Reamar

Reamker ( en jemer : រាមកេរ្តិ៍ , UNGEGN : Réamkértĕ , ALA-LC : Rāmākerti ; pronunciación en jemer: [ riəmkeː ] ) es un poema épico camboyano , basado en la epopeya sánscrita Rāmāyana. El nombre significa "Gloria de Rama". Es la epopeya nacional de Camboya, junto con la versión menos conocida del Trai Bhet . La mención más antigua del manuscrito de esta epopeya en Camboya data del siglo VII, según la inscripción de Veal Kantel (K.359). ^{[ 1 ] [ 2 ]} El texto superviviente de Reamker data del siglo XVI. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Reamker adapta las ideas hindúes del Ramayana atemas budistas y muestra el equilibrio entre el bien y el mal en el mundo. Más que una simple reordenación del relato épico, Reamker es un pilar del repertorio del ballet real . Al igual que el Ramayana , es una alegoría filosófica que explora los ideales de justicia y fidelidad encarnados por los protagonistas, el rey Rāma y la reina Sītā . La epopeya es bien conocida entre el pueblo jemer por su representación en el teatro de danza jemer, llamado Lakhon ( ល្ខោន lkhaôn ), en varios festivales de Camboya . Escenas de Reamker están pintadas en las paredes del Palacio Real al estilo jemer, y su predecesor está tallado en las paredes de los templos de Angkor Wat y Banteay Srei . Se considera una parte integral de la cultura camboyana .

El Reamker difiere del Rāmāyana original en algunos aspectos, presentando escenas adicionales y haciendo hincapié en Hanumān y Suvannamaccha . ^{[ 6 ]}

En el Reamker, temas como la confianza, la lealtad, el amor y la venganza se desarrollan en dramáticos encuentros entre príncipes y gigantes, monos y sirenas, y una princesa desconsolada. Si bien se entiende que Preah Ream es una encarnación del dios hindú Vishnu, sus características y las de los demás personajes de la historia se interpretan en Camboya como propias de simples mortales, no de dioses como ocurre en la India . La compleja interacción de fortalezas y debilidades, aunque se presenta en episodios con tintes mágicos, representa, sin embargo, un comportamiento social decididamente humano.

Al igual que en otros países del sudeste asiático , la historia de Rama en Camboya no se limita al ámbito de la literatura, sino que se extiende a todas las formas de arte camboyanas, desde la escultura hasta el teatro de danza, la pintura y las artes plásticas. Otra epopeya, El poema de Angkor Wat ( ល្បើកអង្គរវត្ត Lbaeuk Ângkôr Vôtt ), que data de principios del siglo XVII, celebra el magnífico complejo de templos de Angkor y describe los bajorrelieves de las galerías del templo que representan la historia de Rama.

El Ramayana original llegó al sudeste asiático desde el sur de la India junto con el hinduismo , pero su reinterpretación allí sugiere influencia budista .

Se desconoce la fecha exacta en que el Ramayana se introdujo en Camboya; sin embargo, la mención más antigua de la epopeya data del siglo VII, según una inscripción en piedra en Veal Kantel, Stueng Treng . Basándose en la misma inscripción, el manuscrito de esta epopeya ya existía en Camboya, ya que la inscripción menciona la ofrenda del manuscrito a un templo, lo que expresa su importancia en la creencia jemer. ^{[ 2 ] [ 1 ]} Por otro lado, el texto superviviente del Reamker data del siglo XVI. ^{[ 5 ] [ 4 ] [ 3 ]} Intrincadas tallas en las paredes de Angkor Wat representan una escena del Ramayana que data de hace casi un milenio. Las estatuas de los héroes del poema eran veneradas en los santuarios de los templos, de forma similar a las pinturas murales del Palacio Real de Camboya y Wat Bo. El Ramayana ha sido una epopeya importante en la India durante al menos dos mil años, y el Reamker es su adaptación jemer. La versión camboyana incluye incidentes y detalles que no se encuentran en el original sánscrito . Un ejemplo de una historia que no aparece en los textos y representaciones indias es la del encuentro entre Hanuman , el general mono, y Sovanna Maccha , la sirena, una de las favoritas del público camboyano. ^{[ 6 ]}

Se desconoce la fecha exacta en que existió el texto del Ramayana o Ramayana en Camboya. Sin embargo, se encontraron numerosas obras de arte e inscripciones que mencionan la epopeya en toda la antigua Camboya ( Funan , Chenla y Angkor ). La evidencia más antigua sobre la presencia del texto del Ramayana en Camboya se halla en una inscripción del siglo VII de Veal Kantel (K.359), donde se menciona la ofrenda de manuscritos del Mahabharata y el Ramayana al templo, así como la recitación diaria de los textos. ^{[ 2 ]}

La versión jemer del Ramayana lleva el nombre de Reamker (Ramakerti), que literalmente significa "La Gloria de Rama ". De hecho, la historia de Rama está presente tanto en el arte como en la literatura a lo largo de la historia de Camboya. El Ramayana camboyano contiene algunos incidentes que no se encuentran en el Ramayana de Valmiki . Por ejemplo, se cree que el episodio de la destrucción de la calzada de Rama que conectaba Lanka por peces y la reconstrucción de esta calzada, tal como se representa en el dintel de un templo jemer en Phimai , surgió de un desarrollo local o de la imaginación del narrador. ^{[ 2 ]} Sin embargo, no se conserva ninguna obra literaria anterior al siglo XV, pero sí numerosas inscripciones en piedra o epígrafes. A partir del siglo XV, la historia de Rama se convirtió en un motor de la literatura jemer, principalmente en el género épico, donde se compusieron largos poemas como recitativos para el drama de máscaras llamado Khol . ^{[ 2 ]}

Los poemas que narran la historia o la fama de Rama, llamados Reamker o Ramakerti, aparecieron en el período medio de la historia jemer. El texto literario de Reamker que se conserva data del siglo XVI. Este texto fue compuesto por al menos tres autores desconocidos a lo largo de los siglos y se dividió en dos partes. ^{[ 7 ] [ 3 ]}

La primera parte se compuso entre los siglos XVI y XVII. Los escritos más antiguos abarcan aproximadamente una quinta parte de esta primera parte, que cubre los principales acontecimientos del Bālakāṇḍa y el Ayodhyakāṇḍa. Continuó en el siglo XVII hasta el episodio en el que Ravana reúne a los restos de su ejército para la batalla final contra Rama. Sin embargo, faltan los episodios relativos a la muerte de Ravana, el rescate de Sita y su prueba de fuego, y el regreso triunfal a Ayodhya.

La segunda parte de Reamker, compuesta en el siglo XVIII, trata específicamente sobre la historia posterior de Rama y Sita. Esta parte incluye el segundo rechazo y exilio de Sita, el nacimiento de sus dos hijos, su reencuentro y el descenso de Sita a la tierra. ^{[ 3 ]}

El Reamker difiere del Ramayana original en algunos aspectos, presentando escenas adicionales y haciendo hincapié en Hanuman y Sovanna Maccha, donde esta escena tiene lugar durante la construcción de la calzada que conecta Lanka. Este episodio no aparece en la versión escrita estándar del Reamker; en su lugar, Rama obliga al dios del océano, Samudra, a cooperar. Sin embargo, el episodio del encuentro de Hanuman con Sovanna Maccha aparece en el repertorio del Ballet Real Camboyano y en la versión tailandesa del Ramayana, el Ramakien, que fue escrita en el siglo XVIII, por lo que parece que podría derivar de versiones populares del Reamker o estar influenciada por el Ramakien. ^{[ 6 ] [ 8 ]}

Reamker también se menciona en otra obra literaria llamada L'berk Angkor Wat (“La historia de Angkor Wat”), escrita en 1620 por el autor jemer Pang Tat (o Nak Pang), que celebra el magnífico complejo de templos de Angkor Wat y describe los bajorrelieves en las galerías del templo que representan la historia de Rama. ^{[ 7 ]}

En la década de 1900, Ta Krud y Ta Chak eran dos ancianos famosos por su memoria prodigiosa y su habilidad para narrar oralmente y con gran belleza la historia completa de Reamker, acompañada de gestos. En 1920, durante su vida monástica, Ta Chak encontró voluminosos manuscritos de la historia de Reamker en hojas de latanier en una pagoda al sur del templo de Angkor Wat, y aprendió a memorizar el texto. En 1969, se grabaron las narraciones orales de Ta Chak, que duraron 10 días a razón de cinco horas diarias. Sin embargo, falleció prematuramente antes de poder narrar los episodios restantes. ^{[ 2 ]}

En Camboya existen numerosas versiones del Reamker. Hoy en día, el Reamker es considerado la epopeya nacional camboyana, que desempeña un papel fundamental en la literatura del país y se extiende a todas las formas de arte camboyanas, desde la escultura hasta el teatro de danza, la pintura y las artes visuales.

La trama de Reamker comienza con su protagonista, Preah Ream o Rama , siendo enviado al exilio por una de las reinas madres que deseaba que su propio hijo heredara el trono. Tras ser enviado al bosque, Preah Ream se reúne con su bella y fiel esposa Neang Seda ( Sita ), a quien el príncipe ganó a su padre al ser el único príncipe que completó con éxito el desafío paterno de disparar flechas a través de una rueca con radios. Preah Leak ( Lakshmana ), el hermano menor de Preah Ream, se preocupa por su hermano mayor y se une a Neang Seda. ^{[ 9 ]}

Al entrar en el bosque, Neang Seda y Preah Leak se encuentran con el rakshasi Surpanakhar ( Surphanakha ), quien primero intenta seducir a Preah Ream y luego a Preah Leak. Preah Leak, molesta por la acción del demonio, se corta la oreja y la nariz. El Surpanakhar mutilado, sediento de venganza, acude a su hermano de diez cabezas, Krong Reap ( Ravana ), el invencible señor de la isla de Lanka . Krong Reap se adentra en el bosque en secreto. Al ver a Neang Seda por primera vez, queda maravillado por su belleza divina. Krong Reap se transforma en un ciervo dorado y pasa corriendo junto al grupo de tres. Preah Ream se da cuenta de que el ciervo no es real; sin embargo, ante la insistencia de Neang Seda, Preah Ream lo persigue tras decirle a su hermano menor que se quede a proteger a su esposa. Krong Reap imita entonces la voz de Preah Ream y llama a su hermano para que venga a salvarlo. Aunque Preah Leak sabe que no es su hermano quien lo llama, se ve obligado a ir ante la insistencia de Neang Seda. Sin embargo, antes de partir, dibuja un círculo mágico alrededor de la esposa de su hermano en la tierra, impidiendo que nada entre en él. Krong Reap se disfraza de un viejo vagabundo y engaña fácilmente a Neang Seda para que salga del círculo, tras lo cual la secuestra. Preah Reap y Preah Leak regresan y buscan desesperadamente a Neang Seda y, mientras tanto, ayudan al rey mono Sukreep ( Sugriva ) a destruir a su rival Pali Thirat ( Vali ) y recuperar su trono. Agradeciéndoles, Sukreep envía al guerrero mono Hanuman para que los ayude en su búsqueda. Hanuman , hijo del dios del viento, vuela y descubre que el demonio Krong Reap mantiene prisionera a Neang Seda en la isla de Lanka . ^{[ 10 ]}

Hanuman ordenó a sus soldados construir un puente de piedra para conectar la isla de Lanka con el continente. Mientras recogía piedras, Hanuman se dio cuenta de que las sirenas las estaban robando para impedir la construcción del puente. Indignado por esto, decidió capturar a la princesa sirena Neang Machha, pero se enamoró perdidamente de ella. La sirena también se enamoró, y así su ejército de sirenas dejó de interferir en los asuntos de Hanuman . Una vez construido el puente, Preah Ream y Krong Reap se enfrentaron en combate. Sin embargo, Krong Reap se regeneraba rápidamente y cualquier daño que sufriera, o cualquier parte de su cuerpo que le cortaran, no sufría. No fue hasta que uno de los generales de Krong Reap desertó y reveló el secreto para matar al demonio: una flecha en el ombligo. Con la ayuda de Hanuman , lograron derrotar al demonio. Preah Ream, victorioso en sus batallas, regresó a la capital de Ayutthaya y ascendió al trono. Preah Ream sospecha de infidelidad, ya que su esposa estuvo cautiva de un demonio muy astuto y manipulador. La confianza entre él y su esposa, Neang Seda, surge después de que ella dibuja a Krong Reap por insistencia de su sirvienta (ya que se decía que el verdadero rostro del demonio era el más feo que existía). Temiendo los celos de su esposo, Neang Seda esconde el dibujo debajo del colchón cuando es interrumpida inesperadamente. El poder de Krong Reap se extiende al dibujo y esa noche brotan espinas que atravesan el colchón y hieren a Preah Ream. Él descubre el dibujo y cree que confirma su sospecha de que su esposa sucumbió a los persistentes intentos de Krong Reap de acostarse con ella durante los años que estuvo prisionera. Sin embargo, Neang Seda se había resistido a todos los intentos de Krong Reap, incluso a aquel en el que Krong Reap se transformó en su esposo. Solo su olor delató su disfraz. Preah Ream obliga a su esposa a someterse a la prueba del fuego para demostrar que aún es pura. Neang Seda supera la prueba. Sin embargo, se siente profundamente ofendida por la falta de confianza de su esposo y su falta de fe en su palabra. Decide marcharse y buscar refugio con el sabio Valmiki , donde da a luz a dos gemelos. Ellos conocen a su padre, quien los reconoce de inmediato y los lleva a su palacio. ^{[ 11 ]}

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• រឿងរាមកេរ្តិ៍ខ្មែរ និងរ៉ាមគៀនថៃ
• The Reamker — Toni Shapiro-Phim Archivado el 26/06/2009 en Wayback Machine
• Reamar
• Los tesoros de Angkor ISBN 88-544-0117-X
• El Reamker archivado el 26/06/2009 en la Wayback Machine.
• Reamker (Rāmakerti): La versión camboyana del Rāmāyaṇa, Том 45