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Sant Mat

Sant Mat , también conocido como el movimiento Sant , [ 1 ] fue un movimiento espiritual en el subcontinente indio durante los siglos XIII-XVII d. C. El nombre significa literal...

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Sant Mat , también conocido como el movimiento Sant , [ 1 ] fue un movimiento espiritual en el subcontinente indio durante los siglos XIII-XVII d. C. El nombre significa literalmente "enseñanzas de los sants", es decir, santos místicos hindúes. Mediante la asociación y la búsqueda de la verdad siguiendo a los sants y sus enseñanzas, se formó un movimiento. Teológicamente, las enseñanzas se distinguen por la devoción amorosa e interior del alma individual ( atma ) al Dios Principal Divino ( Parmatma ). Socialmente, su igualitarismo lo distingue del sistema de castas, y de los hindúes y musulmanes . [ 2 ] [ 3 ] Sant Mat no debe confundirse con el Radha Soami del siglo XIX , también conocido como el " movimiento Sant Mat " contemporáneo . [ 4 ]

El linaje de los sants se puede dividir en dos grupos principales: un grupo del norte de las provincias de Punjab , Rajasthan y Uttar Pradesh , que se expresaban principalmente en hindi vernáculo ; y un grupo del sur, cuyo idioma es el marathi , representado por Namdev y otros sants de Maharashtra . [ 2 ]

Los Santos

El movimiento Sant Mat era heterogéneo y consistía principalmente en las actitudes sociorreligiosas de los propios sants , basadas en el bhakti (devoción) descrito en el Bhagavad Gita . [ 5 ] Al compartir tan pocas convenciones entre sí como con los seguidores de las tradiciones que desafiaban, los sants aparecen más como una colección diversa de personalidades espirituales que como una tradición religiosa específica, aunque reconocían una raíz espiritual común. [ 6 ]

Los poetas-santos expresaron sus enseñanzas en verso vernáculo , dirigiéndose al pueblo llano de forma oral en hindi y otros dialectos, así como en lenguas como el maratí , el gujarati y el punjabi . Atribuían al «Nombre Divino» un poder salvador y descartaban los rituales religiosos por considerarlos carentes de valor. Presentaban la idea de que la verdadera religión consistía en entregarse a Dios «que mora en el corazón». [ 5 ]

La primera generación de santos del norte de la India (que incluía a Kabir y Ravidas ) apareció en la región de Benarés a mediados del siglo XV. Les precedieron dos figuras notables de los siglos XIII y XIV: Namdev y Ramananda . Este último, según la tradición Sant Mat, fue un asceta vaishnava que inició a Kabir, Ravidas y otros santos. La historia de Ramananda se cuenta de manera diferente por su linaje de monjes "Ramanandi", por otros santos que le precedieron y, posteriormente, por los sijs . Los practicantes de Sant Mat aceptan que los discípulos de Ramananda formaron la primera generación de santos . [ 7 ]

Sants desarrolló una cultura de preocupación por los marginados de la sociedad. Algunos de los sants más notables incluyen Namdev (m. 1350), Kabir (m. 1518), Nanak (m. 1539), Mira Bai (m. 1545), Surdas (m. 1573), Dadu Dayal (m. 1603), Tulsidas (m. 1623) y Tukaram (m. 1650).

La tradición de los sants ( sant parampara ) se mantuvo no sectaria, aunque varios poetas sant han sido considerados fundadores de sectas. Algunas de estas pueden llevar el nombre del sant , pero fueron desarrolladas posteriormente por seguidores como Kabir Panth , Dadu Panth , Dariya Panth, Advait Mat , Ciencia de la Espiritualidad y Radhasoami . [ 8 ]

Solo una pequeña minoría de hindúes practicantes ha seguido formalmente el Sant Mat, pero la tradición ha influido considerablemente en los hindúes de todas las sectas y castas. Los bhajans (cantos devocionales) atribuidos a santos del pasado , como Mira Bai, se escuchan ampliamente en la India y en las comunidades hindúes de todo el mundo. La tradición de los santos es la única en la India medieval y moderna que ha logrado superar algunas barreras entre las religiones hindú y musulmana. Julius J. Lipner afirma que la vida de muchos hindúes se ha enriquecido con las enseñanzas religiosas de los santos , que él describe como liberadoras. [ 5 ]

La tradición Sant Mat enseña la necesidad de un maestro humano vivo, al que se hace referencia con títulos honoríficos como satguru , o maestro perfecto. [ 9 ]

Fases

Según Jarosław Zapart, los movimientos Sant Mat de la variedad panth nirguṇī , como los Kabirpanthis y los Dadupanthis, pasaron por dos fases primarias: [ 10 ]

  • Una primera fase de construcción de imagen, donde se hace hincapié en la autonomía individual y la autoridad del Sant como un desafiante religioso y social.
  • Una segunda fase de sanscritización , que consiste en la interacción de la comunidad ( panth ) con entornos culturales, religiosos y políticos más amplios.

Movimientos similares

Se considera que los gnósticos clásicos , [ 11 ] los poetas sufíes medievales como Shams Tabrizi , Jalal al-Din Muhammad Rumi o Hafez , y los poetas sindhi , tienen muchas similitudes con los poetas-santos de Sant Mat. [ 12 ]

El movimiento Radha Soami en el norte de la India, también conocido como " movimiento Sant Mat ", [ 4 ] es considerado un repositorio de la tradición de los Sants y sus enseñanzas, y su enfoque de las actividades religiosas, y se presenta como una encarnación viva de la tradición Sant. Los más notables son Radhasoami Satsang Beas , situado a orillas del río Beas , cuyo actual Maestro Viviente es Baba Gurinder Singh y Radhasoami Satsang Dayalbagh (Agra), situado a orillas del río Yamuna, cuyo actual Maestro Viviente es Param Guru Prof. Prem Saran Satsangi Sahab . Otras ramificaciones de Dayalbagh y Beas incluyen Baba Jai ​​Gurudev Satsang , Dinod , Anukul Chandra Satsang , Sachha Sauda , ​​Sawan Kirpal Ruhani Mission , etc. Según Mark Juergensmeyer , esa afirmación también la hacen los Kabir-panthis , los Satpanthis , los sijs y otros movimientos que siguen considerando válidas las enseñanzas de la tradición Sant en la actualidad. [ 13 ]

Prem Rawat y la Misión de la Luz Divina ( Elan Vital ) son considerados parte de la tradición Sant Mat por J. Gordon Melton , Lucy DuPertuis y Vishal Mangalwadi , pero esta caracterización es cuestionada por Ron Geaves . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] El movimiento religioso del siglo XX Eckankar también es considerado por David C. Lane como una ramificación de la tradición Sant Mat. [ 18 ] James R. Lewis se refiere a estos movimientos como "expresiones de una fe más antigua en un nuevo contexto". [ 19 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Zapart, Jarosław (16 de mayo de 2022). "La ideología del mecenazgo y la cuestión de la identidad en el Dādūpanth temprano" . Religions . 13 (5): 13. doi : 10.3390/rel13050447 .
  2. 1 2 Linda Woodhead; et al., eds. (2001). Religiones en el mundo moderno: tradiciones y transformaciones (Reimpresión ). Londres: Routledge. pp. 71–2 . ISBN    0-415-21784-9.
  3. ↑ Jones, Constance A.; Ryan, James D. (2007). «Sant Mat» . Enciclopedia del hinduismo . Enciclopedia de las religiones del mundo. J. Gordon Melton , editor de la serie. Nueva York: Facts On File. pág. 383. ISBN  978-0-8160-5458-9Archivado del original el 20 de diciembre de 2016 .
  4. 1 2 Jones, Constance A.; Ryan, James D. (2007). «Movimiento Sant Mat» . Enciclopedia del hinduismo . Enciclopedia de las religiones del mundo. J. Gordon Melton , editor de la serie. Nueva York: Facts On File. págs. 383–384 . ISBN  978-0-8160-5458-9Archivado del original el 20 de diciembre de 2016 .
  5. 1 2 3 Lipner, Julius J. Los hindúes: sus creencias y prácticas religiosas (1994). Routledge (Reino Unido), págs. 120-1. ISBN 0-415-05181-9
  6. ↑ Gold, Daniel, Clan y linaje entre los Sants: semilla, sustancia, servicio , en Sant Mat: estudios sobre una tradición devocional de la India en Schomer K. y McLeod WH (Eds.). págs. 305, ISBN 0-9612208-0-5
  7. ↑ Hees, Peter, Religiones indias: Una antología histórica de la expresión y la experiencia espiritual , (2002) pág. 359. NYU Press, ISBN 0-8147-3650-5
  8. ^ Vaudeville, Charlotte. "Sant Mat: El santismo como camino universal hacia la santidad" en Sant Mat: Estudios sobre una tradición devocional de la India en Schomer K. y McLeod WH (Eds.) ISBN 0-9612208-0-5
  9. ↑ Lewis, James P. (1998). Buscando la luz: descubriendo la verdad sobre el movimiento de la conciencia espiritual interior y su fundador John-Roger . Hitchin: Mandeville Press. pág. 62. ISBN  0-914829-42-4.
  10. ↑ Zapart, Jarosław (16 de mayo de 2022). "La ideología del mecenazgo y la cuestión de la identidad en el Dādūpanth temprano" . Religions . 13 (5): 4– 5. doi : 10.3390/rel13050447 .
  11. ↑ Para conocer las afinidades de Sant Mat con el gnosticismo clásico, véase: Davidson, John, 1995, El Evangelio de Jesús . Davidson, La Túnica de la Gloria . Diem, Andrea Grace, El Misterio Gnóstico . Tessler, Neil, La Pasión de Sofía , en línea.
  12. ↑ Alsani, Ali. Cultura literaria sindhi , en Pollock, Sheldon I (Ed.) Cultura literaria en la historia (2003), págs. 637-638, University of California Press, ISBN 0-520-22821-9
  13. ↑ Jürgensmeyer, Mark. The Radhasoami Revival págs. 329–55 en Sant Mat: Estudios sobre una tradición devocional de la India en Schomer K. y McLeod WH (Eds.) ISBN 0-9612208-0-5
  14. ↑ Melton, J. Gordon, Enciclopedia de las religiones americanas
  15. ↑ DuPertuis, Lucy. "Cómo las personas reconocen el carisma: El caso de Darshan en Radhasoami y la Misión de la Luz Divina" en Sociological Analysis: A Journal in the Sociology of Religion Vol. 47 No. 2 por Association for the Sociology of Religion. Chicago, verano de 1986, ISSN 0038-0210, pp. 111-124.
  16. ↑ Mangalwadi, Vishal (1977). El mundo de los gurús . Nueva Delhi: Vikas Publishing House Pvt. Ltd. pág. 218. ISBN  0-7069-0523-7.
  17. ↑ Geaves, Ron (2004). "De Divine Light Mission a Elan Vital y más allá: una exploración del cambio y la adaptación". Nova Religio . 7 (3): 45– 62. doi : 10.1525/nr.2004.7.3.45 .
  18. ↑ Lane, David C., "The Making of a Spiritual Movement", Del Mar Press; Edición revisada (1 de diciembre de 1993), ISBN 0-9611124-6-8
  19. ↑ Lewis, James R. The Oxford Handbook of New Religious Movements, pág. 23, Oxford University Press (2003), ISBN 0-19-514986-6

Lecturas adicionales

  • Barthwal , Pitambar Dutt. La escuela Nirguna de poesía hindi: una exposición del misticismo de Santa , Banaras: Indian Book Shop, 1936.
  • Bokser Caravella, Miriam. El Santo Nombre , Beās: Radha Soami Satsang Beas, 2003. ISBN 978-81-8256-029-1
  • Bokser Caravella, Miriam. Corazón místico del judaísmo , Beās: Radha Soami Satsang Beas, 2011. ISBN 978-93-8007-716-1
  • Davidson, John (1995). El Evangelio de Jesús , Shaftesbury, Dorset: Element, 1995. ISBN 1-904555-14-4
  • Davidson, John. La túnica de gloria: una antigua parábola del alma , Element, 1992. ISBN 1-85230-356-5
  • Gold, Daniel (1987). El Señor como Gurú: Sants hindúes en la tradición del norte de la India , Nueva York: Oxford University Press, 1987. ISBN 0-19-504339-1
  • Ināyat Khān. El misticismo de la música, el sonido y la palabra , Delhi: Motilal Banarsidass, 1988. ISBN 81-208-0578-X
  • Juergensmeyer, Mark (1991). Radhasoami Reality: The Logic of a Modern Faith , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-07378-3
  • Kirpal Singh . Naam o Palabra . Blaine, Washington: Ruhani Satsang Books. ISBN 0-942735-94-3
  • Lorenzen, David N. (1995). La religión Bhakti en el norte de la India: identidad comunitaria y acción política . Nueva York: SUNY Press . ISBN 978-0-7914-2025-6.
  • RSSB. Surat Shabad Yog o Radhasoami Archivado el 31 de marzo de 2022 en Wayback Machine .
  • Maleki, Farida. Shams-e Tabrizi: El maestro perfecto de Rumi , Nueva Delhi: Centro de Investigación de la Ciencia del Alma, 2011. ISBN 978-93-8007-717-8
  • Puri, Lekh Rāj, Misticismo: el camino espiritual , Beās: Radha Soami Satsang Beas, 1964, 2009. ISBN 978-81-8256-840-2
  • Schomer, Karine y William Hewat McLeod, eds. (1987). Los Sants: Estudios sobre una tradición devocional de la India , Delhi: Motilal Banarsidass, 1987. Artículos académicos de una conferencia sobre los Sants celebrada en Berkeley en 1978, organizada por la Graduate Theological Union y el Centro de Estudios del Sur de Asia de la Universidad de California. ISBN 81-208-0277-2
  • Un tesoro de términos místicos, Nueva Delhi: Centro de Investigación de la Ciencia del Alma. ISBN 81-901731-0-3
  • Baba Jaigurudev
  • Dera Sach Khand Ballan