Samayika

Según Padmanabh Jaini , sāmāyika es una práctica de "breves períodos de meditación" en el jainismo que forma parte de siksavrata (restricción ritual). ^{[ 1 ]} El objetivo de Sāmāyika es alcanzar la ecuanimidad, y es el segundo siksavrata . ^{[ a ]}

Según Johnson, al igual que en Jaini, samayika connota más que meditación, y para un cabeza de familia jainista es la práctica ritual voluntaria de "asumir un estado ascético temporal". ^{[ 2 ]}

Según Champat Rai Jain, el sāmāyika apunta a la perfección en la conducta y a la renuncia completa, y es "la única y la causa inmediata de la salvación". ^{[ b ]}

Sāmāyika es también uno de los cinco tipos de conducta ( cāritra ); los otros tipos son la reiniciación, la pureza de no daño, la leve pasión y la conducta perfecta. Es de dos tipos: con y sin límite de tiempo. ^{[ 8 ]}

El sāmāyika se realiza durante un antara-muhurta (unos 48 minutos) todos los días. Según Champat Rai Jain , los cabezas de familia realizan el sāmāyika de una a tres veces al día, "extendiendo gradualmente su duración también de un antara-muhurta a tres veces más en cada sesión". ^{[ c ]}

La postura para sāmāyika puede ser cualquiera de las dos ^{[ 9 ].}

1. padma āsana , la postura sentada, con las piernas entrelazadas (la derecha colocada sobre el muslo izquierdo y la izquierda sobre el derecho), las manos colocadas en el regazo con las palmas hacia arriba (la derecha arriba), y con la atención fija en el punto más prominente de la nariz;
2. khadga āsana , la postura de pie, con los pies separados unos cinco centímetros, las manos apoyadas naturalmente a los lados, pero sin tocar el cuerpo; y la atención fija en la punta de la nariz como en padma āsana ; o
3. ardha padma āsana o la postura semi-padma, que difiere de la padma en cuanto a la posición de la pierna izquierda, que se coloca debajo del muslo derecho.

Mirando hacia el norte o el este, el śrāvaka se inclina ante el Pañca-Parameṣṭhi . ^{[ 10 ]} Luego recita el mantra Namokara un cierto número de veces y finalmente se consagra a la meditación sagrada. Esto consiste en: ^{[ 11 ]}

• pratikramana , relatando los pecados cometidos y arrepintiéndose de ellos,
• pratyākhyanā , resolviendo evitar pecados particulares en el futuro,
• sāmāyika karma , renuncia a los apegos personales y cultivo de un sentimiento de considerar a cada cuerpo y cosa por igual,
• stuti , alabando a los veinticuatro Tīrthankaras ,
• vandanā , devoción a un Tirthankara en particular , y
• kāyotsarga , retirada de la atención del cuerpo (personalidad física) y absorción en la contemplación del Ser espiritual.

El sāmayika puede realizarse en cualquier lugar, en un templo, residencia privada, bosque y similares, pero no debe estar expuesto a interrupciones. ^{[ 11 ]}

Un laico incluye el ritual samayika con otras prácticas rituales como el Puja en un templo jainista y la realización de obras de caridad. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} En el jainismo, se prescriben seis deberes esenciales para un śrāvaka (cabeza de familia), de los cuales uno es el Samayika . Estos ayudan al laico a alcanzar el principio de ahimsa , que es necesario para su elevación espiritual. ^{[ 15 ]} El sāmayika vrata (voto de meditación) debe observarse tres veces al día si es posible; de ​​lo contrario, al menos una vez al día. Su objetivo es permitir que el śrāvaka se abstenga de todo tipo de pecados durante el período de tiempo fijado para su observancia. La duración habitual del voto sāmayika es un antara mūharta (un período de tiempo que no exceda los 48 minutos). ^{[ 16 ]}

Durante este período, que el laico dedica al estudio y la meditación, se compromete a abstenerse de cometer los cinco tipos de pecado: injuria, mentira, robo, impureza y amor a las posesiones materiales en cualquiera de las tres formas. Estas tres formas son: ^{[ 17 ]} -

• por un acto de mente, palabra o cuerpo ( krita ),
• incitar a otros a cometer tal acto ( kārita ),
• aprobar la comisión de tal acto por otros ( anumodanā ).

Los jefes de familia, debido a la ausencia de toda actividad pecaminosa durante el período de meditación ( sāmāyika ), observan grandes votos, aunque los karmas que engañan la conducta permanecen en funcionamiento.

Según el Sarvārthasiddhi de Achārya Pujyapada :

Se alcanzan los grandes votos cuando se practica sāmāyika (concentración) en un lugar y momento determinados, ya que uno se libera de daños menores y mayores, etc. Se argumenta que esto constituiría una perfecta moderación y disciplina ( sanyan ). Pero es insostenible, pues existe la presencia de karmas o pasiones que impiden la moderación completa. En ese caso, no deberían llamarse grandes votos. No. Se les llama grandes votos en sentido figurado. ^{[ 4 ]}

Los textos jainistas enumeran cinco transgresiones del voto de sāmāyika . Estas son: la actividad mal dirigida del habla, la mente y el cuerpo, la falta de seriedad y la distracción.

El asceta debe realizar el sāmāyika tres veces al día. Según Champat Rai Jain, para los ascetas consumados, que encarnan la ausencia de deseos, toda su vida es "un sāmāyika continuo ". ^{[ d ]}

Al realizar la meditación samayika se prescriben los siguientes puntos para el monje: ^{[ 18 ]}

1. ella no debería hacerlo de manera irrespetuosa, ^{[ 19 ]}
2. ni llenos de orgullo por el aprendizaje,
3. ni ser considerada piadosa por sus compañeras,
4. ni de manera que cause molestias a ningún otro ser vivo,
5. Ella no debe mover el cuerpo en ese momento,
6. ni forzarlo a una posición torcida, por ejemplo, doblando los dedos.
7. no contraer ni juntar las extremidades corporales, ^{[ 20 ]}
8. no se eleva y se baja como un pez en la cresta de una ola;
9. Ella debería librar su mente de todo pensamiento cruel;
10. No debe rodearse las rodillas con las manos;
11. Ella no debería involucrarse en su desempeño imbuida de miedo,
12. o con disgusto, o sin comprender su objetivo,
13. o llena de vanidad por sus adquisiciones sobrenaturales (si las hubiera),
14. ni con orgullo de nacimiento;
15. ella no debe tomarlo (samayika) a escondidas, es decir, como una ladrona, es decir, a espaldas del (preceptor),
16. ni descuidar su momento oportuno,
17. No debe permitir que su mente se llene de pensamientos impuros de odio y similares hacia los demás;
18. Ella no debería infundir miedo en el corazón de nadie,
19. no hablar con nadie en ese momento,
20. ni pienses mal de nadie,
21. ni se permite fruncir el ceño,
22. ni albergar sentimientos mezquinos en su corazón,
23. ni permitir que su mirada divague en diferentes direcciones, ^{[ 21 ]}
24. ni sentarse sin inspeccionar cuidadosamente el suelo, para evitar dañar la vida de los insectos,
25. ni perder el interés a mitad del proceso.
26. ni debería descuidarlo por completo por falta de alguno de los accesorios necesarios,
27. No debería permitir que su corazón sea asaltado por el deseo de gratificación de los sentidos,
28. ni omitir recitar toda la recitación, ni levantarse a la mitad (es decir, antes del final del texto designado para tal fin),
29. ni difuminar sus palabras, ni apresurarse en algunas partes y detenerse innecesariamente en otras;
30. ni murmurar, como un mudo, ni hacer muecas ni señas,
31. ni vociferar con voz ronca, como una rana; y,
32. No debería permitir que su mente se desvíe en ese momento, es decir, que corra tras las cosas buenas del mundo.