Articulo de referencia

Decálogo ritual

El Decálogo Ritual [ 1 ] es una lista de leyes en Éxodo 34:11–26 . Estas leyes son similares al Código del Pacto y van seguidas de la frase « Diez Mandamientos » ( hebreo : עשרת...

El Decálogo Ritual [ 1 ] es una lista de leyes en Éxodo 34:11–26 . Estas leyes son similares al Código del Pacto y van seguidas de la frase « Diez Mandamientos » ( hebreo : עשרת הדברים aseret ha-dvarîm , en Éxodo 34:28 ). Aunque la frase «Diez Mandamientos» se ha interpretado tradicionalmente como referida a un conjunto de leyes muy diferente, en Éxodo 20:2–17 , [ 2 ] muchos eruditos creen que en realidad se refiere al Decálogo Ritual que se encuentra dos versículos antes. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Los estudiosos bíblicos críticos entienden que los dos conjuntos de leyes tienen autoría diferente. [ 6 ] Los primeros estudiosos, adoptando una propuesta de Johann Wolfgang von Goethe , [ 7 ] contrastaron el Decálogo «Ritual» con el Decálogo «Ético» de Éxodo 20:2–17 y Deuteronomio 5:6–21 , [ 8 ] que son los textos más generalmente conocidos como los Diez Mandamientos. [ 9 ] Creyendo que la Biblia reflejaba un cambio a lo largo del tiempo de un énfasis en el ritual a lo ético, argumentaron que el Decálogo Ritual fue compuesto antes que el Decálogo Ético. [ 4 ] [ 5 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Estudiosos posteriores han sostenido que en realidad fueron desarrollos paralelos, siendo el Decálogo Ético una adición tardía al Éxodo copiada del Deuteronomio, o que el Decálogo Ritual fue el más reciente de los dos, una reacción conservadora al Decálogo Ético secular. [ 13 ] Algunos estudiosos bíblicos llaman a los versículos de Éxodo 34 el "pequeño código del pacto", ya que parece ser una versión compacta del Código del Pacto en Éxodo 20:19 – 23:33 ; argumentan que el pequeño código del pacto fue compuesto aproximadamente al mismo tiempo que el Decálogo de Éxodo 20, pero que o bien cumplía funciones diferentes dentro de la religión israelita, o bien refleja la influencia de otros textos religiosos del Antiguo Cercano Oriente. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

La palabra decálogo proviene del nombre griego de los Diez Mandamientos, δέκα λόγοι ( déka lógoi ; "diez términos"), una traducción del hebreo עשרת הדברים ( aseret ha-dvarîm "los diez elementos/términos").

Contexto bíblico

El Decálogo Ritual se enmarca en el contexto de un pacto que Dios hizo con Israel: [ 17 ]

Yahvé le dijo a Moisés : «Labra dos tablas de piedra como las anteriores, y escribiré en ellas las palabras que estaban en las tablas anteriores, las cuales rompiste. ... Por la presente hago un pacto» .
[Mandamientos del Éxodo 34]
Yahvé le dijo a Moisés: «Escribe estas palabras; conforme a estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel». ... Y escribió en las tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos [ עשרת הדברים aseret ha-dvarîm ].

Suponiendo que a Moisés se le ordena escribir el contenido de los versículos 15-26 en las nuevas tablas, este sería el único lugar en la Biblia donde la frase Diez Mandamientos identifica un conjunto explícito de mandamientos.

Interpretaciones

Si bien el judaísmo ortodoxo y el cristianismo sostienen que ambos conjuntos de tablas contenían los mismos diez mandamientos, algunos estudiosos identifican los versículos 11-26 como unos "diez mandamientos" alternativos que denominan decálogo "ritual". [ 5 ] [ 18 ] [ 19 ] Para estos estudiosos, los términos "decálogo ritual" y "decálogo ético" son una forma de distinguir entre inscripciones alternativas de los diez mandamientos.

Los mandamientos del Decálogo Ritual se desarrollan con mayor detalle en el Código del Pacto , que aparece antes en la Torá, dando la impresión de ser un resumen de los puntos importantes del Código. La mayoría de los estudiosos de la crítica bíblica consideran que el Código del Pacto fue originalmente un texto independiente de la Torá, lo que ha generado un amplio debate sobre la relación entre ambos. Existen esencialmente dos posturas, ninguna de las cuales cuenta con un respaldo concluyente, ni por evidencia ni por el número de estudiosos:

  • O bien los mandamientos del Decálogo Ritual eran originalmente mandamientos indistintos en el cuerpo de una obra mucho más grande, como el Código del Pacto, y fueron seleccionados como los más importantes por algún proceso, ya sea filtrado gradual o por un individuo,
  • O bien el Código del Pacto representa una expansión posterior del Decálogo Ritual, con mandamientos adicionales añadidos, ya sea por agregación gradual o por un individuo.

La hipótesis documental identifica el Decálogo Ritual como obra del yahvista , del Reino de Judá , y el Código del Pacto como obra del elohísta , del Reino de Israel , ambos autores independientes. Sin embargo, no aclara la relación entre estos textos, limitándose a afirmar que el Decálogo Ritual circuló en Judá y el Código del Pacto en Israel. Lo que sí explica parcialmente la hipótesis documental es la relación entre el Decálogo Ritual y el Decálogo Ético, y por qué, en lugar del Decálogo Ético, es el Decálogo Ritual el que se inscribe en las dos tablas cuando Moisés asciende al monte para que el Decálogo Ético se escriba por segunda vez.

La hipótesis documental sostiene que los textos yahvista y elohísta fueron combinados inicialmente por un redactor, produciendo un texto conocido simplemente como JE , de tal manera que ahora se lee que Dios dictó el Código del Pacto, que fue escrito en piedra, Moisés posteriormente rompió estas piedras en el incidente del becerro de oro, y por lo tanto tuvo que regresar y obtener un nuevo conjunto, con un conjunto de mandamientos, el Decálogo Ritual, similar al primero. Bajo esta reconstrucción, otro escritor, la fuente sacerdotal , se ofendió más tarde por partes de JE y lo reescribió, eliminando la historia del becerro de oro y reemplazando el Decálogo Ritual con un nuevo decálogo (ético) basado inicialmente en él, pero tomando mandamientos de otros lugares también, y reemplazando el Código del Pacto con un nuevo y vasto código de leyes, colocado después del Decálogo por razones narrativas, la mayor parte del cual forma la mayor parte de las mitzvot en Levítico .

La reconstrucción sugiere entonces que un siglo después otro escritor, el Deuteronomista , objetó la fuente sacerdotal y la reescribió una vez más, pero en un estilo diferente: el de una serie de flashbacks, produciendo una segunda copia ligeramente diferente del Decálogo Ético y reintroduciendo el becerro de oro. Ante tales versiones divergentes del mismo evento, se cree que un redactor posterior combinó las tres versiones: JE, la fuente sacerdotal y el Deuteronomista. JE y la fuente sacerdotal se intercalaron, alterando JE de modo que ahora era el Decálogo Ético el que se escribió en el primer conjunto de tablillas y posteriormente se destruyó. La alteración, mediante una cuidadosa yuxtaposición, implicaba sutilmente que el segundo conjunto de tablillas también recibió el Decálogo Ético en lugar del Ritual, a pesar de que el texto dice, inmediatamente después del Decálogo Ritual,

El SEÑOR le dijo a Moisés: «Escribe estas palabras; conforme a estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel » . [...] Y escribió en las tablas las palabras del pacto , los diez mandamientos .

Decálogos comparados

Además de su aparición en Éxodo 34:28 , donde "[t]racionalmente, se toma como una referencia a los Diez Mandamientos en Éxodo 20", [ 20 ] la frase aseret ha-dvarîm también aparece en Deuteronomio 4:13 , donde se asocia con los Diez Mandamientos de Deuteronomio 5, y en Deuteronomio 10:4 .

Comparación de códigos de pacto

Algunos eruditos, llamando la atención sobre Éxodo 34:10 , «Entonces Jehová dijo : “Hago un pacto contigo”», señalan que las leyes de Éxodo 34 parecen ser una versión más corta y organizada de manera diferente del Código del Pacto ( Éxodo 20:22–23:33 ). [ 21 ] Estos se han diferenciado como el «Pequeño Código del Pacto» (Éxodo 34) y el «Gran Código del Pacto» (Éxodo 20–23). [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Estas opiniones no son mutuamente excluyentes. Aaron (2006), por ejemplo, analiza cómo el «Decálogo de Éxodo 34», aunque se presenta como los Diez Mandamientos, parece ser una reelaboración del Código del Pacto. De hecho, HL Ginsberg creía que el Decálogo Ritual era una interpolación, y que la frase "Diez Mandamientos" en Éxodo 34:28 se refería originalmente a una parte del Código del Pacto, Éxodo 23:10–27 , que él denominó Primer Decálogo Ritual . [ 22 ]

Referencias

  1. Ocasionalmente también llamado el Decálogo Cultista , el Decálogo Ceremonial , los Diez Mandamientos Rituales , los Diez Mandamientos Cultistas , el J-Decálogo o Decálogo Yahvista , el Decálogo de Éxodo-34 o Decálogo de Éxodo xxxiv , o el Código del Pacto Menor .
    • Éxodo 34:28 dice: «Y [Moisés] escribió en las tablas las palabras del pacto, diez de las palabras»… El texto no es preciso sobre lo que está escrito. La frase final, «diez de las palabras», resulta ambigua. Tradicionalmente, se interpreta como una referencia a los Diez Mandamientos en Éxodo 20. (McEntire 2008:9)
    • "[Éxodo] 34:1–28 La Proclamación del Pacto: [...] las estipulaciones del pacto no son las mismas que las de los capítulos 20–23. Esto es sorprendente, porque el versículo 1 implica claramente que las nuevas tablas deben tener lo mismo que las tablas rotas, y el versículo 28 afirma categóricamente que Moisés escribe 'las diez declaraciones' en las tablas." (Mays 1988:143)
    • "Los Diez Mandamientos aparecen en tres versiones. Dos son casi idénticas entre sí [...], pero la tercera, que aparentemente reemplazó a las tablas que se rompieron, es bastante diferente" (Alexander & Baker 2003:501).
    • «¿Cuál es el propósito del Decálogo, comúnmente llamado los Diez Mandamientos, y por qué el Pentateuco contiene tres versiones (Éxodo 20, Deuteronomio 5 y Éxodo 34)?» (Aarón 2006:1)
  2. 1 2 «Existe otra versión, y según muchos críticos del Antiguo Testamento, más antigua, de las "Diez Palabras" conservada en Éxodo 34:11–28, donde se hace mucho más hincapié en las prescripciones rituales.» (Cross & Livingstone 1997:382)
  3. 1 2 3 «Otra serie se encuentra en Éxodo 34:14-26, a veces denominada el "Decálogo Ritual" en contraposición al "Decálogo Ético"; se la llama "los diez mandamientos" en el versículo 28 y fue inscrita por Moisés al dictado de Dios en el segundo juego de tablas que reemplazó a las rotas. La colección de Éxodo 34 comparte algunas leyes con el "Decálogo Ético", pero se centra más en asuntos de culto.» (Whybray 1995:116)
  4. 1 2 [Éxodo] 4:28. Los Diez Mandamientos. El segundo conjunto de mandamientos aparece aquí en los versículos 14-26. En la erudición bíblica crítica, entendemos que estas dos versiones del Decálogo provienen de dos fuentes antiguas diferentes. (Friedman 2003)
  5. Levinson (julio de 2002)
  6. Otros nombres incluyen el Decálogo Moral, los Diez Mandamientos Éticos o Morales, y el E-Decálogo o Decálogo Elohísta.
  7. Goethe parece haber sido el primero en considerar estos dos conjuntos disímiles de los Diez Mandamientos como un problema teológico, pero no fue el primero en notarlos. Entre los observadores anteriores se encuentran Houbigant ( Biblia Hebraica , 1753) y el autor griego anónimo de la Teosofía de Tubinga de finales del siglo V, quien sostenía que "Moisés escribió dos decálogos" en Éxodo 20 y 34. (Albert Knudson, 1909. "The So-called J Decalogue", Journal of Biblical literature , vol. 28, p. 83; William Badè, 1915. The Old Testament in the light of to-day , p. 89).
  8. Richard N. Soulen, R. Kendall Soulen. Manual de crítica bíblica , Westminster John Knox Press, 2001, pág. 44. «Decálogo (g.: lit., "Diez palabras") es el nombre griego (LXX) de los "Diez Mandamientos"... el término aparece en Éxodo 34:28; Deuteronomio 4:13; 10:4; los mandamientos mismos en Éxodo 20 y Deuteronomio 5.»
  9. ^ Levinson, Bernard M. (julio de 2002). "El análisis de Goethe del Éxodo 34 y su influencia en Julius Wellhausen: el Pfropfung de la hipótesis documental". Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 114 (2): 212–223
  10. «En Éxodo 20:1-17 (con paralelismos en Deuteronomio 5:6-21) y en Éxodo 34:11-26 se encuentran dos listas de prohibiciones concisas que ocupan puntos clave en los textos de la teofanía y el pacto. Las listas de Éxodo 34 y Deuteronomio 5 se denominan "diez mandamientos" en el texto bíblico (cf. Éxodo 34:27 y Deuteronomio 4:13; 10:4), y ese título, o el término latino equivalente Decálogo, se ha aplicado tradicionalmente a la lista de Éxodo 20/Deuteronomio 5. Los estudiosos bíblicos suelen distinguir la lista de Éxodo 20/Deuteronomio 5 de la de Éxodo 34 en función de su contenido, refiriéndose a la primera como el Decálogo Ético y a la segunda como el Decálogo Ritual.» ( La Biblia hebrea: Una breve introducción socioliteraria. Norman Gottwald, 2008:118)
  11. Aaron (2006)
  12. 1 2 Julius Morgenstern 1927 El documento más antiguo del Hexateuco HUAC volumen IV
  13. 1 2 Yehezkel Kaufmann 1960 La religión de Israel: desde sus inicios hasta el exilio babilónico, traducido y abreviado por Moshe Greenberg. Nueva York: Shocken Press. 166
  14. 1 2 John Bright 1972 Historia de Israel Segunda edición. Filadelfia: The Westminster Press. 142, 164, 166
  15. Dado que el discurso de Dios comienza en el versículo 10 con referencia a un pacto —de hecho, con una manifestación de este—, y concluye con la instrucción de escribir estas mismas palabras, sobre cuya base se establece el pacto, podría parecer razonable considerar que los versículos 10-26 están incorporados a dicho pacto. Sin duda, ese es el sentido que pretendían los redactores. (Jackson 2000:254)
  16. "Los Diez Mandamientos aparecen en tres versiones. Dos son casi idénticas entre sí [...], pero la tercera, que aparentemente reemplazó a las tablas que se rompieron, es bastante diferente" (Alexander & Baker 2003:501)
  17. "¿Cuál es el propósito del Decálogo, comúnmente llamado los Diez Mandamientos, y por qué el Pentateuco contiene tres versiones (Éxodo 20, Deuteronomio 5 y Éxodo 34)?" (Aarón 2006:1)
  18. McEntire, Mark. Struggling with God: An Introduction to the Pentateuch , Mercer University Press , 2008, pág. 9. Véase también Goodman, Lenn Evan. Jewish and Islamic Philosophy: Crosspollinations in the Classic Age , Edinburgh University Press , 1999, pág. 4.
  19. Aaron (2006:306–307)
  20. Ginsberg (1982:46)

Bibliografía

  • Aaron, David H. (2006). Grabado en piedra: El surgimiento del Decálogo . Continuum International Publishing Group.
  • Alexander, T. Desmond; David Weston Baker (2003). Diccionario del Antiguo Testamento: Pentateuco . InterVarsity Pres.
  • Coogan, Michael David; Marc Zvi Brettler; Carol A. Newsom, eds. (2007). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Apócrifos, Tercera Edición Aumentada, Nueva Versión Estándar Revisada . Oxford University Press.
  • Cross, Frank Leslie; Elizabeth A. Livingstone, eds. (1997). The Oxford Dictionary of the Christian Church (3.ª  ed.). Oxford University Press.
  • Friedman, Richard Elliott (2003). Comentario sobre la Torá . HarperSanFrancisco.
  • Ginsberg, HL (1982). La herencia israelita del judaísmo . Seminario Teológico Judío de América.
  • Gottwald, Norman (2008). La Biblia hebrea: una breve introducción socioliteraria . Fortress Press.
  • Jackson, Bernard (2000). Estudios sobre la semiótica de la ley bíblica . Continuum International Publishing Group.
  • Levinson, Bernard M. (julio de 2002). "El análisis de Goethe del Éxodo 34 y su influencia en Julius Wellhausen: el Pfropfung de la hipótesis documental". Zeitschrift für die Altestamentliche Wissenschaft . 114 (2): 212– 223. doi : 10.1515/zatw.2002.011 . ISSN 0044-2526 . 
  • Mays, James Luther, ed. (1988). Comentario bíblico de HarperCollins . Sociedad de Literatura Bíblica. HarperCollins.
  • Ska, Jean Louis (2006). Introducción a la lectura del Pentateuco . Eisenbrauns.
  • Whybray, R. Norman (1995). Introducción al Pentateuco . Wm. B. Eerdmans Publishing.

Lecturas adicionales

  • Levinson, Bernard M. (julio de 2002). "El análisis de Goethe del Éxodo 34 y su influencia en Julius Wellhausen: el Pfropfung de la hipótesis documental". Zeitschrift für die Altestamentliche Wissenschaft . 114 (2): 212– 223. doi : 10.1515/zatw.2002.011 . ISSN 0044-2526 . 
  • Mendenhall, George E. (2001). La fe y la historia del antiguo Israel: Una introducción a la Biblia en contexto . Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-22313-3.
  • Friedman, Richard Elliott (1987). ¿Quién escribió la Biblia? Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. ISBN 0-671-63161-6.
  • Mendenhall, George E. (1973). La décima generación: Los orígenes de la tradición bíblica . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-1267-4.
  • Kaufmann, Yehezkel (1960). La religión de Israel, desde sus orígenes hasta el exilio babilónico . Trad. Moshe Greenberg. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-8052-0364-8.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • El Decálogo Ritual frente al Decálogo Ético, BBC h2g2
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ritual_Decalogue&oldid=1360725376 "