Haredim sefardíes

Los haredim sefardíes son judíos de ascendencia sefardí y mizrají que siguen el judaísmo haredí . Según el rabino Ovadia Yosef , a los judíos sefardíes se les llama sefardíes (en hebreo, " ibéricos ") porque aceptaron la guía del Rambam , conocido como "el Español". ^{[ 1 ]} Hoy en día, los haredim sefardíes constituyen una corriente importante del judaísmo haredí, junto con los jasidim sefardíes , los jasidim asquenazíes y los lita'im . La gran mayoría de los haredim sefardíes reside en Israel , donde surgió y se desarrolló el judaísmo haredí sefardí. Aunque hay falta de coherencia en muchas de las estadísticas sobre los haredim en Israel, se cree que alrededor del 20% de la población haredí de Israel son haredim sefardíes. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Esta cifra es cuestionada por Shas , que afirma que la proporción es "mucho mayor que el 20%", y cita patrones de votación en ciudades haredíes para respaldar su posición. ^{[ 4 ]}

Los judíos ultraortodoxos sefardíes se diferencian de sus homólogos jasídicos asquenazíes y lituanos en varios aspectos importantes. El factor diferenciador central es que los ultraortodoxos sefardíes siguen las normas y costumbres de sus rabinos, las cuales tienen sus raíces en las tradiciones de los judíos en Israel. Existen diferencias adicionales en cuestiones como la afiliación política, ya que la gran mayoría de los ultraortodoxos sefardíes se identifican con el Shas, mientras que la mayoría de los ultraortodoxos asquenazíes se identifican con el Judaísmo Unido de la Torá o, en menor medida, con HaEdah HaChareidis .

Los haredim sefardíes, como comunidad, tienden a apoyar moderadamente el sionismo , manteniendo una neutralidad teológica respecto a la existencia del Estado de Israel . Los haredim asquenazíes, como comunidad, presentan un espectro de opiniones más amplio. En 2010, el partido Shas, que representa a una abrumadora mayoría de los haredim sefardíes, se convirtió en el primer partido político haredí en unirse a la Organización Sionista Mundial . ^{[ 5 ]}

El surgimiento de una corriente sefardí coherente del judaísmo haredí es un desarrollo relativamente reciente en la historia judía. A diferencia de las comunidades asquenazíes, la mayoría de los líderes haredíes del siglo XIX rechazaron las tendencias de modernización religiosa, salvo algunas excepciones. ^{[ 6 ]} A principios del siglo XX, la institución haredí sefardí dominante era la Yeshivá Porat Yosef en Jerusalén. La Yeshivá Porat Yosef se convirtió rápidamente en una institución sefardí de renombre, educando a muchos estudiantes e incluso "exportando" liderazgo rabínico a comunidades judías en el mundo musulmán . Políticamente, seguía una posición cercana a la de Agudath Israel . Junto a la Yeshivá Porat Yosef, había varios rabinos haredíes sefardíes, no afiliados a ninguna institución en particular ni entre sí, que se oponían firmemente al sionismo, al Estado de Israel, a la modernidad y al secularismo, al igual que los asquenazíes Edah HaChareidis . Su intento de formar una contraparte sefardí de la Edah, HaEdah HaChareidit HaSpharadit, fracasó en gran medida, ya que no logró atraer a un número significativo de miembros. De estos dos grupos, el dominante fue sin duda Porat Yosef Yeshiva.

La segunda etapa significativa en el desarrollo del judaísmo haredí sefardí tuvo lugar en las primeras décadas posteriores al establecimiento del Estado de Israel. Durante este período, se produjo una oleada de judíos sefardíes y mizrajíes que se educaron en las yeshivás Lita'i Haredi y, en consecuencia, adoptaron la cosmovisión y el estilo de vida de los haredíes asquenazíes. Ambas etapas, en general, no lograron llegar a la comunidad sefardí en su conjunto.

La última versión del haredismo sefardí, y sin duda la más exitosa y extendida, surgió con la llegada del Shas. La figura religiosa más importante de este movimiento es el rabino Ovadia Yosef , educado en la Yeshivá Porat Yosef, quien buscó defender y preservar la halajá sefardí de la influencia asquenazí y restaurarla a lo que él considera su forma más pura y correcta.

El líder más importante e influyente de la comunidad haredí sefardí actual en Israel fue el rabino Ovadia Yosef, ex Gran Rabino de Israel y líder espiritual del partido político Shas. Era considerado la máxima autoridad religiosa por la mayoría de las yeshivás sefardíes, especialmente por las más grandes e influyentes como Porat Yosef. En épocas anteriores, las figuras clave de los haredíes sefardíes incluían:

• Amram Aburbeh
• Solomon Eliezer Alfandari
• Ezra Attiya
• Sadqa Hussein
• Chaim Hezekiah Medini
• Yaakov Mutzafi
• Yaakov Chaim Sofer

• Deshen, Shlomo; Liebman, Charles S.; Shokeid , Moshe , eds. (2017) [1995]. «Parte 5. El patrón sefardí». Judaísmo israelí: sociología de la religión en Israel . Estudios de la sociedad israelí, 7 (edición reimpresa  ). Londres; Nueva York: Routledge. ISBN 978-1-56000-178-2.