Oralidad secundaria

La oralidad secundaria es aquella que depende de la cultura letrada y de la existencia de la escritura , como un presentador de televisión o de radio leyendo las noticias. Si bien existe en forma sonora, no posee las características de la oralidad primaria, ya que presupone y se basa en el pensamiento y la expresión letrados, e incluso puede consistir en personas leyendo material escrito. Por lo tanto, la oralidad secundaria no suele ser tan repetitiva, redundante ni conflictiva como la primaria, y las culturas con mucha oralidad secundaria no son necesariamente similares a las culturas predominantemente orales. La oralidad secundaria no debe confundirse con el "residuo oral", en el que una cultura no ha completado la transición a la cultura letrada/escrita y conserva muchas de las características de las culturas orales primarias. La oralidad secundaria es un fenómeno de la posalfabetización, mientras que el residuo oral es una etapa en la transición de la prealfabetización a la alfabetización.

Walter J. Ong describió por primera vez el concepto de oralidad secundaria en su publicación Retórica, romance y tecnología (1971): ^{[ 1 ]}

La oralidad secundaria se fundamenta en —aunque se distancia de— la introversión individualizada de la era de la escritura, la imprenta y el racionalismo, que se interpuso entre ella y la oralidad primaria y que permanece como parte de nosotros. La historia se deposita de forma permanente, pero no inalterable, en la estructura de la personalidad.

La exposición más popular de Ong sobre la oralidad primaria y secundaria se encuentra en su libro Oralidad y alfabetización (1982; 2.ª ed. 2002), que analizaba las diferencias entre las culturas orales y las letradas. Ong empleó la expresión «oralidad secundaria», describiéndola como «una oralidad esencialmente más deliberada y consciente, basada permanentemente en el uso de la escritura y la imprenta». ^{[ 2 ]} Según su planteamiento, la oralidad secundaria no es la oralidad primaria, la oralidad de las culturas prealfabetizadas. Las sociedades orales operaban en un tiempo policrónico , con muchos acontecimientos simultáneos: la socialización desempeñaba un papel fundamental en el funcionamiento de estas culturas, y la memoria y la memorización eran de mayor importancia, lo que aumentaba la abundancia y la redundancia de información. Las culturas orales eran aditivas en lugar de subordinadas, más cercanas al mundo de la vida humana y más situacionales y participativas que las cualidades más abstractas de las culturas letradas.

Ong señala que la comunicación humana ha estado dominada por la cultura oral, y los primeros indicios de alfabetización datan de hace tan solo 6000 años. ^{[ 3 ]} Tom Pettitt coincide con Ong, al considerar el aprendizaje escrito más como una anomalía que como la norma. Considera que vivimos en una era post-Gutenberg donde el conocimiento se forma a través de medios digitales, transmitidos por internet. Al denominar a los 500 años anteriores un «paréntesis de Gutenberg», término acuñado por Lars Ole Sauerberg, Pettitt explica que antes de Gutenberg , el conocimiento se formaba oralmente y, ahora, en esta era post-Gutenberg, el conocimiento se forma —cada vez más— a través de la «oralidad secundaria» en internet. ^{[ 4 ]}

En *La galaxia de Gutenberg* (1962), Marshall McLuhan analiza su noción de " aldea global ", un concepto que puede relacionarse con la descripción de la oralidad secundaria propuesta por Ong. Liliana Bounegru señala que la aparición de las redes sociales (por ejemplo, Facebook ) y los microblogs (como Twitter ) están re- tribalizando nuestras culturas. Las conversaciones en estos espacios sociales son escritas, pero tienen un tono más coloquial que las comunicaciones escritas; son "una comunicación rápida con grandes grupos de personas a una velocidad similar a la de la narración oral, sin necesidad de compartir el mismo espacio físico con la audiencia". ^{[ 5 ]}