Sexecología

La sexecología , también conocida como ecosexualidad , es una forma radical de activismo ambiental basada en el fetichismo de la naturaleza, la idea de la tierra como amante. Invita a las personas a tratar la tierra con amor en lugar de verla como un recurso infinito para explotar. ^[1] Fue fundada por Elizabeth Stephens y Annie Sprinkle , quienes se describen a sí mismas como "dos artistas ecosexuales enamoradas", cuyo manifiesto es hacer que el activismo ambiental sea "más sexy, divertido y diverso". ^[2] La sexecología emplea el humor absurdo , el arte escénico y la positividad sexual , que según Stephens "pueden producir nuevas formas de conocimiento que tienen el potencial de alterar el futuro al privilegiar nuestro deseo de que la Tierra funcione con tantos sistemas ecológicos diversos, intactos y florecientes como sea posible". ^{[3] [4] [5]} La pareja promueve la educación, eventos como el simposio ecosexual y el activismo, como la protección de los Montes Apalaches de la remoción de la cima de las montañas . ^[5]

La sexecología concibe a la tierra no como una madre, sino como una amante. ^[6] Este cambio conceptual invita a las personas a involucrar sus cuerpos y sentidos en actos de preservación ambiental. ^{[3] [ se necesita más explicación ]}

A diferencia del ecofeminismo , la sexecología no ve un vínculo intrínseco entre las mujeres y la naturaleza; algunas de las limitaciones del ecofeminismo que la ecología sexual aborda indirectamente son "la dependencia de las funciones biológicas de las mujeres para establecer una conexión entre las mujeres y la naturaleza, el privilegio excesivo acrítico de las experiencias de las mujeres, la inadecuación de designar características femeninas ideales y las implicaciones políticas regresivas de asociar a las mujeres con la naturaleza". ^[7] "La formulación de una identidad ecosexual es una práctica de una eco-lógica erótica, que deconstruye las construcciones heteronormativas de género, sexo, sexualidad y naturaleza para queerizar y desestabilizar continuamente las identidades, formar y retener activamente espacios de carencia que requieren interdependencia y comprometer un yo sensual permeable en reciprocidad sensorial perpetua con el entorno sensorial y sensible más que humano . Es una identidad identificada por el deseo en lugar de una esencia o ser estable, y es un deseo por el entorno más que humano en el que el sujeto humano está sensorialmente implícito". ^[5]

Los defensores de este movimiento se denominan "ecosexuales" y no tienen miedo de participar y abrazar su experiencia erótica con la tierra, como bañarse desnudos, tener sexo con vegetales o tener un orgasmo en una cascada. ^[1] Stephens describe a los ecosexuales como personas que "... están emparentadas con los cyborgs y no tienen miedo de tener relaciones sexuales con la naturaleza y/o con la tecnología. Hacemos el amor con la Tierra a través de nuestros sentidos". ^[3]

Los ecosexuales van desde aquellos que usan productos sexuales sostenibles y les gusta estar desnudos en la naturaleza hasta aquellos que "se revuelcan en el suelo teniendo un orgasmo cubiertos de tierra para macetas" y aquellos que "se masturban bajo una cascada" ^[8] "[Sprinkle y Stephens] han oficiado ceremonias de boda donde ellos y otros ecosexuales se casan con la tierra, la luna y otras entidades naturales" ^[8] También han declarado que creen que hay más de 100.000 personas que se identifican como ecosexuales en todo el mundo ^[8]

La sexecología busca dirigir la atención hacia “las formas en que el sexo y la sexualidad afectan al mundo no humano en general”. La ecosexualidad es una orientación dirigida hacia el mundo material no humano. Con esta orientación, la ecosexualidad hace una declaración audaz de que “estos cuerpos humanos son parte del mundo material no humano”. La confusión entre entidades humanas y no humanas es esencial para la demostración de la sexecología de Sprinkles y Stephens. ^[9]

La sexocología estuvo influenciada por las teorías contemporáneas en torno al posthumanismo y las relaciones entre humanos y no humanos. ^[10]

Elizabeth Stephens ha dicho: “ El trabajo de Haraway ha guiado mi comprensión de las consecuencias materiales y los fundamentos teóricos incrustados en las relaciones entre humanos y no humanos que conforman nuestro mundo. Esto me ha ayudado a entender cómo se ha construido y privilegiado el excepcionalismo humano a lo largo de la historia de la religión y la ciencia, así como en otras prácticas seculares en la cultura occidental. El excepcionalismo humano, en colaboración con el capitalismo global , ha creado el espacio aislado necesario para las prácticas en curso que han producido las condiciones ambientales peligrosamente degradadas en las que ahora vivimos. Los sistemas de creencias e ideologías que permiten a algunas personas pensar que tienen la habilidad darwiniana de supervivencia y los derechos que acompañan a esas habilidades para usar o destruir a otros humanos y no humanos están causando ahora el tipo de degradación ambiental que afecta a todo el sistema tarde o temprano”. ^[11]

“Los proyectos de Love Art Lab tienen como objetivo infundir esperanza, crear un antídoto contra el miedo y actuar como un llamado a la acción”. ^[12] Se trata de una demostración privada del trabajo de los dos fundadores del movimiento, Sprinkles y Stephens, en su investigación sobre cómo convertirse en “amantes de la tierra”. Las actuaciones se pueden reservar de forma privada poniéndose en contacto con los dos y tienen como objetivo ser demostrativas, informativas y “radicales”. ^[12]

Sprinkles y Stephens han realizado varias "bodas con la tierra" en todo el mundo con la intención de romper la barrera entre la sexualidad humana y la naturaleza. Entre las actuaciones que han realizado hasta la fecha se encuentran "Boda con la tierra, Boda con el lago Kallavesi, Boda con el carbón, Boda con las rocas, Boda con la nieve, Boda con la luna, Boda con los montes Apalaches, Boda con la tierra y Boda con el mar". La intención, según Sprinkles, es "...cambiar la metáfora de 'la Tierra como madre' a 'la Tierra como amante'" ^[13]

Sprinkles y Stephens han presentado un espectáculo de dos mujeres titulado 25 maneras de hacer el amor con la Tierra (obra de teatro) en el Teatro Kosmos de Viena en 2010 para demostrar cómo "hacer el amor con la Tierra", lo que incluye hablar, cantar, bailar y acariciar objetos naturales. Las actuaciones son educativas y, al mismo tiempo, una forma de autopromocionar el movimiento. ^[14]

Las estrategias estéticas de la sexocología están influenciadas por el concepto de escultura social de Joseph Beuys , que considera que el arte tiene el potencial de transformar la sociedad. ^{[15] [16]}

"... la producción de arte visible puede tener efectos sobre la producción de relaciones ideológicas y de clase invisibles. Para Joseph Beuys, la escultura y la creatividad artística tienen el potencial de remodelar las instituciones educativas y gubernamentales que producen sujetos ideológicos, así como los sistemas sociales, políticos y económicos. El arte, sostiene Beuys, es la condición necesaria para la producción de una sociedad revolucionaria porque puede desmantelar el viejo orden e involucrar a todos en la producción de un nuevo orden social". ^[3]

Los ecosexuales han participado en protestas contra la tala de cimas de montañas, como se muestra en la película "Adiós montaña Gauley: una historia de amor ecosexual".

Goodbye Gauley Mountain: An Ecosexual Love Story (2013) es un documental autoetnográfico de Elizabeth Stephens con Annie Sprinkle sobre el problema ambiental de la remoción de las cimas de las montañas en Virginia Occidental, Estados Unidos . ^[17] La ​​nativa de Virginia Occidental Stephens regresa a la casa de su infancia para crear una película que incorpora autobiografía, una breve historia de la industria del carbón, un inventario de estrategias activistas, un mini manifiesto ecosexual y, finalmente, un ejemplo del arte de performance que Stephens y Sprinkle suelen emplear para expresar su ecosexualidad. ^[18] Stephens presenta una comunidad que lucha por reconciliar su amor por su entorno montañoso natural con el hecho de que su destrucción a través del MTR proporciona la economía local. La pieza explora las consecuencias negativas de la remoción de las cimas de las montañas, tanto cosméticas como ambientales, y culmina en una exploración de la ecosexualidad, seguida de una ceremonia de boda en la que Stephens y Sprinkle "se casan" con la montaña. "La ecosexualidad inserta un humor 'erótico' que juega en contra del tema horroroso. Hasta ahora, los comentarios que he recibido en los preestrenos de las películas me hacen darme cuenta de que estas son estrategias efectivas para crear un espacio para cortar brevemente el sentimiento de desesperación que evoca MTR”.

• Un manifiesto cyborg
• Alterglobalización
• Joder por el bosque
• Ecologismo positivo

• Stefanie Iris Weiss. Eco-Sex: Go Green Between the Sheets and Make Your Love Life Sustainable (Eco-sexo: Sé ecológico entre las sábanas y haz que tu vida amorosa sea sostenible). Libro de bolsillo. 224 páginas. Editorial: Ten Speed ​​Press (30 de marzo de 2010). ISBN  1580081185

• Manifiesto ecosexual