Samudrika Shastra

Samudrika Shastra ( sánscrito : सामुद्रिक शास्त्र ), parte de la astrología india , es el estudio de la lectura del rostro, la lectura del aura y el análisis del cuerpo completo. El término sánscrito "Samudrika Shastra" se traduce aproximadamente como "conocimiento de los rasgos corporales". Está relacionado con la astrología y la quiromancia ( Hast-samudrika ), así como con la frenología ( kapal-samudrik ) y la lectura del rostro ( fisiognomía , mukh-samudrik ). ^{[ 1 ] [ 2 ]} También es uno de los temas incorporados en el antiguo texto hindú, el Garuda Purana . ^{[ 3 ]}

La tradición presupone que cada marca corporal, natural o adquirida, codifica la psicología y el destino de su portador. La elevación, la depresión, la elongación, la disminución y otras marcas adquieren relevancia. Existen cinco tipos principales de elementos humanos en términos del Samudrika: Agni, Vayu, Jal, Akash y Prithvi . Por lo tanto, las historias tradicionales de la India abundan en descripciones de raras marcas auspiciosas encontradas en los cuerpos de personas memorables. Las leyendas sobre los avatares de Rama y Krishna , Gautama el Buda y Mahavira el Tirthankara se ajustan a esta tradición.

Los hindúes , budistas y jainistas comparten la tradición del Samudrika Shastra; esta tradición también tiene paralelismos en otras culturas no relacionadas, como la frenología y la lectura del rostro , que evocan sus principios. La tipología de formas corporales de William Herbert Sheldon —ectomorfo, mesomorfo y endomorfo (denominados « somatotipos »)— también imita la práctica del Samudrika Shastra.

El sistema de marcas humanas se menciona en varios textos de jyotisha-shastra y dharma-shastra , pero surgió como un shastra (campo de estudio) independiente con la composición de varios textos denominados colectivamente samudrika-shastras ( IAST : Sāmudrika-śāstras). Muchos de estos textos no están fechados: el Samudrika-tilaka , escrito en sánscrito y una de las obras importantes más antiguas, fue compuesto en el siglo XII d. C. ^{[ 4 ]}

Se encuentran disponibles alrededor de 600 ^{[ 5 ]} manuscritos de samudrika-shastra , a menudo anónimos o atribuidos a autores legendarios. Los títulos de la mayoría de estos manuscritos son Samudrika-lakshana , Samudrika , Samudraka-shastra o Samudrika-lakshana . Los títulos menos comunes incluyen Samudrika-nirupana , Samudrika-samkshepa y Samudrika-vichara . La mayoría de estos manuscritos son anónimos, pero a otros se les atribuyen Samudra, Narayana, Haridasa, Narada (por ejemplo, Samudrika-nirupana ), Vararuchi (por ejemplo, Samudrika-lakshana ), Garga o Vishnudatta. ^{[ 6 ]} Un manuscrito en idioma tamil titulado Samudrika-lakshana ( Sāmudrika-lakṣaṇa ) en la Biblioteca de Manuscritos Orientales del Gobierno en Chennai se presenta como una revelación del dios Subrahmanya al sabio Agastya . ^{[ 7 ]} No se ha realizado un estudio exhaustivo de estos manuscritos, pero muchos de ellos parecen ser extracciones, redacciones o consolidaciones de material preexistente. ^{[ 6 ]} Muchos de los extractos provienen de los Puranas ( Bhavishya , Vishnu-dharmottara , Skanda ) y del Brhat-samihta . Varios manuscritos incluyeron versos del Gargiya-jyotisha , Rati-rahasya y otros Puranas ( Vishnu y Matsya ). ^{[ 8 ]}

Otras obras sobre el tema incluyen Samudrika-sara de Shankara o Narayana-suri y Samudrikadesha de Damodara. ^{[ 9 ]} Samudrika-maha-shastra , un manuscrito anónimo de Nepal, fechado el 17 de septiembre de 1800, contiene 32 capítulos en forma de diálogo entre las deidades Ganga y Samudra . En la literatura jainista , dos textos notables de samudrika-shastra son Samudrika-lakshana de Jaipur y Samudrika de Pandita Padam-sinha de Ajmer. ^{[ 10 ]}

Entre las obras localizadas originarias del oeste de la India, los tres textos más importantes son el Samudrika-tilaka , el Samudrika-chintamani y el Samudrika . ^{[ 10 ]} Durlabha-raja comenzó a escribir el Samudrika-tilaka (como Nara-lakshana-shastra ) en c. 1160 EC, y su hijo Jagad-deva lo completó en c. 1175 d. C.; Sri Venkateswar Steam Press publicó la obra con el título genérico Samudrika-shastra en 1954. ^{[ 11 ]} Samudrika-chintamani (Sāmudrikacintāmaṇi) de Madhava Shri-grama-kara, escrito en c. 1700 EC, sigue de cerca al Samudrika-tilaka . ^{[ 12 ]} Samudrika , también conocido por los títulos genéricos Samudrika-shastra o Samudrika-lakshana , es una obra anónima con dos versiones. La primera versión se encuentra en toda la India, y un manuscrito nombra a Mula-deva como su autor principal, además de Vama-deva como autor de veinte versos. La segunda versión se encuentra en el norte de la India y Nepal, y un manuscrito sugiere que deriva de la colección de un Jagan-mohana, compuesto por Shri-lakshmanacharya Bhatta. ^{[ 13 ]}

El Samudrika-tantra (1847-1848 d. C.), atribuido al dios Shiva , es un texto localizado de Mithila . ^{[ 14 ]}

Más de 50 manuscritos de diversos textos samudrika-shastra contienen un comentario o traducción, principalmente en lenguas regionales no sánscritas como el prácrito , el hindi , el brajbhasha , el newari , el rajasthani , el gujarati , el marathi , el maru-gurjura , el odia , el tamil y el malayalam . El manuscrito más antiguo con comentario se titula Samudrika-lakshana (1507 d. C.): proviene de una colección jainista de Rajastán y presenta un comentario en hindi. ^{[ 15 ]}

• Hast samudrika shastra: la ciencia india de la lectura de manos , por KC Sen. DB Taraporevala Sons, 1965.
• Samudrik Shastra , de CM Srivastava. Publicaciones Manoj, 2004. ISBN 81-8133-066-8.