Cuestión romana

La cuestión romana ( en italiano : Questione romana ; en latín : Quaestio Romana ) ^{[ 1 ]} fue una disputa sobre el poder temporal de los papas como gobernantes de un territorio civil en el contexto del Risorgimento italiano . Terminó con los Pactos de Letrán entre el rey Víctor Manuel III y el primer ministro Benito Mussolini de Italia y el papa Pío XI de la Santa Sede en 1929.

El 9 de febrero de 1849, la República Romana asumió el gobierno de los Estados Pontificios . En julio siguiente, una intervención de las tropas francesas restituyó al papa Pío IX en el poder, convirtiendo la cuestión romana en un tema de intenso debate incluso en la política interna de Francia. ^{[ 2 ]}

En julio de 1859, después de que Francia y Austria llegaran a un acuerdo que puso fin a la breve Segunda Guerra de Independencia Italiana , un artículo titulado "La cuestión romana" en The Westminster Review expresó la opinión de que los Estados Pontificios debían ser despojados de las provincias adriáticas y restringidos al territorio alrededor de Roma. ^{[ 3 ]} Esto se convirtió en realidad al año siguiente, cuando la mayor parte de los Estados Pontificios fueron anexados por lo que se convertiría en el Reino de Italia .

El 18 de febrero de 1861, los diputados del primer Parlamento italiano se reunieron en Turín . El 17 de marzo de 1861, el Parlamento proclamó a Víctor Manuel II rey de Italia, y el 27 de marzo de 1861, Roma fue declarada capital del Reino de Italia. Sin embargo, el Gobierno italiano no pudo establecerse en Roma porque una guarnición francesa (que había derrocado a la República Romana ), mantenida allí por Napoleón III de Francia y comandada por el general Christophe Léon Louis Juchault de Lamoricière , defendía al Papa Pío  IX. Tras la firma de la Convención de Septiembre , la sede del gobierno se trasladó de Turín a Florencia en 1865.

El Papa se mantuvo totalmente opuesto a las pretensiones del nacionalismo italiano sobre Roma . A partir de diciembre de 1869, se celebró en la ciudad el Concilio Vaticano I. Algunos historiadores han argumentado que su proclamación de la doctrina de la infalibilidad papal en julio de 1870 tuvo causas sociopolíticas además de las teológicas. ^{[ 4 ]}

En julio de 1870, estalló la guerra franco-prusiana . A principios de agosto, Napoleón III retiró su guarnición de Roma y ya no pudo proteger lo que quedaba de los Estados Pontificios. Manifestaciones populares generalizadas exigieron que el gobierno italiano tomara Roma. El gobierno italiano no tomó ninguna medida directa hasta la captura de Napoleón en la batalla de Sedán . El rey Víctor Manuel  II envió entonces al conde Gustavo Ponza di San Martino a Pío  IX con una carta personal en la que proponía la entrada pacífica del ejército italiano en Roma, bajo el pretexto de proteger al papa.

Según Raffaele De Cesare:

La recepción que el Papa le ofreció a San Martino [10 de septiembre de 1870] fue hostil. Pío IX permitió que se desahogara con arrebatos violentos. Arrojando la carta del rey sobre la mesa, exclamó: «¡Qué lealtad tan fingida! Sois todos una bandada de víboras, de sepulcros blanqueados, y carentes de fe». Quizás aludía a otras cartas recibidas del rey. Después, ya más calmado, exclamó: «No soy profeta, ni hijo de profeta, pero os digo que jamás entraréis en Roma». San Martino quedó tan humillado que se marchó al día siguiente. ^{[ 5 ]}

El ejército italiano, comandado por el general Raffaele Cadorna , cruzó la frontera el 11 de septiembre y avanzó lentamente hacia Roma, con la esperanza de negociar una entrada sin oposición. El ejército italiano llegó a las Murallas Aurelianas el 19 de septiembre y puso a Roma bajo estado de sitio. Pío  IX decidió que la rendición de la ciudad solo se concedería después de que sus tropas opusieran una resistencia simbólica, suficiente para dejar claro que la toma no era aceptada libremente. El 20 de septiembre, después de que un cañoneo de tres horas abriera una brecha en las Murallas Aurelianas en Porta Pia , los Bersaglieri entraron en Roma (véase captura de Roma ). Murieron cuarenta y nueve soldados italianos y diecinueve zuavos papales . Roma y la región del Lacio fueron anexionadas al Reino de Italia tras un plebiscito.

De nuevo, según Raffaele De Cesare:

La cuestión romana fue la piedra atada a los pies de Napoleón, la que lo arrastró al abismo. Nunca olvidó, ni siquiera en agosto de 1870, un mes antes de Sedán , que era soberano de un país católico, que había sido proclamado emperador y que contaba con el apoyo de los votos de los conservadores y la influencia del clero; y que su deber supremo era no abandonar al pontífice... Durante veinte años, Napoleón  III había sido el verdadero soberano de Roma, donde tenía muchos amigos y parientes... Sin él, el poder temporal jamás se habría reconstituido, ni, de haberse reconstituido, habría perdurado. ^{[ 6 ]}

El papa Pío IX y los papas sucesores León XIII , Pío X , Benedicto XV y Pío XI tuvieron mucho cuidado de no reconocer la legitimidad del gobierno italiano tras la toma de Roma. Se consideraron varias opciones, pero hubo un amplio consenso en que Roma debía ser la capital para asegurar la supervivencia del nuevo estado. Sin embargo, Víctor Manuel II de Italia se negó a residir en el Palacio del Quirinal , y las potencias extranjeras también se mostraron incómodas con la medida. El embajador británico señaló la aparente contradicción de que un gobierno secular compartiera la ciudad con un gobierno religioso, mientras que el ministro de Asuntos Exteriores francés escribió:

Si Italia aceptara considerar Florencia como sede del gobierno, se resolvería la cuestión papal. Demostraría gran sensatez, y el prestigio político que obtendría, así como el honor, le brindarían una ventaja considerable. Roma, bajo el dominio real —parte integral de la nación italiana, pero conservando su carácter sagrado o, mejor aún, su posición dominante en el ámbito de la fe— no perdería nada de su prestigio y redundaría en beneficio de Italia. La reconciliación se daría entonces de forma natural, pues el papa se acostumbraría a verse viviendo en su propia casa, sin la presencia de un rey.

Sin embargo, el gobierno rechazó tales sugerencias y el rey finalmente se instaló en el Palacio del Quirinal. Considerado por los ciudadanos romanos como el máximo símbolo de autoridad en la ciudad, el Quirinal había sido construido y utilizado por papas anteriores. Cuando le pidieron las llaves, Pío IX, según se cuenta, dijo: "¿A quién pretenden engañar estos ladrones pidiendo las llaves para abrir la puerta? Que la derriben si quieren. Los soldados de Bonaparte , cuando quisieron apresar a Pío VI , entraron por la ventana, pero ni siquiera ellos tuvieron la osadía de pedir las llaves". Posteriormente se contrató a un cerrajero. ^{[ 7 ]}

La Ley de Garantías de Italia, aprobada por el Senado y la Cámara del Parlamento italiano el 13 de mayo de 1871, otorgaba al Papa ciertos honores y privilegios similares a los del Rey de Italia , incluyendo el derecho a enviar y recibir embajadores con plena inmunidad diplomática , como si aún ostentara el poder temporal de gobernante de un Estado. La ley pretendía evitar una mayor hostilidad hacia el Papa tras la reunificación y fue duramente criticada por políticos anticlericales de todo el espectro político, especialmente de la izquierda. Al mismo tiempo, sometía al papado a una ley que el Parlamento italiano podía modificar o derogar en cualquier momento.

El Papa Pío IX y sus sucesores se negaron a reconocer el derecho del rey italiano a reinar sobre lo que antes habían sido los Estados Pontificios, o el derecho del gobierno italiano a decidir sus prerrogativas y dictar leyes para él. ^{[ 8 ]} Afirmando que la Santa Sede necesitaba mantener una independencia claramente manifestada de cualquier poder político en el ejercicio de su jurisdicción espiritual, y que el Papa no debía parecer ser simplemente un "capellán del Rey de Italia ", ^{[ 9 ]} Pío IX rechazó la Ley de Garantías Papales con su oferta de un pago financiero anual al Papa.

A pesar de las reiteradas garantías del Estado italiano sobre la absoluta libertad de movimiento del Papa dentro de Italia y en el extranjero, los papas se negaron a salir de los muros del Vaticano y, por lo tanto, a ponerse bajo la protección de las fuerzas del orden italianas, un reconocimiento implícito de la situación cambiante. En consecuencia, se les aplicó la descripción de " prisioneros en el Vaticano " ^{[ 10 ]} hasta que el Tratado de Letrán de 1929 resolvió la cuestión romana al establecer la Ciudad del Vaticano como un país independiente de la Italia fascista .

Durante este período, la nobleza italiana que debía sus títulos a la Santa Sede y no al Reino de Italia pasó a ser conocida como la Nobleza Negra, ya que se consideraba que estaban de luto.

En varias ocasiones durante su pontificado, Pío IX consideró abandonar Roma por segunda vez. Ya había huido de Roma disfrazado en noviembre de 1848, tras el asesinato de su ministro de Hacienda, el conde Pellegrino Rossi . Una de estas ocasiones tuvo lugar en 1862, cuando Giuseppe Garibaldi se encontraba en Sicilia reuniendo voluntarios para una campaña con el objetivo de tomar Roma bajo el lema Roma o Morte (Roma o muerte). El 26 de julio de 1862, antes de que Garibaldi y sus voluntarios fueran detenidos en Aspromonte , Pío IX confió sus temores a Lord Odo Russell , ministro británico en Roma, y ​​le preguntó si se le concedería asilo político en Inglaterra tras la entrada de las tropas italianas. Odo Russell le aseguró que se le concedería asilo si fuera necesario, pero afirmó estar seguro de que los temores del Papa eran infundados. ^{[ 11 ]}

Tras la toma de Roma y la suspensión del Concilio Vaticano I , surgieron nuevos rumores sobre la partida del papa . Estos rumores fueron confiados por Otto von Bismarck a Julius Hermann Moritz Busch .

De hecho, ya nos ha preguntado si podríamos concederle asilo. No tengo inconveniente alguno: Colonia o Fulda . Sería bastante extraño, pero al fin y al cabo no tan inexplicable, y nos sería muy útil que los católicos nos reconocieran como lo que realmente somos, es decir, la única potencia existente capaz de proteger al jefe de su Iglesia. [...] Pero el rey [que más tarde se convertiría en Guillermo I, emperador alemán ] no consentirá. Tiene un miedo terrible. Piensa que toda Prusia se pervertiría y que él mismo se vería obligado a convertirse al catolicismo. Sin embargo, le dije que si el Papa suplicaba asilo, no podría negárselo. Tendría que concedérselo como gobernante de diez millones de súbditos católicos que desearían ver protegido al jefe de su Iglesia. ^{[ 12 ]}

Ya han circulado en varias ocasiones rumores de que el Papa tiene la intención de abandonar Roma. Según el último de ellos, el Concilio, que se aplazó en verano, se reanudará en otro lugar; algunos mencionan Malta y otros Triente . [...] Sin duda, el objetivo principal de esta reunión será obtener de los padres reunidos una firme declaración a favor de la necesidad del Poder Temporal . Obviamente, un objetivo secundario de este Parlamento de Obispos, convocado fuera de Roma, sería demostrar a Europa que el Vaticano no goza de la libertad necesaria, aunque el Acta de Garantía prueba que el Gobierno italiano, en su deseo de reconciliación y su disposición a atender los deseos de la Curia, ha hecho todo lo que está en su mano. ^{[ 13 ]}

Uno de los confidentes del papa, Don Bosco , un sacerdote y educador popular conocido por sus profecías, ^{[ 14 ]} envió a Pío IX una nota escrita en tono profético: «¡Que el centinela, el Ángel de Israel, se mantenga firme en su puesto, para custodiar la fortaleza de Dios y el Arca de la Alianza!» ^{[ 15 ]} Pío IX estuvo de acuerdo y permaneció en su puesto como prisionero autoimpuesto en el Vaticano; así lo hicieron sus sucesores, hasta que la firma del Tratado de Letrán produjo el reconocimiento de las libertades papales.

El Tratado de Letrán resolvió la cuestión romana en 1929; la Santa Sede reconoció la soberanía italiana sobre los antiguos Estados Pontificios e Italia reconoció la soberanía papal sobre la Ciudad del Vaticano . La Santa Sede limitó su solicitud de indemnización por la pérdida de los Estados Pontificios y de los bienes eclesiásticos confiscados por el Estado italiano a una cantidad mucho menor de la que le habría correspondido según la Ley de Garantías. ^{[ 16 ]}

Novelas históricas como Fabiola y Quo Vadis se han interpretado como una comparación del trato que el recién formado Reino de Italia daba a los papas con la persecución de los primeros cristianos en el Imperio Romano . ^{[ 17 ]}

• Estatus jurídico de la Santa Sede
• La cuestión del sur
• Estado del teatro

• About, Edmond (1859). La cuestión romana . Londres: W. Jeffs. ISBN 9781421941059.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• De Cesare, Raffaele (1909). Los últimos días de la Roma papal . Londres: Archibald Constable & Co. pág. 449. Los últimos días de la Roma papal. 
• Hebblethwaite, Peter (1987). El papa Juan XXIII: pastor del mundo moderno . Garden City, NY: Doubleday. ISBN 0-385-17298-2.
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• Russell, Odo William Leopold (1980). La cuestión romana: extractos de los despachos de Odo Russell desde Roma, 1858-1870 . Wilmington, DE, EE. UU.: M. Glazier. ISBN 9780894531507.(Reimpresión de la edición de 1962)
• Scott, Ivan (1969). La cuestión romana y las potencias, 1848-1865 . Dordrecht: Springer Netherlands. ISBN 9789401575416.