Sebeos

Sebeos ( en armenio antiguo : Սեբէոս ) ^{[ a ]} fue el autor de una historia armenia del siglo VII . Aunque se desconoce su nombre, probablemente pertenecía al clero . ^{[ 1 ]} Es la fuente principal de la historia armenia de los siglos VI y VII. Se la valora como el relato más antiguo que se conserva sobre el surgimiento del islam y las primeras conquistas musulmanas , y como una de las pocas fuentes no islámicas sobre dichas conquistas.

La historia atribuida a Sebeos ha sobrevivido en un manuscrito escrito en Bitlis en 1672 (actualmente conservado en el Matenadaran de Armenia), en el que se incluye como una historia anónima y sin título en una colección de fuentes armenias. ^{[ 2 ] [ b ]} El nombre Sebeos , que es una forma abreviada del nombre Eusebio , aparece como el nombre de uno de los obispos armenios que firmaron la resolución del Cuarto Concilio de Dvin en 645: «Obispo Sebeos de los Bagratunis». Además, un historiador llamado Sebeos (llamado obispo por Samuel Anetsi ), a quien se le atribuye una Historia de Heraclio , que se ha supuesto que es la misma que la historia anónima del manuscrito de 1672, está incluido en algunas listas de historiadores armenios. Sin embargo, esto no es universalmente aceptado. ^{[ c ]} Desde el siglo XIX, muchos eruditos han identificado al obispo Sebeos de los Bagratunis con el historiador Sebeos y le han atribuido la historia anónima del manuscrito de 1672. Sin embargo, Robert W. Thomson escribe que estas son solo suposiciones y afirma: «[e]l autor y el título original de esta obra publicada como la Historia de Sebeos siguen siendo desconocidos». El autor de la historia nunca hace referencia al Cuarto Concilio de Dvin de 645. ^{[ 6 ]} La historia atribuida a Sebeos era conocida y citada por historiadores armenios posteriores. Sin embargo, ninguno de los que la mencionaron reconoció jamás su fuente como la historia de Sebeos. ^{[ 7 ]}

El autor se inscribe en la tradición de la historiografía armenia e indica que vivió cerca de los acontecimientos que describe, es decir, en la segunda mitad del siglo VII (la historia termina con la ascensión de Mu'awiya I al califato ). Thomson escribe que el autor demuestra un conocimiento de las condiciones contemporáneas y de la cultura iraní que resultaría sorprendente para alguien que viviera en épocas posteriores, y que la historia se asemeja más a un intento de comprender los acontecimientos recientes y la realización de la voluntad de Dios que a «una reflexión posterior y madura con un propósito específico». ^{[ 8 ]} No cabe duda de que el autor pertenecía al clero cristiano. Demuestra un profundo conocimiento de asuntos religiosos, ^{[ 9 ]} realiza numerosas alusiones y citas bíblicas, y parece haber tenido acceso a los archivos de la iglesia armenia en Dvin. ^{[ 5 ]} Un episodio de la historia en el que un obispo armenio comulga a regañadientes con el emperador bizantino Constante II —pero solo después de exponer la posición doctrinal de la Iglesia armenia del Cuarto Concilio de Dvin— podría ser en realidad un episodio de la vida del autor narrado en tercera persona. ^{[ 10 ] [ 5 ]} Escribe desde una perspectiva persa más que romana, ^{[ 11 ]} pero sus simpatías están con el Bizancio cristiano en las guerras entre los imperios bizantino y sasánida. ^{[ 12 ]}

Las dos primeras secciones del texto (capítulos 1-6) suelen considerarse obra de un autor distinto al del resto de la historia. ^{[ 9 ] [ 13 ]} La primera sección relata la historia tradicional de la fundación de Armenia por Hayk (conocida comúnmente como la Historia Primaria ), así como un relato de la creación del Imperio Parto . La segunda sección incluye una lista de reyes armenios, persas y griegos y un relato de los orígenes de la familia Mamikonian . ^{[ 14 ]} La historia principal atribuida a Sebeos puede dividirse en tres partes. La primera parte comienza con el reinado de Hormizd IV ( r. 579-590 ) y narra el período de cooperación entre los imperios bizantino y sasánida tras la restauración de Khosrow II al trono con ayuda bizantina en 591. La segunda parte trata sobre la última gran guerra bizantino-sasánida , ^{[ 5 ]} que es el tema central de la historia. ^{[ 15 ]} La tercera parte abarca el surgimiento del Islam y las conquistas musulmanas . Concluye con los resultados de la primera guerra civil musulmana (la ascensión de Mu'awiya) y describe sus efectos en los armenios. ^{[ 5 ]}

La historia de Sebeos es la fuente principal de la historia armenia de los siglos VI y VII. ^{[ 16 ]} Se distingue de las historias armenias anteriores y de muchas posteriores por su amplio alcance geográfico, prestando considerable atención a los acontecimientos en Irán, Bizancio y el imperio islámico, incluso cuando estos acontecimientos no afectaron directamente a los armenios ni a Armenia. ^{[ 17 ]} Se la valora como el relato más antiguo que se conserva sobre el surgimiento del islam y las primeras conquistas musulmanas ^{[ 18 ]} y como una de las pocas fuentes no islámicas sobre las conquistas musulmanas. ^{[ 19 ]} También es una fuente esencial para un período crucial de la historia iraní. El autor también ha sido elogiado por su empeño en la objetividad y la neutralidad entre las casas nobles armenias. ^{[ 5 ]} A diferencia de varios historiadores armenios, ^{[ 20 ]} no toma partido por ninguna casa noble armenia en particular y ha sido descrito como "un historiador patriota, no incondicionalmente leal a ninguna Casa, y un ferviente defensor de la independencia de la Iglesia Armenia". ^{[ 16 ]} Sin embargo, en opinión de Tim Greenwood, se puede discernir un enfoque en la familia Mamikonian en la historia, y es muy probable que Hamazasp IV Mamikonian , príncipe de Armenia en ese momento, fuera el mecenas de la obra. ^{[ 21 ]} Según James Howard-Johnston , la historia es la fuente más importante sobre el fin de la antigüedad clásica ^{[ 22 ]} y "en general, la historia relatada es lúcida y, donde se puede comprobar, se puede demostrar su fiabilidad". ^{[ 5 ]}

La historia de Sebeos fue publicada por primera vez por Tatevos Mihrdatian en Constantinopla en 1851 bajo el título Patmutiun Sebeosi episkoposi i Herakln (Historia del obispo Sebeos sobre Heraclio), basada en el manuscrito de 1672 y en un manuscrito de 1568 que desde entonces se ha perdido. ^{[ 2 ]} Se publicaron ediciones armenias adicionales en 1879, 1913 y 1939. ^{[ 23 ]} Fue traducido al ruso por Kerovbe Patkanian en 1862 y por Stepan Malkhasiants en 1913. Heinrich Hübschmann tradujo partes de él al alemán en 1875. Una traducción al francés —sin incluir las dos primeras secciones, capítulos 1-6— fue publicada por Frédéric Macler en 1904. ^{[ 24 ]} En 1979, GV Abgaryan publicó una edición crítica del texto armenio, incluyendo las dos primeras secciones. Esta fue traducida al armenio oriental moderno en 2004. ^{[ 25 ]} Robert Bedrosian completó una traducción al inglés de la edición de Patkanian de 1879 en 1979 ^{[ 16 ]} (publicada en imprenta en 2021-2023 en dos volúmenes). ^{[ 26 ]} Bedrosian también tradujo posteriormente las dos primeras secciones. ^{[ 13 ]} C. Gugerotti publicó una traducción al italiano de la historia, incluyendo las dos primeras secciones, en 1990. ^{[ 27 ]} Una traducción al inglés de Robert W. Thomson basada en la edición crítica de 1979 se publicó en 1999. ^{[ 28 ]} Thomson había incluido anteriormente una traducción de la primera sección (la Historia Primaria ) en un apéndice de su traducción de la historia de Movses Khorenatsi (1978). ^{[ 27 ]}

• Hoyland, Robert G. (1997). Ver el Islam como lo vieron otros: Un estudio y evaluación de escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo . Estudios sobre la Antigüedad tardía y el Islam primitivo, 13. Princeton, Nueva Jersey: The Darwin Press. pp.  124–132 y ss. ISBN 0-87850-125-8.Analiza la información relativa al surgimiento del Islam y las primeras conquistas islámicas en Sebeos.
• Sebeos (1979). Abgaryan, GV (ed.). Patmutʻiwn Sebēosiy(en armenio). Ereván: HSSH GA hratarakchʻutʻyun. OCLC 12665693 . Edición crítica del armenio clásico con introducción.
• Thomson, Robert W. (1995). Bibliografía de la literatura armenia clásica hasta el año 1500 d . C. Turnhout: Brepols. pp. 196–198 . ISBN  2-503-50455-8.

• Historia de Sebeos , traducción al ruso, San Petersburgo, 1862.