Safo 2

Safo 2 es un fragmento de un poema de la poetisa lírica griega arcaica Safo . En la antigüedad, formaba parte del Libro I de la edición alejandrina de la poesía de Safo. Se conservan dieciséis versos del poema, preservados en un fragmento de cerámica descubierto en Egipto y publicados por primera vez en 1937 por Medea Norsa . Tiene la forma de un himno a la diosa Afrodita , invocándola para que aparezca en un templo en un huerto de manzanos. La mayor parte del poema consiste en una extensa descripción del bosque sagrado al que se invoca a Afrodita.

Antes del año 1937, solo se conservaban dos estrofas del poema, ambas citadas por otros autores antiguos. Hermógenes de Tarso cita parte de la segunda estrofa en su obra Tipos de estilo ( Peri Ideon ), y Ateneo cita la cuarta estrofa en Los eruditos en la cena ( Deipnosophistae ). En 1937, la papirologista italiana Medea Norsa publicó un ostrakon que conserva cuatro estrofas del poema. ^{[ 1 ]} El ostrakon ( PSI XIII.1300 ) fue descubierto en Egipto y actualmente forma parte de la colección de la Biblioteca Laurenziana de Florencia. ^{[ 2 ]}

El ostrakon florentino data de mediados del siglo III o del siglo II a. C., lo que lo convierte en uno de los fragmentos más antiguos que se conservan de la poesía de Safo. ^{[ 2 ]} La caligrafía es buena, lo que indica que fue escrito por un escriba profesional, pero el texto está lleno de errores, hasta el punto de que el griego carece de sentido en algunos pasajes. ^{[ 3 ]} Lo más probable es que el ostrakon fuera copiado por un aficionado particular que desconocía el dialecto eólico utilizado por Safo, o que se produjera como parte de un ejercicio escolar. ^{[ 1 ]}

El primer libro de la edición alejandrina de la poesía de Safo, del que procede Safo 2, estaba compuesto por poemas escritos en estrofas sáficas . La métrica se compone de estrofas de cuatro versos: tres más largos seguidos de uno más corto. Se conservan cuatro estrofas con esta métrica; se desconoce si el poema era originalmente más largo. El ostrakon florentino comienza con un verso parcial que dice «bajando de» («ρανοθεν κατιου[»). ^{[ 1 ]} Generalmente se considera que este verso no formaba parte de Safo 2: le sigue un espacio en blanco mayor que el que termina la otra estrofa en el fragmento de cerámica, lo que sugiere que pertenece a un texto diferente. Además, κατιου no se encuentra en el dialecto eólico de Safo, y la reconstrucción más probable del verso no es métrica para un poema en estrofas sáficas. ^{[ 4 ]}

El poema tiene la forma de un himno a la diosa Afrodita, invocándola y pidiéndole que aparezca. ^{[ 5 ]} En la forma en que se conserva en el ostracón florentino, parece comenzar de manera inusualmente abrupta ^{[ 1 ]} – normalmente un himno de este tipo comenzaría con una mención del dios invocado. ^{[ 6 ]} Esto podría ser una elección estilística deliberada de Safo, más que una evidencia de que el poema esté incompleto: al menos otro himno arcaico – Anacreonte 12 (Page) – también omite el nombre del dios invocado hasta el último verso. ^{[ 4 ]} Thomas McEvilley argumenta que el nombre de Afrodita se omite para crear tensión. ^{[ 7 ]}

Las tres primeras estrofas del poema consisten en una extensa descripción del santuario al que se convoca a Afrodita. Esta écfrasis de una escena natural es inusual en la literatura griega arcaica. ^{[ 8 ]} La descripción hace referencia repetida a los atributos de Afrodita: manzanas, rosas, flores de primavera, prados y caballos están todos vinculados a ella. ^{[ 9 ]} Las flores de primavera están vinculadas a Afrodita en la Cipria , un poema del Ciclo Épico , donde azafranes, jacintos, violetas, rosas, narcisos y lirios la adornan; ^{[ 10 ]} las muchachas listas para el amor son descritas como "caballos de Afrodita" en Anacreonte, y una imagen similar se encuentra en Teognis . ^{[ 11 ]}

Generalmente se asume que el recinto sagrado descrito por Safo en el poema es real y que ella conoció, ^{[ 12 ]} pero no hay evidencia de un templo a Afrodita en Lesbos: ^{[ 9 ]} McEvilley sugiere que la ubicación de la arboleda debería encontrarse en la "geografía espiritual más que en la física". ^{[ 13 ]} Alexander Turyn compara el santuario descrito por Safo en el fragmento 2 con la antigua imagen griega del paraíso. ^{[ 14 ]} La descripción del Elíseo en el fragmento 129 de Píndaro , por ejemplo, tiene muchos elementos en común con Safo 2: "prados de rosas rojas", "árboles de incienso", "altares de dioses" todos tienen paralelos en Safo. ^{[ 15 ]} Sin embargo, McEvilley encuentra paralelismos equivalentes en poemas de Jenófanes y Teognis, ninguno de los cuales describe el paraíso, y argumenta que "las imágenes rituales, paradisíacas y festivas se superponen" en la poesía griega arcaica, especialmente en la de Safo. ^{[ 16 ]} Otros estudiosos han visto la descripción de la arboleda como una metáfora de la sexualidad femenina, como John J. Winkler ^{[ 17 ]} y Barbara Goff , quien describe la somnolencia que induce como "nada menos que postcoital". ^{[ 18 ]}

La última estrofa que se conserva del poema describe a Afrodita vertiendo néctar "en copas de oro". ^{[ 19 ]} Esto es similar a un ritual descrito en Safo 96 , y puede representar un ritual real en el que la sacerdotisa, como Afrodita, servía vino a los celebrantes. ^{[ 5 ]}

En los Deipnosofistas de Ateneo , una versión de la estrofa final conservada en el ostrakon florentino va seguida de un verso en prosa que significa «para estos mis amigos y los vuestros». ^{[ 20 ]} Estas palabras podrían provenir de una estrofa posterior del mismo poema. ^{[ 21 ]} Dado que las palabras están en prosa en lugar del dialecto eólico de Safo, y son agramaticales (cuatro palabras están en el género incorrecto), no pertenecen al poema tal como Safo lo compuso. ^{[ 20 ]} Es probable que hayan sido compuestas por el propio Ateneo, en lugar de que las conociera de una fuente anterior; si hubieran sido compuestas en un contexto simpótico ateniense clásico , por ejemplo, Mark de Kreij argumenta que se habrían ajustado mejor a la métrica de Safo. ^{[ 22 ]} Es posible, pero no seguro, que sean una paráfrasis de la obra de Safo por Ateneo: en otros puntos de las Deipnosofistas hay continuaciones similares de citas que parecen paráfrasis pero que de hecho no aparecen en el texto original; por ejemplo, en su cita de Apolonio de Rodas en Deipnosofistas 13.555b. ^{[ 23 ]}

En la antigüedad, Safo 2 fue aparentemente uno de sus poemas más conocidos, comparable a la Oda a Afrodita , el poema que abre la edición alejandrina. ^{[ 24 ]} El poeta Horacio aludió a su descripción del bosque sagrado de Afrodita en sus Epodes (siglo I a. C.) y el teólogo Gregorio de Naciano en el poema "Sobre la naturaleza humana" (siglo III d. C.). ^{[ 25 ]} El fragmento conservado en el ostrakon florentino y la cita de Hermógenes de Safo 2 sugieren que en la antigüedad se utilizaba en un contexto educativo. ^{[ 26 ]}

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