Pirámide de la Luna

La Pirámide de la Luna es la segunda pirámide más grande de Mesoamérica , después de la Pirámide del Sol , y se encuentra en la actual San Martín de las Pirámides , México . Se encuentra en la parte occidental de la antigua ciudad de Teotihuacan e imita los contornos de la montaña Cerro Gordo, justo al norte del sitio. Cerro Gordo puede haber sido llamado Tenan , que en náhuatl significa "piedra madre o protectora". La Pirámide de la Luna cubre una estructura más antigua que la Pirámide del Sol que existía antes del año 200 d . C.

La construcción de la Pirámide entre los años 100 y 450 d. C. completó la simetría bilateral del complejo del templo. ^[1] La pirámide está ubicada al final de la Calzada de los Muertos, conectada por una escalera, y fue utilizada como escenario para realizar sacrificios rituales de animales y humanos. También fue un cementerio para las víctimas de los sacrificios. Estos entierros se realizaron con el fin de legitimar la adición de otra capa de pirámide sobre la existente. El fallecimiento de varios gobernantes y los rápidos cambios en las ideologías llevaron a la expansión exponencial de la Pirámide de la Luna entre los años 250 y 400 d. C. Una plataforma en la cima de la pirámide se utilizó para realizar ceremonias en honor a la Gran Diosa de Teotihuacan , la diosa del agua, la fertilidad, la tierra e incluso la creación misma. Esta plataforma y la escultura que se encuentra en la base de la pirámide están dedicadas a la Gran Diosa.

Frente al altar de la Gran Diosa se encuentra la Plaza de la Luna, la cual contiene un altar central y una construcción original con divisiones internas, conformada por cuatro cuerpos rectangulares y diagonales que formaban lo que se conoce como la “Cruz de Teotihuacan”.

Entre 150 a. C. y 500 d. C., una cultura mesoamericana construyó una metrópolis floreciente en una meseta de unos 22 km2 ⁽ 8,5 millas cuadradas). ^{[ aclaración necesaria ]} La etnicidad de los habitantes de Teotihuacan es un tema de debate, por lo tanto, "Teotihuacan" es el nombre utilizado para referirse tanto a la civilización como a la ciudad capital de este pueblo. ^[2] Teotihuacan fue una civilización muy influyente en Mesoamérica. La ciudad albergaba un complejo religioso que era el centro religioso de toda Mesoamérica. La gente que vivía allí construyó una ciudad propicia para la vida religiosa y el culto incorporando la cosmología en cada aspecto del plan urbano.

Durante la fase inicial de Teotihuacan, llamada Tzacualli (0-150 d.C.), se desarrollaron ingeniosos sistemas de construcción para erigir las monumentales bases de las Pirámides de la Luna y del Sol. La metrópoli teotihuacana tiene una urbanización planificada con eje principal y un enorme palacio rodeado de 15 pirámides monumentales. Los aztecas decían que estaba coronado por una enorme figura de piedra relacionada con la luna. Esta figura fue descubierta (pesaba 22 toneladas métricas y de alguna manera fue elevada hasta la cima de la pirámide) y representa a la Gran Diosa como una deidad del agua. ^[3]

A partir de 1998, los arqueólogos comenzaron a excavar debajo de la Pirámide de la Luna. Los túneles excavados en la estructura revelaron que la pirámide sufrió al menos seis renovaciones; cada nueva ampliación era más grande y cubría la estructura anterior.

A medida que los arqueólogos excavaban a través de las capas de la pirámide, descubrieron artefactos que proporcionan el comienzo de una línea de tiempo para la historia de Teotihuacan. En 1999, un equipo dirigido por Saburo Sugiyama, profesor asociado en la Universidad de la Prefectura de Aichi en Japón y profesor adjunto en la Universidad Estatal de Arizona , ^[4] y Rubén Cabrera del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México , encontraron una tumba aparentemente hecha para dedicar la quinta fase de la construcción. Contiene cuatro esqueletos humanos, huesos de animales, joyas , hojas de obsidiana y una amplia variedad de otras ofrendas. Los arqueólogos estimaron que el entierro ocurrió entre 100 y 200 d. C.

En 1998 se descubrió otra tumba dedicada a la Gran Diosa, que data de la cuarta etapa de construcción. Contenía una única víctima humana de sacrificio, así como un lobo , un jaguar , un puma , una serpiente, esqueletos de aves y más de 400 reliquias más, entre las que se incluyen grandes figurillas de piedra verde y obsidiana , cuchillos ceremoniales y puntas de lanza.

La pirámide tiene la forma de muchas de las otras pirámides de Mesoamérica . La capa exterior de la pirámide, que actualmente es visible, presenta una forma de talud-tablero . ^[2] Tiene 7 capas de edificios construidos uno sobre el otro. Tiene 43 metros de altura. Su base mide 147 metros en dirección Oeste a Este por unos 130 metros en dirección Norte a Sur. Dado el nombre y el contenido de la pirámide, se plantea la hipótesis de que allí el simbolismo de la luna pudo haber estado asociado con el agua, la temporada de lluvias, la feminidad, la fertilidad e incluso la tierra.

Entre las culturas mesoamericanas es común utilizar la planificación urbana de su ciudad para reflejar sus creencias cosmológicas y mitológicas sobre el orden del universo. La posición de esta pirámide juega un papel importante en la narrativa de Teotihuacan . ^[5]

La Pirámide de la Luna fue colocada deliberadamente al final de la Calzada de los Muertos y al pie del Cerro Gordo. ^[5] Esta posición central deja bastante en claro la naturaleza procesional del Paseo de los Muertos. Esta imitación de las estructuras naturales en los templos humanos se ha visto en toda la cultura mesoamericana. Se ha teorizado que la relación entre la montaña, la pirámide y el camino se asemeja a una conexión entre el camino y el inframundo acuático, mientras que la montaña sirve como una especie de ancla a la tierra. También es significativa en el plan más amplio de la ciudad la orientación de todos los edificios. El eje norte-sur de la ciudad enfatiza las ideologías cosmológicas y astrológicas de la ciudad, ya que había una conexión entre esta orientación y el calendario ritual de 260 días. El este-oeste era la estructura mundana de la ciudad utilizada en aras de la simetría. Conectando la Pirámide con la Calzada de los Muertos hay una plaza pública, ubicada en la base de la pirámide. ^[6] Esta plaza era vista como un sitio ritual/sagrado, mientras que la pirámide era vista como una estructura construida sobre ella.

Esta pirámide tiene 7 capas diferentes de edificios que se construyeron uno sobre el otro para actualizar el poder religioso del edificio con el tiempo. El edificio 1 es el monumento más antiguo de Teotihuacan, de aproximadamente el año 100 d.C. La estructura era una plataforma piramidal cuadrada con fachadas laterales en talud de unos 23,5 metros de largo. El edificio 2 fue una ampliación menor que cubrió toda la estructura anterior, al tiempo que corrigió su orientación, que estaba ligeramente desalineada con respecto al verdadero eje este-oeste del complejo de la Pirámide de la Luna. El edificio 2 también era de estilo talud, cuyos muros este-oeste tenían unos 29,3 metros de largo. El edificio 3 cubrió la construcción anterior, pero no se expandió mucho. El edificio 4: fue una ampliación sustancial que hizo que el ancho este-oeste del edificio sea de 89,2 metros y su longitud norte-sur de 88,9 metros. Este edificio se completó aproximadamente en el año 250 d.C. El edificio 5 se amplió un poco, el estilo arquitectónico del edificio fue el cambio principal. El tamaño este-oeste no cambió, pero el muro norte-sur creció hasta los 104 metros. El estilo utilizado fue talud-tablero tanto en el cuerpo principal como en una plataforma adosada adicional. Este diseño todavía utilizaba la pirámide como escenario para rituales, en lugar de una casa para un templo. El edificio 6 creció hasta tener una distancia este-oeste de 144 metros, mientras que la distancia norte-sur permaneció igual. Este edificio fue construido para contener los entierros 5 y 4 aproximadamente en el año 350 d. C. El edificio 7 es la estructura final, que todavía es visible hoy en día, pero fue construido alrededor del año 400 d. C. Un cambio claro en el estilo arquitectónico entre los primeros tres edificios puede ser indicativo de un cambio ideológico. ^[6]

Esta pirámide tenía varias funciones religiosas. La función principal de la pirámide era el sacrificio ritual público . Los arqueólogos han encontrado una gran cantidad de restos sacrificados en los cimientos de la pirámide. ^[5] Entre las víctimas de los sacrificios había felinos, aves rapaces, serpientes, humanos y más. Estos sacrificios se pueden catalogar y examinar cuidadosamente al observar los diferentes entierros dentro de las diferentes capas de los edificios. Hasta ahora, los arqueólogos han encontrado un total de 5 complejos de ofrendas funerarias rectangulares dentro de las 7 capas de la pirámide. Las ofrendas sacrificiales e inanimadas fueron cuidadosamente seleccionadas para representar grandes ideas de la cosmología teotihuacana (como la autoridad, el militarismo, el sacrificio humano y animal, la feminidad) en lugar de la adoración de un solo gobernante o deidad. ^[6]

Dentro de las siete capas que componen la Pirámide de la Luna, hay cinco complejos funerarios etiquetados del dos al seis. Se descubrió que contenían víctimas de sacrificios y otros restos como figurillas, objetos de obsidiana, así como restos de animales no humanos. Si bien las estructuras piramidales están etiquetadas de la más antigua a la más antigua (del uno al siete), las estructuras funerarias están numeradas en el orden en que se encontraron (del dos al seis). Por ejemplo, los entierros dos y seis están asociados con la época de la cuarta estructura, el tres con la quinta estructura y el cuatro y el cinco con la sexta estructura. ^[7] Es importante señalar que no ha habido entierros asociados dentro de las estructuras uno a tres. Los entierros comienzan en conjunción con la estructura cuatro. Debido a esto, Siguyama sugiere un cambio a gran escala política y militarmente dentro de Teotihuacan durante el período en el que se construyó la estructura cuatro. Esto se debe al aumento sustancial en el tamaño de la estructura cuatro, así como a la adición de entierros ritualísticos que se correlacionan con la adición de nuevas estructuras a la Pirámide de la Luna. ^[8]

El entierro dos se construyó durante la construcción del edificio cuatro y se cree que se construyó alrededor del año 250 d. C. Contenía un cadáver sentado de un hombre que miraba hacia el oeste y que probablemente tenía entre 40 y 50 años de edad. La estructura también contenía parte del hueso occipital de otra persona. El primer individuo tenía ofrendas asociadas con él, como orejeras, cuentas y un colgante. Esto sugeriría que era de un estatus relativamente alto. Además, dentro del pozo, sus otras ofrendas. Primero, había varios surtidos de figurillas que representaban a un humano, hojas de obsidiana y conchas. Las ofrendas se exhibieron de manera que las figurillas tuvieran las hojas de obsidiana apuntando hacia sus cabezas. También había vasijas del dios de la tormenta que se colocaron cerca de cada esquina del pozo de entierro. Finalmente, había otra figura de piedra verde, probablemente representando a una mujer en lugar de un hombre. Esto es significativo porque muchas de las figurillas no estaban representadas con un género claro o eran masculinas. Los estudiosos han sugerido que esta figura femenina puede representar a la diosa a la que se le estaba realizando el ritual. ^[9] Además de esto, también hubo sacrificios no humanos como pumas, águilas, halcones, cuervos, búhos, serpientes de cascabel y moluscos. El individuo encontrado y su posición sugieren que probablemente fue atado antes de ser arrojado al hoyo de la tumba. White y su equipo realizaron estudios sobre las proporciones de isótopos de oxígeno y estroncio en el esmalte dental y el hueso para determinar posibles ubicaciones de origen. Su trabajo ha revelado que el esqueleto completo probablemente no era originalmente de Teotihuacan, lo que podría sugerir que fue una víctima sacrificial de la guerra. ^[8]

El entierro tres está asociado con la estructura cinco y data de aproximadamente el año 300 d. C. En esta cámara hay un total de cuatro personas, todas ellas varones. Se cree que el primer individuo tenía entre 20 y 24 años, el segundo entre 18 y 20, el tercero entre 40 y 44 y el cuarto entre 13 y 15, todos ellos probablemente extranjeros en Teotihuacan. Hay indicios de que los individuos habían sido atados y amarrados dentro del pozo, lo que sugiere nuevamente que posiblemente eran cautivos. Asociados con el entierro tres se encontraron otras fibras que pueden indicar que alguna vez hubo una estera. Se ha descubierto que las esteras significan autoridad política en muchas sociedades mesoamericanas durante la época. Además de esto, había figuras de piedra verde, cuentas, conchas y cuchillas. También había orejeras y cuentas que sugerían que al menos tres de los individuos eran de alto estatus. También había un total de 18 cabezas cortadas de lobos, pumas, un jaguar y un halcón. ^[8]

El entierro cuatro se realizó en conjunto con la estructura seis y data de alrededor de 350-400 d. C. El foso contenía diecisiete cabezas humanas que, por lo que se pudo identificar, eran hombres de mediana edad. Además de esto, el entierro cuatro no contenía ofrendas ni restos materiales, aparte de las fibras del material que se utilizó para amordazar a las víctimas. White ha sugerido que la colocación de los cráneos puede tener algo que ver con su origen. ^[9] Debido a la naturaleza violenta en la que se sacrificaron las víctimas, así como a la falta de ofrendas funerarias, se ha sugerido que los individuos eran de un estatus relativamente bajo. ^[8]

El entierro cinco ocurrió en un momento similar al entierro cuatro, que data de alrededor de 350-400 d.C. y también estuvo vinculado a la construcción del edificio seis. En él había tres esqueletos que se mostraban en una posición común en las representaciones pintadas de las élites mayas. Esto es interesante porque es un modo de entierro poco común en Teotihuacan. Además de esto, sus manos no estaban atadas, sino que estaban extendidas frente a ellos apoyadas sobre sus piernas. La primera persona probablemente tenía entre 50 y 75 años de edad, la segunda entre 40 y 50 y la tercera entre 40 y 45. Además de esto, dos individuos llevaban pectorales rectangulares, lo que a menudo se relaciona con los mayas de alto rango. Su entierro sugiere que estos individuos eran de un estatus extremadamente alto. Los cadáveres también estaban acompañados por animales que pueden haber representado su espíritu animal, dos pumas y un águila real. ^[8]

Por último, el entierro seis se produjo en un marco temporal similar al entierro tres, que coincidió con la construcción de la estructura cinco alrededor del año 300 d. C. Se encontraron un total de doce esqueletos dentro de esta cámara y todos tenían las manos atadas, lo que sugiere una vez más que eran víctimas de sacrificios. Dos esqueletos se destacaron por posiblemente pertenecer a un estatus superior, mientras que los otros diez fueron decapitados y parecían haber sido arrojados al azar. A esto se sumaron fragmentos de unos 43 animales. ^[8]

Dado el contenido de estos entierros, los arqueólogos Leonardo López Luján y Saburo Sugiyama han teorizado que son posibles cosmogramas, representaciones de los cielos que fueron cuidadosamente dispuestos por sacerdotes de acuerdo con patrones predeterminados. Los arqueólogos también han concluido que el sacrificio humano para santificar edificios era común a lo largo del tiempo y la geografía de Mesoamérica[8]. En Teotihuacan, las víctimas preferidas eran hombres subadultos y adultos que no eran de Teotihuacan, lo que difiere de otras estructuras en Teotihuacan. Esto podría sugerir que muchas de las víctimas sacrificiales encontradas en la Pirámide de la Luna eran prisioneros de guerra. Los animales utilizados en los entierros fueron todos cuidadosamente seleccionados, incluidos felinos, cánidos, aves rapaces y serpientes de cascabel, todos los cuales son carnívoros y pueden asociarse con la guerra[8]. Además de esto, Siguyama ha sugerido en gran medida que el sacrificio y la construcción a gran escala se correlacionan directamente con el crecimiento del poder estatal y militar. ^[10]

La pirámide también se utilizaba para otros rituales además de los sacrificios. Las ciudades mesoamericanas utilizaban las plazas como el centro de la vida social; en el caso de la Pirámide de la Luna, la plaza pública también se utilizaba para la observación astronómica y las actividades relacionadas con el calendario. ^[11] El complejo contenía pequeñas estructuras piramidales, habitaciones, pórticos, patios, corredores y plataformas bajas. La plaza de la Luna servía como centro ceremonial, político y socioeconómico suprarregional.

Los arqueólogos han examinado las diferentes capas de la pirámide y han encontrado una gran cantidad de artefactos y restos que pueden ser examinados e incluso presentados al público. Algunos de los artefactos encontrados por los arqueólogos estaban hechos de piedra verde, obsidiana y cerámica, todos ellos cuidadosamente elaborados en Teotihuacan. Estos artefactos incluían figurillas y cuchillos de serpiente. ^[6]

Vista panorámica de la Pirámide de la Luna

• Lista de yacimientos megalíticos
• Lista de pirámides mesoamericanas
• Lista de las estructuras más altas construidas antes del siglo XX
• Gran Diosa de Teotihuacan
• Pirámide del Sol

• Medios relacionados con Pirámide de la Luna en Wikimedia Commons

19°41′59″N 98°50′38″O / 19.6996, -98.8440