Res extensa

Res extensa es una de las dos sustancias descritas por René Descartes en suontología cartesiana ^{[ 1 ]} (a menudo denominada " dualismo radical "), junto con res cogitans . Traducido del latín , " res extensa " significa "cosa extendida", mientras que esta última se describe como "una cosa pensante y no extendida"^{[ 2 ]} . Descartes solía traducir res extensa como "sustancia corpórea", pero es algo que solo Dios puede crear^{[ 3 ] .}

Res extensa vs. res cogitans

Res extensa y res cogitans son mutuamente excluyentes, lo que permite conceptualizar la completa independencia intelectual del cuerpo. ^{[ 2 ]} Res cogitans también se denomina alma y pensadores como Aristóteles, en su De Anima, la relacionan con el reino indefinido de la potencialidad. ^{[ 4 ]} Por otro lado, res extensa son entidades descritas por los principios de la lógica y se consideran en términos de definitud. Debido a la polaridad de estos dos conceptos, las ciencias naturales se centraron en res extensa . ^{[ 4 ]}

En la visión cartesiana, la distinción entre estos dos conceptos es una necesidad metodológica impulsada por la desconfianza hacia los sentidos y la res extensa, ya que esta representa la totalidad del mundo material. ^{[ 5 ]} Sin embargo, la separación categórica de ambos causó un problema, que puede demostrarse con esta pregunta: ¿Cómo puede un deseo (un evento mental) causar un movimiento del brazo (un evento físico)? ^{[ 6 ]} Descartes no ofreció ninguna respuesta a esto, pero Gottfried Leibniz propuso que puede abordarse dotando a cada punto geométrico de la res extensa de mente. ^{[ 6 ]} Cada uno de estos puntos se encuentra dentro de la res extensa , pero también carecen de dimensiones, lo que los hace no extendidos. ^{[ 6 ]}

En la ontología sustancia-atributo-modo de Descartes, la extensión es el atributo principal de la sustancia corpórea. Describe un trozo de cera en la Segunda Meditación (véase el argumento de la cera ). Un trozo sólido de cera posee ciertas cualidades sensoriales. Sin embargo, al derretirse, pierde todas las cualidades aparentes que tenía en estado sólido. Aun así, Descartes reconoce en la sustancia derretida la idea de cera.

Véase también

Dualismo mente-cuerpo

Referencias

↑ Principia Philosophiae , 2.001.
1 2 Bordo, Susan (2010). Interpretaciones feministas de René Descartes . University Park, Pensilvania: The Pennsylvania State University Press. pág. 59. ISBN 978-0271018577.
↑ Schmaltz, Tad (2008). Descartes sobre la causalidad . Nueva York: Oxford University Press. 46 págs . ISBN 9780195327946.
1 2 Aerts, Diederik; Chiara, Maria Luisa Dalla; Ronde, Christian de; Krause, Décio (2018). Explorando el significado de la mecánica cuántica: información, contextualidad, relacionalismo y entrelazamiento. Actas del II Taller Internacional sobre Mecánica Cuántica e Información Cuántica. Enfoques físicos, filosóficos y lógicos . Nueva Jersey: World Scientific Publishing. pág. 134. ISBN 9789813276888.
↑ Cavell, Richard (2003). McLuhan en el espacio: una geografía cultural . Toronto: University of Toronto Press. pág. 83. ISBN 0802036104.
1 2 3 Callicott, J. Baird (2013). Pensar como un planeta: La ética de la tierra y la ética de la Tierra . Nueva York: Oxford University Press. pág. 189. ISBN 9780199324897.

[1] Principia Philosophiae , 2.001.

[:0-2] 1 2 Bordo, Susan (2010). Interpretaciones feministas de René Descartes . University Park, Pensilvania: The Pennsylvania State University Press. pág. 59. ISBN 978-0271018577.

[3] Schmaltz, Tad (2008). Descartes sobre la causalidad . Nueva York: Oxford University Press. 46 págs . ISBN 9780195327946.

[:2-4] 1 2 Aerts, Diederik; Chiara, Maria Luisa Dalla; Ronde, Christian de; Krause, Décio (2018). Explorando el significado de la mecánica cuántica: información, contextualidad, relacionalismo y entrelazamiento. Actas del II Taller Internacional sobre Mecánica Cuántica e Información Cuántica. Enfoques físicos, filosóficos y lógicos . Nueva Jersey: World Scientific Publishing. pág. 134. ISBN 9789813276888.

[5] Cavell, Richard (2003). McLuhan en el espacio: una geografía cultural . Toronto: University of Toronto Press. pág. 83. ISBN 0802036104.

[:1-6] 1 2 3 Callicott, J. Baird (2013). Pensar como un planeta: La ética de la tierra y la ética de la Tierra . Nueva York: Oxford University Press. pág. 189. ISBN 9780199324897.

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