea, tras lo cual los secretarios compararon sus notas, y todos los amaccā s regresaron y esperaron la decisión de los secretarios. [ 2 ]

Estilo de vida

Costumbres matrimoniales aristocráticas

Otro reflejo de las prácticas culturales no indoarias de los Shakyas fue la práctica de los matrimonios entre hermanos dentro de sus clanes gobernantes, que estaba prohibida entre los pueblos Vaidika , y era una práctica de demarcación social y de mantenimiento del poder dentro de un subgrupo más pequeño del clan Shakya, y por lo tanto no estaba permitida entre las clases bajas de los Shakya. [ 1 ]

Religión

Dado que vivían en la zona cultural de la Gran Magadha , los Shakyas seguían costumbres religiosas no védicas que diferían drásticamente de la tradición brahmánica , [ 1 ] e incluso en la época de Buda, el brahmanismo y los brāhmaṇas no habían adquirido preponderancia religiosa o cultural en la zona de la Gran Magadha a la que pertenecían los Shakya. [ 26 ]

Fue en este entorno cultural no védico donde existieron los movimientos Śramaṇa , uno de los cuales, el budismo , fue fundado por Shakya Siddhartha Gautama, el Buda histórico . [ 1 ]

Adoración al sol

Los Shakyas adoraban al dios Sol , a quien consideraban su antepasado, [ 27 ] de ahí que el clan Shakya khattiya afirmara ser del Ādicca ( Āditya en sánscrito) gotta , [ 28 ] [ 29 ] y de la Sūryavaṃśa ("dinastía solar"). [ 5 ]

Mito del origen

El clan Shakya khattiya afirmaba descender del dios Sol a través de su descendiente, llamado Okkāka (en pali ) e Ikṣvāku (en sánscrito ), cuyos ocho hijos e hijas gemelos, casados ​​entre sí, fundaron la capital de los Shakyas y fueron los ancestros de la tribu. Este era un mito de origen sobre el estatus gobernante de las familias khattiya del clan Shakya, quienes tenían derecho a estar representadas en el santhāgāra , a menudo estaban emparentadas entre sí y poseían áreas de tierra adyacentes, estableciendo así el parentesco, lo que a su vez ayudó a formar derechos de propiedad de la tierra y, por lo tanto, de autoridad política. [ 5 ]

Este mito también fue un mito fundacional de la ciudad que, como residencia de las familias gobernantes del clan, la ciudad, que era el centro de la actividad política y económica, estaba asociada con el janapada (territorio) de ese clan, y se equiparaba con todo el janapada mismo. [ 5 ]

El mito de que los ancestros de los Shakya eran cuatro pares de hermanos gemelos casados ​​era un mito que rastreaba los orígenes de las familias gobernantes Shakya hasta un ancestro común, y también era un mito de una utopía humana temprana donde los humanos nacían en parejas. [ 5 ]

Adoración de árboles

El importante papel del árbol Sāl en la vida de Buda según los textos budistas, así como su representación como un árbol Bodhi y su Iluminación ocurriendo bajo uno de estos árboles, sugieren que los Shakyas practicaban el culto a los árboles, una costumbre probablemente derivada de las costumbres religiosas Munda de venerar arboledas sagradas, y el importante papel en sus tradiciones del árbol Sāl, cuya floración marca el comienzo de sus festivales de Año Nuevo y Fiesta de las Flores: la tribu Santal venera el árbol Sāl y se reúne para tomar decisiones comunitarias bajo los árboles Sāl. [ 1 ]

La importancia de los espíritus de los árboles llamados yakkhas y yakkhīs en pali ( yakṣa y yakṣī en sánscrito) en los primeros textos budistas es una prueba del culto a estos seres realizado en los yakkha cetiyas . El culto a los yakkhas y yakkhīs , que era de origen autóctono preindoario, prevalecía en la región de la Gran Magadha. [ 1 ]

culto a la serpiente

El rey nāga Mucalinda , quien en la mitología budista protegió al Buda durante una tormenta bajo un árbol mucalinda, era una deidad tanto de serpientes como de árboles, aludiendo así a la práctica del culto a las serpientes entre los Shakyas, que se originó entre las poblaciones tibeto-birmanas preindoarias del norte del sur de Asia. [ 1 ]

Costumbres funerarias

Los rituales de cremación de los Shakyas, realizados para el funeral del Buda según se describe en los textos budistas, consistían en envolver su cuerpo en 500 capas de tela, colocarlo en una tinaja de hierro llena de aceite como señal de honor y luego cubrirlo con otra olla de hierro antes de ser cremado. Estos ritos se originaron en las poblaciones autóctonas preindoarias de las llanuras orientales del Ganges, al igual que prácticas como honrar el cuerpo del Buda con cantos, danzas y música, así como colocar sus huesos en una urna dorada, la veneración de estos restos y su entierro en una estupa redonda que poseía un mástil central, banderas, banderines y sombrillas en una encrucijada pública, rituales que las poblaciones preindoarias realizaban para sus gobernantes más importantes. [ 1 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 Levman (2014) :
    • El fundador del clan Sakya, el rey Ikṣvāku (Pali: Okkāka), tiene un nombre Munda, lo que sugiere que los Sakya eran al menos bilingües (Kuiper 1991, 7; Mayrhofer 1992, vol. 1, 185). Se cree que muchos de los nombres de las aldeas Sakya no son de origen indoeuropeo (Thomas 1960, 23), y la palabra misma para pueblo o ciudad (nagara; cf. la aldea Sakya Nagakara, lugar del Cūḷasuññata Sutta) es de origen dravídico (Mayrhofer 1963, vol. 2, 125).
    • El clan Sakya desciende del rey Ikṣvāku, cuyo nombre es de origen austroasiático Munda (véase más arriba, página 148). Si bien el habla tosca de los Sakya y sus ancestros Munda no prueban que hablaran una lengua no indoasiática, existen muchas otras evidencias que sugieren que, en efecto, constituían un grupo étnico (y probablemente lingüístico) distinto.
    • "Okkāka fue el legendario progenitor de los Sakyas, y lleva un nombre de ascendencia Munda".
  2. Nakamura (2000 , p. 31): "No sabemos con exactitud a qué raza pertenecían los Shakyas [...] si los Sakyas eran nepalíes, bien podrían haber pertenecido a un pueblo no indio [...] Su cultura era en gran medida india [...] Esto parece reforzar la hipótesis de que los Sakyas eran arios."
  3. Levman (2014) : "Los grupos étnicos orientales eran menospreciados como inferiores por los arios que llegaban del noroeste. El centro de la patria aria (Āryāvarta, 'la morada de los nobles') se encontraba al oeste de la confluencia de los ríos Yamuna y Ganges, mientras que el Buda pertenecía a los Sakyas (P, sánscrito Śākya), un grupo étnico subhimaláyico oriental, en las tierras fronterizas orientales. Al igual que los otros grupos orientales, los Sakyas eran de 'origen mixto' (saṃkīrṇa-yonayaḥ), lo que presumiblemente significaba que su ascendencia era en parte aria y en parte indígena, siendo el primer componente probablemente minoritario (Dutt 1960, 52; Emeneau 1974, 93; también en Dil 1980, 198; Deshpande 1979, 297). El El Baudhāyana-dharmaśāstra (1.1.2.13–4) enumera todos los grupos (incluido el de Magadha, donde el Buda pasó gran parte de su carrera docente) que se encontraban fuera del ámbito del Āryāvarta; tan solo visitarlos requería un sacrificio purificador como expiación.<sup>18</sup> En Manu (10.11, 22), los Vaidehas, los Magadhas, los Licchavis, los Mallas y los gobernantes de Kusinārā y Pāvā (ciudades del grupo étnico Malla y vecinas cercanas de los Sakyas) —es decir, todos los clanes orientales, incluidos los dravidianos— son considerados el resultado de matrimonios de castas mixtas y tratados «como si no fueran arios» (Oldenberg 1882, 399).

Referencias

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  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Sharma 1968 , págs. 182–206.
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  6. Fleet, JF (1906). " La inscripción en el vaso de Piprawa" . The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 38 (1): 149– 180. doi : 10.1017/S0035869X00034079 . JSTOR 2521022. S2CID 161625116. Solo encontramos un deseo fantasioso de explicar el nombre Sakya identificándolo con la palabra sakya , śakya , en el sentido de 'capaz', 'inteligente'. Pero, mirando más allá de la superficie, encontramos en la alusión a sākasaṇḍa , sākavanasaṇḍa , la arboleda de teca, el verdadero origen del otro nombre, Sākiya, Śākiya, Śākya.  
  7. Douglas Q., Adams ; Mallory, JP (1997). Enciclopedia de la cultura indoeuropea . Reino Unido: Routledge. pág. 208. ISBN  978-1-884-96498-5.
  8. 1 2 Fisher 2014 , pág. 51.
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  11. Walker 2019 .
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  15. Levman 2014 : "Sin embargo, la evidencia de esta última oleada es muy escasa y no hay evidencia de ella en los textos védicos; para su origen occidental, Witzel se basa en una referencia en Pāṇini (4.2.131, madravṛjyoḥ) a los Vṛjjis en relación dual con los Madras, que son del noroeste, y a los Mallas en el Jaiminīya Brāhamaṇa (§198) como surgidos del polvo de Rajastán . Ni los Sakyas ni ninguna de las otras tribus orientales son mencionados, y por supuesto no hay prueba de que ninguno de ellos sea un grupo indoario . Considero a los Sakyas y a los Śakas posteriores como dos grupos separados, siendo los primeros aborígenes."
  16. Johannes, Bronkhorst (2016). Cómo ganaron los brahmanes: De Alejandro a los Gupta . BRILL. págs. 488–489 . ISBN  9789004315518.
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  26. Bronkhorst, Johannes (2011). Budismo a la sombra del brahmanismo . Leiden , Países Bajos; Boston , Estados Unidos: Brill . pág. 1. ISBN  978-9-004-20140-8.
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Fuentes

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