Raumismo

El raumismo ( en esperanto : Raŭmismo [ rau̯ˈmismo ] ) es una ideología que comenzó en 1980 con el Manifiesto de Rauma , que criticaba los objetivos del movimiento esperantista tradicional y definía a la comunidad esperantista como "una minoría lingüística diaspórica sin Estado " basada en la libertad de asociación . ^{[ 1 ]} Su nombre proviene de la ciudad finlandesa de Rauma , donde se lanzó.

Al hacerlo, el raumismo intentó ofrecer una visión diferente para el esperanto . En lugar de centrarse en que los gobiernos lo adoptaran como herramienta de comunicación internacional, sugirió que el esperanto probablemente seguiría siendo una lengua minoritaria y que, no obstante, valía la pena desarrollar su cultura . ^{[ 2 ]}

El principal logro de este paradigma fue la aceptación del Centro PEN de Esperanto por parte de PEN Internacional , lo que en sí mismo fue un reconocimiento del valor literario del esperanto. ^{[ 3 ]}

Literatura Foiro , fundada en 1970 , es la revista raumista más importante en activo actualmente.

El Manifiesto de Rauma ( en esperanto : Manifesto de Raŭmo ) fue ratificado en 1980 en el 36º Congreso Internacional de la Juventud en Rauma, Finlandia . ^{[ 4 ]} Sus primeros suscriptores fueron Jouko Lindstedt de Finlandia, Giorgio Silfer de Italia y Amri Wandel de Israel .

Se hizo hincapié en que la aceptación oficial del idioma no era probable ni esencial durante la década de 1980 y que era necesario que la comunidad esperantista tuviera objetivos alternativos. El manifiesto recalcó que la comunidad esperantista se había convertido en una cultura propia, digna de preservación y promoción por sí misma. Afirma: «Queremos difundir el esperanto para que sus valores positivos se hagan cada vez más evidentes, poco a poco (...)» ^{[ 5 ]} , un hecho que no es muy conocido. De hecho, el esperantismo tradicional a veces critica al raumismo, dando a entender que no está interesado en propagar el esperanto.

Desde Zamenhof hasta Baghy, los esperantistas solían describir a la comunidad esperantista como algo más que una red informal de aprendices de lengua, pero menos que una nación tradicional, haciendo hincapié en su carácter de comunidad cultural voluntaria y transnacional, unida por ideales compartidos más que por ascendencia o territorio. Sus reflexiones, reflejadas en el discurso sobre la cultura esperantista centrado en Rauma , tratan al esperantistaro como una especie de «pueblo» o minoría lingüística autoseleccionada, cuya cohesión se basa en una lengua, literatura y compromisos éticos comunes, no en instituciones estatales ni en la homogeneidad étnica.

Como escribió Giorgio Silfer en Kontakto (1976):

“Los esperantistas son la vanguardia del mundo, porque poseen los medios para resolver el problema lingüístico; pero, como toda vanguardia, tienen los pies en el pasado. Para que estos medios sean efectivos, uno debe liberarse de aquellas ideas que reducen el esperanto a un pasatiempo o, por el contrario, exageran su valor hasta el punto de ver en él la solución a todos los problemas [...]. Para que la lengua sea efectiva, debe crear una cultura de valor internacional.” ^{[ 6 ]}

• Finvenkismo

• http://www.esperantio.net/
• Discusión en junio de 2000 en Bja-listo