Sadeh

Sadeh ( en persa : سده, también transliterado como Sade ) es un festival iraní que se remonta al Imperio aqueménida . ^{[ 1 ]} Sadeh se celebra 50 días antes de Nowruz . Sadeh en persa significa "cien" y se refiere a los cien días y noches que quedan hasta el comienzo de la primavera. Sadeh es un festival de mediados de invierno que se celebraba con grandeza y magnificencia en la antigua Persia . ^{[ 2 ]} Era una festividad para honrar el fuego y vencer las fuerzas de la oscuridad, la escarcha y el frío.

Según las leyendas, el rey Hushang , segundo rey de la mítica dinastía Pishdad (Pishdad significa «dar la Ley»), estableció la tradición Sadeh. Se cuenta que Hushang estaba escalando una montaña cuando vio una serpiente. Al lanzar una piedra para golpearla, esta impactó contra otra piedra y, como ambas eran de sílex , se produjo un incendio y la serpiente escapó. De esta manera descubrió cómo encender fuego. ^{[ 3 ]} Hushang se alegró y alabó a Dios, quien le reveló el secreto para encender fuego. Entonces exclamó: «Esta es una luz de Dios. Debemos admirarla».

Según las creencias religiosas, Jashn-e Sadeh recuerda la importancia de la luz, el fuego y la energía; la luz que proviene de Dios se encuentra en los corazones de sus criaturas.

En la antigüedad, Jashn-e Sadeh se celebraba encendiendo una hoguera. ^{[ 4 ]} Para los zoroastrianos, la principal preparación para Sadeh era, y aún en algunas partes es, la recolección de leña el día anterior al festival. Los adolescentes, acompañados por algunos hombres adultos, iban a las montañas cercanas a recoger espinas de camello , un arbusto común del desierto en Irán . Para la mayoría, esta era la primera vez que se alejaban de sus familias. La ocasión se asemejaba a un ritual de paso a la adultez, un paso importante para los jóvenes en su camino hacia la madurez. Los jóvenes llevaban las espinas de camello a los templos de sus ciudades. Si era la primera vez que lo hacían, a su regreso, se celebraba una fiesta en casa con la presencia de amigos y familiares.

En la antigüedad, los fuegos se encendían siempre cerca del agua y de los templos (véase también: Templo del Fuego ). Originalmente, el fuego tenía como propósito propiciar el renacimiento del sol y traer de vuelta el calor y la luz del verano. También se creía que ahuyentaba a los demonios de la escarcha y el frío, que convertían el agua en hielo y, por lo tanto, podían matar las raíces de las plantas.

El fuego permaneció encendido toda la noche. Al día siguiente, las mujeres acudían por la mañana y cada una llevaba una pequeña porción del fuego a su casa para encender una nueva hoguera con el "fuego bendito" del templo. Esto se hacía para extender la bendición del fuego Sadeh a todos los hogares del vecindario. Lo que sobraba del fuego se llevaba de vuelta al santuario, se colocaba en un recipiente y se guardaba en el templo hasta el año siguiente. De esta manera, el fuego se mantenía encendido todo el año. El "fuego eterno" también simboliza el amor a la patria, que siempre vive como una llama ardiente en el corazón del pueblo.

Las festividades suelen durar tres días. Las tardes se dedican a comer y a repartir alimentos como donación; estos alimentos se preparan con corderos sacrificados y se distribuyen entre los pobres.

El relato más detallado de la celebración de Sadeh tras la conquista musulmana de Persia en el siglo VII d. C. data del siglo X d. C., durante el reinado de Mardavij de la dinastía Ziyarí , gobernante de Isfahán . La dinastía Ziyarí se esforzó por mantener las tradiciones persas . Se encendieron hogueras a ambos lados del río Zayandeh para conmemorar la costumbre de Sadeh. El fuego se mantenía en soportes metálicos especialmente construidos. Cientos de aves fueron liberadas mientras los fuegos artificiales iluminaban el cielo. Hubo fuegos artificiales, bailes y música, acompañados de suntuosos banquetes con cordero, ternera, pollo asados ​​y otros manjares.

Hoy en día, la ceremonia se celebra de forma similar a como se hacía antiguamente en algunas ciudades iraníes como Kerman y Yazd . Jashn e Sadeh también se celebra cada año en los jardines de Kushke Varjavand en Karaj , con la presencia de zoroastrianos iraníes y otras personas interesadas en las ceremonias persas tradicionales . A veces, las hogueras no se encienden al aire libre y todas las actividades tienen lugar dentro de los templos zoroastrianos. La recolección de espinas de camello prácticamente ha desaparecido, aunque se están realizando esfuerzos para preservar la tradición. Sin embargo, la mayoría de los iraníes se están familiarizando con la ocasión y se celebran reuniones y festividades incluso fuera del país el 30 de enero de cada año. La gente se reúne para rezar, luego se toman de las manos, forman un círculo y bailan alrededor del fuego.

Cada año, el 30 de enero, miles de zoroastrianos en Irán y otros países celebran la fiesta religiosa de Jashn-e Sadeh quemando leña al aire libre para simbolizar la llegada de la primavera y como muestra de la eterna lucha contra el mal.

En una montaña cercana a Yazd se encuentra una cueva llamada Templo del Fuego de Chak-Chak . Cada año se celebran allí ceremonias especiales durante la Fiesta de Sadeh. Se cree que la última princesa zoroástrica se refugió allí en el año 640  d. C., cuando los musulmanes expandieron su poder hacia el este.

Aunque para la mayoría de los iraníes el Sadeh no tiene ningún significado religioso ni implica rituales específicos más allá de encender hogueras al atardecer y pasar un rato alegre, los iraníes de todas las religiones hacen un esfuerzo colectivo en este día para mantener vivas sus antiguas tradiciones y celebrar la preciosidad de la creación.

Sadeh tiene una historia compleja y se observaban dos días diferentes para su veneración. Además de los 50 días (100 días y noches) previos al inicio del año nuevo (o el centésimo día después del gahambar de Ayathrima), ya mencionados, la otra celebración marcaba el centésimo día previo al año nuevo religioso (el año nuevo religioso no es necesariamente el mismo que el año nuevo de primavera). No está claro por qué existen dos festivales de Sadeh ni por qué diferentes regiones han tenido fechas distintas. Muchos días sagrados zoroastrianos se celebraban y se siguen celebrando dos veces; esto probablemente se deba a la reforma del calendario en el siglo III d. C.

Desde 2017, Sadeh es oficialmente reconocida y celebrada por el Gobierno de Tayikistán . ^{[ 5 ]}

El 30 de enero de 2023, personas en varias ciudades diferentes de Irán celebraron Sadeh. ^{[ 6 ]} A raíz de las protestas de Mahsa Amini , Sadeh fue celebrado por un gran número de personas, y prepararon fuego como símbolo de la fiesta de Sadeh en todo Irán. ^{[ 6 ]} Entre las ciudades que celebraron Sadeh, estaban Teherán , Tabriz , Izeh , Ahvaz , Shiraz , Kerman , Sanandaj , Isfahán , Zanjan , Kermanshah , Yazd , Malayer , Mashhad y algunas ciudades de Hormozgan . ^{[ 6 ] [ 7 ]} En Teherán, los distritos de Amanieh, Shahr-Ara, Andisheh, Shahriyar, Haft-howz, Ekbatan , Beheshti y Sohrevardi fueron algunos de los barrios en los que se celebró Sadeh preparando fuego. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Algunas personas también se reunieron en las montañas del norte de Teherán e hicieron fuego para celebrar Sadeh. ^{[ 7 ]}

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• Festival de Sadeh en el calendario persa

• Musulmanes se convierten al zoroastrismo en el festival de Sadeh en Holanda (Vídeo)
• Artículos relacionados con Sadeh / Noticias Zoroastrianas
• Noticias sobre ceremonias zoroástricas: Red Mundial de Noticias Zoroástricas (WZNN)
• Mahtāj Rasouli, El festín del fuego , en persa, Jadid Online, 29 de enero de 2010,. Mehrāveh Soroushiān, presentación de diapositivas con audio, Jadid Online, 29 de enero de 2010,(4 min 35 seg).
• Krasnowolska, Anna . «FESTIVAL SADA – Enciclopedia Iranica» . Encyclopædia Iranica . 2009-08-15 . Consultado el 27 de enero de 2015 .