Segobrigii

Los segobrigii o segobriges eran un pueblo celto-ligur que habitaba el interior de la colonia griega de Massalia (la actual Marsella ) durante la Edad del Hierro .

Se les menciona en el mito fundacional de Massalia , relatado por el filósofo griego Aristóteles y por Pompeyo Trogo , un escritor galorromano que vivió entre los cercanos vocontios en el siglo I a. C. La leyenda, que gira en torno a la fundación histórica de la ciudad por colonos griegos alrededor del año 600 a. C., cuenta cómo la hija del rey segobrigio Nanno eligió a un marinero foceo como esposo durante su boda, y cómo ambos fundaron finalmente la colonia de Massalia.

Solo se les menciona una vez como Segobrigii por Pompeyo Trogo (siglo I a. C.), en un texto que posteriormente resumió el escritor romano Justino en los siglos III-IV d. C. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

El etnónimo parece ser un compuesto celta derivado de la raíz sego- ('victoria, fuerza'). ^{[ 4 ] [ 5 ]} Sin embargo, el significado del segundo elemento sigue sin estar claro. Podría derivar de brīgo- ('fuerza, vigor'), ^{[ 5 ]} o bien de briga ('colina, fortaleza'). ^{[ 4 ] [ 6 ]} El nombre Segobrigii se ha traducido así como 'Pueblo de la poderosa/victoriosa fortaleza', o como 'Pueblo fuerte y exaltado'. ^{[ 4 ] [ 7 ]}

Hacia el siglo VI a. C., el territorio de los Segobrigii se extendía desde el Macizo de la Estrella hasta la costa mediterránea, ^{[ 8 ]} al sur de las Salias . ^{[ 9 ]} Fue absorbido gradualmente por la colonia griega de Massalia durante los siglos siguientes. ^{[ 2 ] [ 10 ]}

El único yacimiento que atestigua una ocupación anterior al 600 a. C. en Marsella es el oppidum de Baou de Saint-Marcel , en la desembocadura del valle del Huveaune , a 7  km al este del Puerto Viejo de Marsella . Las colinas de la cuenca de Marsella también estuvieron ocupadas durante este período. ^{[ 5 ]} Algunos estudiosos han propuesto identificar el oppidum de Saint-Blaise ( Saint-Mitre-les-Remparts ) con la ciudad principal de los Segobrigii. Aunque se encuentra a 36  km al norte de Marsella, el asentamiento muestra la presencia de una muralla celta de finales del siglo VII a. C. Desde esta perspectiva, este oppidum podría interpretarse como el lugar donde griegos y lugareños se encontraron antes de la fundación de Massalia, más al sur. ^{[ 7 ]}

Hacia el año 600 a. C., colonos griegos de la ciudad de Focea , en Anatolia occidental , fundaron la colonia de Massalia en el sitio de Lacydon, que corresponde al actual Puerto Viejo de Marsella . Según el mito fundacional de la ciudad, la princesa de los Segobrigii, hija del rey Nannus, eligió casarse con un colono griego de Focea. Por invitación de Nannus, ambos establecieron la colonia de Massalia, cerca o dentro del territorio de los Segobrigii. ^{[ 11 ]} Inicialmente, Massalia se limitaba a un puesto comercial sin posesiones terrestres ( locus condendae urbis ). Eran respetados como extranjeros vinculados por lazos de hospitalidad con el gobernante local, lo que implicaba que estos indígenas tenían libertad de movimiento dentro de la colonia y eran recibidos durante algunas festividades religiosas. ^{[ 12 ]}

Nannus fue sucedido por su hijo Comanus, quien, temiendo la política expansionista de los foceos, abandonó la relación de hospitalidad establecida por su padre y declaró la guerra a la colonia griega alrededor del 580 a. C. Según un relato de Trogus, probablemente inspirado en la historia del caballo de Troya y otros motivos griegos, ^{[ nota 1 ]} Comanus intentó infiltrarse en Massalia con hombres armados escondidos en carros durante el festival de Floralia , pero finalmente fue traicionado por uno de sus parientes que se había enamorado de una griega. ^{[ 14 ]} Comanus y 7000 segobrigios fueron asesinados, y el resto de la población probablemente fue esclavizada o huyó hacia las colinas que rodeaban la colonia. Es probable que las tierras segobrigias fueran anexionadas por los griegos tras esta derrota. ^{[ 12 ]}

Tras la captura de Focea por los persas en el 545 a. C., una nueva oleada de colonos huyó hacia la colonia, lo que probablemente cambió el equilibrio demográfico entre griegos y nativos. ^{[ 15 ]}

Justo antes del 390-387 a. C., un príncipe segobrigio llamado Catumando sitió la ciudad, pero, según se cuenta, abandonó su proyecto tras soñar con la diosa Minerva y decidió hacer las paces con los masaliotas. Tras este suceso, al enterarse de que Roma había sido tomada por los galos en la batalla de Alia , los griegos reunieron sus posesiones para ayudar a los romanos a pagar el rescate. ^{[ 14 ] [ 16 ]} Jean Brunel propuso que este relato, con la intervención divina y el paralelismo con el saqueo de Roma, pudo haber sido creado para ocultar el hecho de que Massalia había sido tomada por los segobrigios y tenía que pagarles tributo. ^{[ 16 ]}

La posterior desaparición de los Segobrigii de los registros históricos se asocia generalmente con la incorporación gradual de su territorio a la khôra Massaliote , el territorio fuera de la ciudad propiamente dicha. ^{[ 2 ] [ 10 ]} Según Javier de Hoz , es posible que los Comani , que habitaban el territorio interior al norte de Massalia, fueran descendientes de los Segobrigii, o bien que fueran otra tribu que los suplantó en esta zona. ^{[ 17 ]}

Los segobriges fueron identificados como ligures por los textos más antiguos sobre la fundación de Massalia, pero su etnónimo y los nombres de sus jefes son indudablemente celtas. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 4 ]} Los primeros autores griegos, como Hecateo de Mileto (siglo VI a. C.) y Pseudo-Escílax (siglo IV a. C.), probablemente usaron «Ligure» como nombre genérico para tribus tan distantes y parcialmente conocidas, o simplemente como una referencia geográfica que no tenía relevancia para su etnia. ^{[ 20 ] [ 2 ]} A mediados del siglo II a. C., Polibio viajó a la región y escribió que las tribus que habitaban el interior de Provenza eran celtas. ^{[ 2 ]}

En tiempos del rey Tarquinio, un grupo de jóvenes guerreros foceos, navegando hacia la desembocadura del Tíber, se alió con los romanos. Desde allí, navegando hacia las lejanas bahías de la Galia, fundaron Massilia entre los ligures y las feroces tribus galas; y realizaron grandes hazañas, ya fuera protegiéndose de la ferocidad de los galos o provocándolos a la lucha, tras haber sido ellos mismos provocados.

Aunque Trogus creía que tanto ligures como galos ocupaban la zona en el momento de la fundación, y Tito Livio afirmó que los galos ayudaron a los masaliotas a fundar la colonia contra los hostiles celto-liguros Salyes , ^{[ 18 ]} cronológicamente es difícil clasificar como «galos» a las tribus celtas que habían llegado a la costa mediterránea de Francia a finales del siglo VII. ^{[ 19 ]} Según Javier de Hoz , los segobrigii eran en realidad «celtas primitivos» que posteriormente se asimilaron a las poblaciones galas. ^{[ 21 ]}

Tanto los relatos de Trogus como los de Aristóteles sobre la legendaria fundación de Massalia mencionan una peculiar costumbre según la cual la hija del rey local elige a su esposo durante su boda, presentándole un cuenco lleno de agua o vino. Este motivo, comparable al svayamvara índico («elección personal»), es probablemente de origen indoeuropeo . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Casualmente, Euxenos estaba de visita cuando Nanos celebraba la boda de su hija, y fue invitado al banquete. La boda se organizó de la siguiente manera: después de la comida, la muchacha debía entrar y ofrecer un cuenco lleno de vino mezclado con agua al pretendiente que ella quisiera, y quien se lo entregara sería su esposo. Cuando la muchacha entró en la sala, le entregó el cuenco, ya fuera por accidente o por alguna otra razón, a Euxenos; su nombre era Petta.

Dio la casualidad de que aquel día el rey estaba organizando el matrimonio de su hija Gyptis: según la costumbre de la tribu, se disponía a casarla con un yerno elegido en un banquete. Así pues, como todos los pretendientes habían sido invitados a la boda, también se invitó a los invitados griegos al banquete. Entonces trajeron a la muchacha, y cuando su padre le pidió que ofreciera agua al hombre que había elegido como esposo, ella pasó de largo a todos y, volviéndose hacia los griegos, le dio el agua a Protis...

En la versión de Trogus, los colonos foceos no integran a los segobrigii en la colonia griega; en cambio, el rey Nannus les proporciona un terreno para fundar una ciudad («Protis... recibió el emplazamiento para fundar la ciudad de manos de su suegro»). ^{[ 24 ]} Esto podría sugerir que Nannus controlaba otros territorios cerca de la costa, o que había subyugado a tribus vecinas. ^{[ 25 ]}

El arqueólogo Dominique Garcia propuso interpretar a los Segobrigii como una «jefatura gobernada centralmente (desde la aldea de Nannus) por una autoridad hereditaria (el linaje de Nannus) que se extendía matrilineal y matrilocalmente por expansión, con la creación de pequeñas unidades aldeanas compuestas por unas pocas docenas de personas bajo la autoridad de "grandes hombres" (los reyezuelos del texto)». ^{[ 6 ]} Esta tradición pudo haber sobrevivido hasta la segunda mitad del siglo VI a. C., cuando la llegada de nuevos pobladores de Focea, incluyendo familias enteras, cambió el equilibrio demográfico entre pobladores y nativos, lo que finalmente condujo a la extinción del grupo de descendencia de Nannus y a la desaparición de los Segobrigii de los registros históricos. ^{[ 26 ]}

Notas a pie de página

• Alonso-Núñez, JM (1994). "Trogue-Pompée et Massilia (Justin, Epitoma XLIII, 3, 4 - XLIII, 5,10)". Latomo . 53 (1): 110–117 . ISSN 0023-8856 . JSTOR 41536830 .