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Articulo de referencia

Rudras

Los 11 Rudras representados con un tercer ojo e itiafálico, cuevas de Udayagiri , c. 401 d. C. Parte del Vyomamandala que representa a Rudras - Circa el siglo V d.C., Katra Kesh...

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Los 11 Rudras representados con un tercer ojo e itiafálico, cuevas de Udayagiri , c. 401 d. C.
Parte del Vyomamandala que representa a Rudras - Circa el siglo V d.C., Katra Keshava Deva; actualmente en el Museo Mathura .

Los rudras hacen referencia a las formas del dios Rudra , cuyas tradiciones se han asociado desde entonces con Shiva . Constituyen once de los treinta y tres dioses del panteón védico . [1] A veces se los identifica con las deidades de la tormenta llamadas Maruts , mientras que en otras ocasiones se los considera distintos de ellas. [2]

Mientras que el Vamana Purana describe a los Rudras como los hijos de Kashyapa y Aditi, los Maruts son descritos distintos de los Rudras como los 49 hijos de Diti , hermana de Aditi, y los asistentes de Indra, en lugar de Rudra. [3]

Nacimiento y nombres

El Ramayana cuenta que son once de los 33 hijos del sabio Kashyapa y su esposa Aditi , junto con los 12 Adityas , 8 Vasus y 2 Ashvins, constituyendo los Treinta y tres dioses . [4] El Vamana Purana describe a los Rudras como los hijos de Kashyapa y Aditi. [2] El Matsya Purana señala que Surabhi –la madre de todas las vacas y la “vaca de la abundancia”– era la consorte de Brahma y su unión produjo los once Rudras. Aquí se les nombra [5]

  1. Nirrti
  2. Shambhu
  3. Aparajita
  4. Mṛgavyādha
  5. Capardin
  6. Dahana
  7. Khara
  8. Manás
  9. Ahirbudhnya
  10. Capilla
  11. Pingala
  12. Senani

El Harivamsa , un apéndice del Mahabharata , hace de Kashyapa y Surabhi –aquí retratada como su esposa– los padres de los Rudras. [2] [6] En otro ejemplo del Mahabharata, es Dharma (posiblemente identificado con Yama ) quien es el padre de los Rudras y los Maruts. [1]

Rudra, identificado con el Shiva puránico (en la foto), está asociado con los Rudras.

El Vishnu Purana narra que Rudra, identificado aquí como Shiva , estaba furioso y tenía la forma de Ardhanari , la mitad de su cuerpo era masculino y la otra mitad femenina. Se dividió en dos: la forma masculina y la femenina. La forma masculina se dividió en once, formando los once Rudras. Algunos de ellos eran blancos y gentiles, mientras que otros eran oscuros y feroces. Se los llama:

  1. Muchos
  2. Manu
  3. Mahmasa
  4. Mahan
  5. Siva
  6. Rtudhvaja
  7. Ugraretas
  8. Bhava
  9. Kama
  10. Vamadeva
  11. Dhrtavrata

De la mujer nacieron las once Rudranis que se convirtieron en esposas de los Rudras. Ellas son:

  1. Dhi
  2. Vrtti
  3. Usana
  4. Urna
  5. Niyuta
  6. Sarpis
  7. Ella
  8. Ambika
  9. Iravatl
  10. Svadha
  11. Diksa

Brahma asignó a los Rudras las once posiciones del corazón y los cinco órganos sensoriales , los cinco órganos de la acción y la mente. [4] [2] Otros Puranas los llaman Aja, Ekapada (Ekapat), Ahirbudhnya, Tvasta, Rudra, Hara, Sambhu, Tryambaka, Aparajita, Isana y Tribhuvana. [4] [2]

En un ejemplo del poema épico Mahabharata , los Rudras son once y se llaman así:

  1. Mrgavadha
  2. Sarpa
  3. Nirriti
  4. Ajaikapad
  5. Ahí
  6. Budismo
  7. Pinakin
  8. Dahana
  9. Ishvara
  10. Kapali
  11. Sthanu
  12. Bhaga

Mientras que aquí se describe a Kapālin como el más importante de los Rudras, [1] en el Bhagavad Gita es Śankara a quien se considera el más grande de los Rudras. [7] Tanto Kapalin como Śankara son epítetos de Shiva. [1] En otro caso, se los describe como hijos de Tvastr y se los nombra: [1]

  1. Vishvarupa
  2. Ajaikapad
  3. Ahí Budhnya
  4. Virupaksa
  5. Raivata
  6. Hara
  7. Bahurupa
  8. Triambaka
  9. Savitra
  10. Jayanta
  11. Pinakin

Aunque por lo general se describe a los Rudras como once, en una ocasión en el Mahabharata se dice que son once mil y rodean a Shiva, que es otro nombre de Rudra. [1] [2] Los once grupos de cien se nombran: [1]

  1. Ajaikapad
  2. Ahí Budhnya
  3. Pinakin
  4. Rta
  5. Pitrrupa
  6. Trayamabaka
  7. Maheshvara
  8. Vrsakapi
  9. Sambhu
  10. la Habana
  11. Ishvara

El Bhagavata Purana, Canto 3, Capítulo 3, menciona que Rudra nació de la ira del Señor Brahma. Los nombres se mencionan en el Canto 3, Capítulo 3 y Verso 12, de la siguiente manera:

  1. Muchos
  2. Manu
  3. Mahinasa
  4. Mahān
  5. Siva
  6. Rtadhvaja
  7. Ugrareta
  8. Bhava
  9. Kala
  10. Vamadeva
  11. Dhṛtavrata

En el Bhagavata Purana, Canto 6, Capítulo 6, se dice que los once Rudras son los hijos de Sarūpā y Bhūta. Sarūpā era hija de Daksa. Los nombres de los once Rudras que se dan en el Canto 6, Capítulo 6, Versos 17 y 18 son:

  1. Raivata
  2. Aja
  3. Bhava
  4. Bhima
  5. Vama
  6. Ugra
  7. Vṛṣākapi
  8. Ajaikapat
  9. Ahirbradhna
  10. Bahurūpa
  11. Mahān

El Matsya Purana menciona a los once feroces Rudras, llamados:

  1. Kapali
  2. Pingala
  3. Bhima
  4. Virupaksa
  5. Vilohita
  6. Ajapada
  7. Ahi-rabradhya
  8. Shasta
  9. Shambhu
  10. Chanda
  11. Bhava

Ayudan al dios Vishnu en su lucha contra los demonios. Llevan pieles de león, pelo enmarañado y serpientes alrededor del cuello. Tienen gargantas amarillas, sostienen tridentes y calaveras y tienen la luna creciente en la frente. Juntos, encabezados por Kapali, matan al demonio elefante Gajasura . [5]

Asociaciones

En las escrituras védicas , los rudras son descritos como compañeros leales de Rudra, quien más tarde fue identificado con Shiva . Son considerados como ayudantes divinos, mensajeros y formas de Rudra. Son temibles por naturaleza. El Satapatha Brahmana menciona que Rudra es el príncipe, mientras que los rudras son sus súbditos. Se los considera asistentes de Shiva en la mitología posterior. [2]

El Rig Veda y el Krishna Yajur Veda [8] consideran a los Rudras como los dioses del mundo intermedio, situado entre la tierra y el cielo, es decir, la atmósfera. Como dioses del viento, los Rudras representan el aliento vital. [2] En el Brihadaranyaka Upanishad , los once Rudras están representados por diez energías vitales ( rudra-prana ) en el cuerpo y la undécima es el Ātman (el alma). [2]

Se dice que los Rudras presiden la segunda etapa de la creación y la etapa intermedia de la vida. Ellos gobiernan el segundo ritual de sacrificio, la ofrenda del mediodía y la segunda etapa de la vida – desde el año 24 hasta el 68 de vida. El Chandogya Upanishad prescribe que los Rudras sean propiciados en caso de enfermedad en este período y dice además que al salir del cuerpo se convierten en la causa de las lágrimas, siendo el significado del nombre Rudra “los que hacen llorar”. [2] El Brihadaranyaka Upanishad afirma explícitamente el hecho de que, dado que los Rudras al salir del cuerpo – causando la muerte – hacen llorar a la gente, son Rudras. [2]

El Mahabharata describe a los Rudras como compañeros de Indra , sirvientes de Shiva y su hijo Skanda y compañeros de Yama, que está rodeado de ellos. Tienen un poder inmenso, llevan collares de oro y son "como nubes iluminadas por relámpagos". [1] El Bhagavata Purana prescribe la adoración de los Rudras para obtener poder viril. [2]

Asociación con Maruts

Maruts

A veces se identifica a los Rudras con los Maruts , hijos de Rudra en los Vedas; mientras que en otras ocasiones se los considera distintos de ellos. [2]

Algunos eruditos creen que los Rudras y los Maruts podrían ser grupos distintos, siendo los Rudras los verdaderos seguidores de Rudra y de naturaleza daivica (divina). Pero los poetas del Rigveda declararon que los Maruts asumían la posición de los Rudras para dar estatus al dios védico Rudra. Más tarde, en la literatura postvédica, como las epopeyas y los Puranas, los Maruts se asociaban con Indra , mientras que los Rudras adquirían su estatus anterior como seguidores de Rudra, que había evolucionado hasta convertirse en Shiva. [9] Sin embargo, otros eruditos descartan esta teoría y consideran que originalmente los Rudras y los Maruts eran idénticos. [9] Una teoría sugiere que lentamente en los Vedas surgieron dos clases de Maruts: los amistosos y benéficos, y los rugientes y turbulentos; estos últimos se convirtieron en el grupo distinto de deidades llamados Rudras, que se asociaban solo con el salvaje Rudra. [9]

En los Marut Suktas (RV 1, 2, 5, 8) y los Indra-Suktas (RV 1, 3, 8, 10) del Rigveda (RV), el epíteto “Rudras” –que se origina de la raíz verbal rud o ru y significa aulladores, rugientes o gritones– se usa numerosas veces para los Maruts, identificándolos con los Rudras incluso cuando se los asocia con Indra, en lugar de Rudra. Hay algunos himnos en el Rigveda (RV 2, 7, 8, 10) que distinguen explícitamente entre los Maruts y los Rudras. [9]

Mientras que el Vamana Purana describe a los Rudras como los hijos de Kashyapa y Aditi, los Maruts son descritos distintos de los Rudras como 49 hijos de Diti , hermana de Aditi y asistentes de Indra. [10]

Ashwatthama

Ashwatthama , el hijo de Drona , es el avatar de uno de los once Rudras, además de ser uno de los ocho Chiranjivi (los inmortales). Drona realizó muchos años de severas penitencias para complacer al Señor Shiva con el fin de obtener un hijo que poseyera la misma valentía que este último. Ashwatthama, el poderoso hijo de Drona , aunque conocido como la parte encarnada de Rudra, en realidad nació de las cuatro partes de Yama (muerte), Rudra (destrucción), Kama (amor) y Krodha (ira). Justo antes de la guerra del Mahabharata , el propio Bhishma declaró que sería virtualmente imposible para alguien matar o derrotar a Ashwatthama en batalla ya que era la parte encarnada de Rudra. Bhishma declaró que cuando Ashwatthama se enoja, se volverá imposible luchar contra él ya que se convertirá en "un segundo Shiva ". La muerte deshonrosa de Drona , Karna y Duryodhana dejó a Aswathama enfurecido, y este evento condujo directamente a la aniquilación de la mayor parte del linaje Pandava por manos del propio Ashwatthama. [11]

Véase también

Notas

  1. ^ abcdefgh Hopkins págs. 172-3
  2. ^ abcdefghijklm Daniélou, Alain (1991). Los mitos y los dioses de la India . Inner Traditions International. pp. 102–4, 341, 371. ISBN 0-89281-354-7.
  3. ^ Mani págs. 489-90
  4. ^ abc Mani págs. 654-655
  5. ^ ab A Taluqdar of Oudh (2008). El Matsya Puranam . Los libros sagrados de los hindúes. Vol. 2. Cosmo Publications para Genesis Publishing Pvt Ltd. págs. 74-5, 137. ISBN 978-81-307-0533-0.
  6. ^ Hopkins pág. 173
  7. ^ Radhakrishan, S. (1977). "Verso 10.23". El Bhagavadgita . Blackie & Son (India) Ltd. pág. 263.
  8. ^ Keith, Arthur Berriedale (10 de abril de 2012). Krishna (Black) Yajur Veda . Zhingoora Books. pág. 670. ISBN 978-1-4751-7361-1.
  9. ^ abcd Nagendra Singh, ed. (2000). "El contexto histórico de los maruts". Enciclopedia del hinduismo . Vol. 31–45. Anmol Publications PVT. LTD. págs. 1067–72, 1090. ISBN 81-7488-168-9.
  10. ^ Mani págs. 489–90
  11. ^ JL Shastri. "El Shiva Purana: la colección completa en cuatro volúmenes". Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd; edición de 2008

Referencias

  • Mani, Vettam (1975). Enciclopedia Puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica. Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 0-8426-0822-2.
  • Hopkins, Edward Washburn (1915). Mitología épica. Strassburg KJ Trübner. ISBN 0-8426-0560-6.
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