Rutilio Grande

Rutilio Grande García , SJ (5 de julio de 1928 en El Paisnal – 12 de marzo de 1977 en Aguilares ) fue un sacerdote jesuita en El Salvador . Fue asesinado en 1977, junto con otros dos salvadoreños. Fue el primer sacerdote asesinado antes de que comenzara la Guerra Civil salvadoreña y amigo cercano del arzobispo Óscar Romero . Después de su muerte, Romero cambió su silencio e instó a la junta militar a investigar el asesinato. Su beatificación , a través de su condición de mártir, fue aprobada por el Papa Francisco el 21 de febrero de 2020, y la ceremonia se celebrará el 22 de enero de 2022. ^{[1] [2]}

Rutilio Grande nació el 5 de julio de 1928, el menor de siete hijos, en una familia pobre de El Paisnal, El Salvador. Sus padres, Salvador Grande y Cristina García, se divorciaron cuando él era joven y fue criado por su hermano mayor y su abuela, una mujer católica devota y fuerte. A la edad de 12 años, Rutilio fue observado por el arzobispo Luis Chávez y González durante su visita anual a su pueblo y fue invitado a asistir al seminario de la escuela secundaria en San Salvador, la capital del país.

A los 17 años, después del último año del seminario de la escuela secundaria (seminario menor), Grande entró en el proceso jesuita de formación llamado el noviciado . Así comenzó un período de tiempo fuera de El Salvador. Grande viajó primero a Caracas, Venezuela, ya que no había un noviciado jesuita en América Central. Inicialmente, Grande se sintió llamado a las misiones de la iglesia en los países orientales del Oriente. Después de dos años en Caracas, pronunció sus votos de pobreza, castidad y obediencia y luego viajó a Quito, Ecuador para estudiar las humanidades, que completó en 1950. Los tres años siguientes los pasó como profesor en un seminario menor en El Salvador, donde enseñó historia sagrada, historia de las Américas y de El Salvador, y escritura. ^[3]

Grande continuó sus estudios para el sacerdocio en el seminario mayor de San José de la Montaña, donde trabó amistad con Romero, un compañero de estudios. Grande fue ordenado sacerdote a mediados de 1959 en España, en la ciudad de Oña . Regresó a España en 1962 para completar los estudios que dejó pendientes debido a sus luchas físicas y mentales. En 1963 asistió al Instituto Lumen Vitae en Bruselas, Bélgica, donde estudió nuevas direcciones en el ministerio pastoral inspiradas por el Vaticano II. Fue particularmente influenciado por sus experiencias de una liturgia inclusiva que insistía en la participación laica más amplia y profunda posible en ese momento. Como afirmó su biógrafo, "Muy probablemente en este momento maduraron sus líneas fundamentales de acción pastoral. Ciertamente, una parte de esta época en el desarrollo teológico pastoral fue buscar siempre la mayor participación posible de la parte de base o menos empoderada de una comunidad, y nunca proceder autónomamente o sin escuchar a la comunidad". ^[4]

Regresó a El Salvador en 1965 y fue nombrado director de proyectos de acción social en el seminario de San Salvador , cargo que ocupó durante nueve años. De 1965 a 1970 también fue prefecto de disciplina y profesor de teología pastoral. ^[5] Enseñó una variedad de materias, incluyendo liturgia, catequesis, teología pastoral e introducción al misterio de Cristo (filosofía). También utilizó plenamente las ciencias sociales en un esfuerzo por comprender la realidad en la que vivía y ministraba. Durante este tiempo, Grande inició un proceso de formación para seminaristas que incluía "inmersiones" pastorales en las comunidades a las que algún día servirían. Esto incluía tiempo con la gente escuchando sus problemas y su realidad. Grande lo expresó de esta manera: "el primer contacto con la gente debía caracterizarse por un encuentro humano; tratar de entrar en su realidad para salir con la realidad común". ^[4]

Este aspecto innovador de la formación duró un año o dos, y luego los obispos pidieron que los seminaristas regresaran a sus diócesis durante sus descansos para que pudieran ser supervisados ​​y se pudieran establecer mejores relaciones con el obispo. Grande finalmente tuvo un desacuerdo con la dirección del seminario sobre sus métodos de formación y evangelización. No estaba de acuerdo con la insistencia en que los seminaristas separaran su formación intelectual de su formación pastoral. Grande buscaba un equilibrio entre la oración, el estudio y la actividad apostólica.

Poco después de este desencuentro con el liderazgo de la iglesia y de la reconciliación por sus críticas al sistema de seminarios, Grande asistiría al Instituto Pastoral Latinoamericano (IPLA) en Quito, Ecuador, a partir de 1972. Allí aprendió el método de concientización de Paulo Freire y lo combinó con la teología pastoral de la Conferencia de Medellín (una reunión de obispos latinoamericanos en 1968). La asistencia a este Instituto fue un punto de inflexión para Grande, ya que finalmente pudo integrar el Vaticano II, la enseñanza de los obispos latinoamericanos y su propia realidad en El Salvador en un ministerio que tuvo consecuencias explosivas. ^[6]

A su regreso a El Salvador en 1973, Grande se embarcó en una "Misión" de evangelización jesuita en equipo en Aguilares, El Salvador. Profundamente comprometido con las vidas de las personas a las que servía, Grande dirigía con el Evangelio pero no rehuía hablar sobre temas sociales y políticos, que tuvieron profundas consecuencias para la iglesia. Se le puede atribuir el mérito de promover un ministerio de liberación "pastoral" que comenzó en las Escrituras y permitió a los laicos de El Salvador trabajar por la transformación social sin recurrir al análisis marxista. Grande fue profético en temas de reforma agraria, la relación entre ricos y pobres, la inclusión litúrgica, los derechos de los trabajadores y la manera de hacer que la fe católica sea real para las personas muy pobres. Le gustaba decir que "el Evangelio debe crecer con piececitos" si Cristo no ha de permanecer en las nubes. ^[7] Grande había sido maestro de ceremonias en la instalación de Romero como obispo de Santiago de María en 1975 y siguió siendo amigo y confidente de Romero, a quien inspiró a través de su ministerio y del sacrificio máximo que hizo. ^[8]

Grande había servido en la parroquia de Aguilares de forma intermitente desde 1967 hasta 1977. Fue responsable, junto con muchos otros jesuitas, de establecer comunidades cristianas de base (CEB, en español) y de capacitar a los "Delegados de la Palabra" para dirigirlas. ^[9] Grande habló en contra de las injusticias a manos de un gobierno opresor y dedicó el trabajo de su vida a organizar a los campesinos rurales empobrecidos y marginados de El Salvador mientras exigían respeto por sus derechos. ^[10] Los terratenientes locales vieron la organización de los campesinos como una amenaza a su poder. ^[11]

Grande desafió al gobierno en su respuesta a las acciones que él consideraba intentos de acosar y silenciar a los sacerdotes salvadoreños. Mario Bernal Londono, un sacerdote colombiano que servía en El Salvador, había sido secuestrado el 28 de enero de 1977, presuntamente por guerrilleros , frente a la iglesia de Apopa, cerca de San Salvador, junto con un feligrés que fue liberado sano y salvo. Bernal fue deportado por el gobierno salvadoreño. El 13 de febrero de 1977, Grande predicó un sermón que llegó a llamarse "el sermón de Apopa", denunciando la expulsión de Londono por parte del gobierno, una acción que algunos creyeron más tarde que contribuyó a provocar el asesinato de Grande:

Soy plenamente consciente de que muy pronto no se permitirá que la Biblia y los Evangelios pasen la frontera. Sólo nos llegarán las tapas, porque todas las páginas son subversivas, contra el pecado, se dice. De modo que si Jesús pasa la frontera por Chalatenango, no le dejarán entrar. Lo acusarán, al hombre-Dios… de agitador, de extranjero judío, que confunde al pueblo con ideas exóticas y extranjeras, ideas antidemocráticas, es decir, contra las minorías. Ideas contra Dios, porque éste es un clan de Caín. Hermanos, sin duda lo crucificarán de nuevo. Y así lo han dicho. ^{[12] [13]}

El 12 de marzo de 1977, Rutilio Grande fue asesinado por las fuerzas de seguridad salvadoreñas, a las afueras de su ciudad natal, sufriendo el martirio por el pueblo al que sirvió y amó. ^[7]

Ese día, poco después de las 5:00 p. m., un Volkswagen Safari partió del pequeño pueblo de Aguilares, a una hora al norte de San Salvador. En el interior iban tres pasajeros: Manuel Solórzano , de 72 años, Nelson Lemus , de 16 , y el propio Rutilio Grande. Al salir del pueblo cerca de las vías del tren, el vehículo se detuvo para llevar a tres niños pequeños. Su destino era El Paisnal, el lugar de nacimiento de Grande, a unas tres millas de distancia, donde Grande continuaría una novena para la celebración de la festividad de San José , el patrón del pueblo. Mientras la iglesia local en la plaza central del pueblo hacía sonar su campana para reunir a la gente, Grande y los demás seguían conduciendo por la carretera estrecha y polvorienta. Al pasar por el pequeño pueblo de Los Mangos, los niños recordaron haber visto grupos de dos o tres hombres en las orillas de los pequeños canales que bordeaban ambos lados de la carretera. Detrás del vehículo de Grande había una pequeña camioneta que los había seguido desde Aguilares. En voz baja, Grande dice: “Debemos hacer lo que Dios quiere”. Cuando la camioneta se acercó al Volkswagen, una lluvia de balas cayó sobre el auto. La autopsia posterior indicó que Grande fue asesinado por doce balas tanto desde la parte delantera como trasera del vehículo, las armas y municiones utilizadas habitualmente por la policía local. Las balas de la parte delantera impactaron en la mandíbula y el cuello de Grande y le penetraron el cráneo; las de la parte trasera y la izquierda, le atravesaron la espalda baja y la pelvis. Cuando se encontraron los cuerpos, parece que Solórzano intentó en vano proteger a Grande con su cuerpo, mientras que “Nelson estaba sentado tranquilamente en su asiento con una bala en la frente”. Los tres niños que habían sido llevados gritaban en la parte trasera del vehículo. Un hombre al que reconocieron les ordenó que se fueran, lo que hicieron, llenos de pánico. Pasaron junto a los cuerpos de los tres hombres, sin siquiera verlos. Mientras corrían por la carretera hacia El Paisnal, oyeron un último disparo. Cubiertos de sangre y tierra, no dejaron de correr hasta que entraron en el pueblo.

Inmediatamente, la noticia de los asesinatos fue transmitida a Óscar Romero , el arzobispo reinante de San Salvador , así como al Provincial local de la Compañía de Jesús , que también vivía en la capital. Romero, su obispo auxiliar Rivera y Damas, y tres jesuitas de la oficina provincial se dirigieron a El Paisnal. A las 7:00 p.m., el presidente Arturo Armando Molina llamó a Romero para ofrecerle sus condolencias, prometiendo una investigación exhaustiva; los periódicos informaron más tarde que Romero había llamado primero al presidente. Esta discrepancia entre las narrativas del gobierno y la Iglesia continuó siendo un tema en desarrollo durante el período de violencia que siguió, que terminó en 1992.

Los tres cuerpos fueron cubiertos con sábanas y colocados ante el altar de la iglesia de El Paisnal, y el Provincial jesuita pidió que se ofreciera una misa que “diera esperanza a la comunidad y evitara las tentaciones del odio o la venganza”. A las 22:30 de esa misma noche, el propio arzobispo Romero ofició la misa, que se prolongó hasta la medianoche. A la mañana siguiente, respondiendo a un anuncio radial de Romero, grupos de campesinos comenzaron a caminar hacia El Paisnal para una misa conmemorativa a las 9:00 a.m. y para lamentar la muerte de su amado sacerdote y sus amigos. El domingo siguiente, Romero decretó que una “misa única” en memoria de Grande en la catedral de San Salvador sería la única misa celebrada ese día en todo el país. Esto provocó críticas de otros funcionarios de la Iglesia, pero más de 150 sacerdotes concelebraron la misa mientras más de 100.000 personas acudieron a la catedral para escuchar a Romero hablar, en la que pidió el fin de la violencia. ^{[14] [15] Durante la procesión fúnebre que finalmente enterraría a Grande y los otros dos bajo el pie del altar de la iglesia de El Paisnal, se pudo escuchar el lema: “El caminar de Rutilio con El Paisnal es como} el caminar de Cristo con la Cruz ”.

Después de la misa del 12 de marzo, Romero había pasado horas escuchando historias de los campesinos locales que sufrían y el resto de su tiempo en oración. A la mañana siguiente, después de reunirse con sus sacerdotes y asesores, Romero anunció que no asistiría a ningún evento de estado ni se reuniría con el presidente Molina (ambas actividades tradicionales para su predecesor de mucho tiempo) hasta que se investigara la muerte. Como nunca se llevó a cabo ninguna investigación, esta decisión significó que Romero nunca asistió a eventos de estado durante sus tres años de reinado como arzobispo. ^[14] También nombró a otro jesuita, Jon de Cortina , para suceder a Grande como párroco . El sermón de Romero decía, en parte:

“La verdadera razón de su muerte fue su esfuerzo profético y pastoral por despertar la conciencia del pueblo en toda su parroquia. El padre Grande, sin ofender ni imponerse a su rebaño en la práctica de su religión, sólo lentamente iba formando entre ellos una auténtica comunidad de fe, de esperanza y de amor , los iba haciendo conscientes de su dignidad de personas, de sus derechos fundamentales. El suyo era un esfuerzo de desarrollo humano integral. Este esfuerzo eclesiástico postconciliar ciertamente no es del agrado de todos, porque despierta la conciencia del pueblo. Es una obra que inquieta a muchos; y para acabar con ella era necesario liquidar a su promotor. En nuestro caso, el padre Rutilio Grande.” ^{[16] [13]}

El proceso de canonización de Grande, abierto en marzo de 2014 por el arzobispo de San Salvador, José Luis Escobar , fue clausurado ceremonialmente el 16 de agosto de 2016. Los documentos relativos al proceso fueron presentados en Roma, donde están siendo manejados por los jesuitas. ^[17] En marzo de 2018, el embajador salvadoreño ante la Santa Sede señaló que el papa Francisco era un firme defensor de la canonización de Rutilio Grande, cuyo camino a la santidad se había retrasado por "malentendidos y calumnias". ^[18] A principios de 2019, cuando se le preguntó al papa Francisco sobre la causa de beatificación de Rutilio, respondió que "gente bien informada me dice que la declaración del martirio va bien". ^[19]

La Santa Sede anunció el 21 de febrero de 2020 que el Papa Francisco , tras reunirse con el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos , aprobó formalmente la beatificación del Padre Grande y sus dos compañeros laicos, aunque el rito se retrasó debido a la pandemia de COVID-19 , por lo que se descartó una fecha tentativa de agosto de 2020. ^[20] La misa de beatificación finalmente se celebró el 22 de enero de 2022, con el cardenal Gregorio Rosa Chávez presidiendo en nombre del Papa. ^[21]

En 1977, tras el asesinato de Rutilio Grande, muchos quisieron rendir homenaje a su obra y vida, y todos los artistas del país fueron convocados a hacerlo. Ante el silencio y el miedo a las represalias hacia los artistas, el pintor y escultor español Pedro Gross realizó un monumento a Grande. Días después de su inauguración, el busto fue volado con dinamita, el artista sufrió amenazas y un atentado del que salió ileso. Él y su familia huyeron del país.

La película biográfica Romero (1989) retrata la amistad de Grande con Romero, su trabajo comunitario y activismo, y su asesinato. En la película, la muerte de Grande se convierte en una motivación importante en el cambio de Romero hacia un papel activista dentro de la iglesia y la nación. Esta visión se sustenta en varias biografías de Romero. ^{[14] [22]}

El 15 de marzo de 1991, un grupo de salvadoreños que regresaron de Nicaragua después de 11 años de ser refugiados fundó la Comunidad Rutilio Grande. Entre los muchos proyectos del grupo se encuentra "Radio Rutilio", una estación de radio en la que los jóvenes locales son los locutores de noticias y anuncios de la comunidad. ^[23] La comunidad también participa en una asociación con una congregación luterana de los Estados Unidos para proporcionar educación secundaria a los niños de la comunidad de Rutilio Grande. ^[24] Además, la comunidad también mantiene una relación de ciudad hermana con la ciudad de Davis, California, desde 1996. ^[25]

A partir de 2005, el sobrino de Grande, Orlando Erazo, era el párroco de El Paisnal. ^[15]

La vida y el ministerio de Grande se describen en "Monseñor: El último viaje de Oscar Romero", producido por el Instituto Kellogg de la Universidad de Notre Dame en 2011. ^[26]

• Cardenal, Rodolfo (2020). Vida, pasión y muerte del jesuita Rutilio Grande. Chestnut Hill, MA: Instituto de Fuentes Jesuitas. ISBN 9781947617063.
• Grande, Rutilio (2015). Kelly, Thomas (ed.). Homilías y escritos . Liturgical Press. ISBN 9780814687734.
• Maier, Martín (2001). Oscar Romero: Maestro de la espiritualidad . Pastor. ISBN 9783451050725.

• Thomas Kelly | Universidad de Creighton - Academia.edu. Contiene una serie de artículos breves sobre la vida, el ministerio y la muerte de Rutilio Grande.
• Recuerdos y debates sobre Rutilio Grande, CRISPAZ (Cristianos por la Paz en El Salvador), SalvaNet, mayo/junio de 1997 (pp. 8–11)
• Carta a las Iglesias, Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" , Año 17, No. 371, 1 al 15 de febrero de 1997 (en español - edición completa dedicada a Rutilio Grande y su legado, incluye texto del sermón de febrero de 1977)
• La vida y beatificación del jesuita Rutilio Grande . Un sitio en la Universidad de Georgetown erigido con motivo de la beatificación en enero de 2022 e incluyendo una mesa redonda con la poeta Carolyn Forché , el teólogo David Hollenbach , el organizador comunitario Abel Nunez CARECEN y los congresistas James McGovern (D-Mass) y Juan Vargas (D-Calif). El sitio incluye un bosquejo histórico del asesinato y enlaces a otros recursos.