Pyotr Chaadayev

Pyotr o Petr Yakovlevich Chaadayev ( en ruso : Пётр Я́ковлевич Чаада́ев ; también escrito Chaadaev ; 7 de junio [27 de mayo según el calendario antiguo ] de 1794 – 26 de abril [14 de abril según el calendario antiguo] de 1856) fue un filósofo ruso . Fue uno de los schellingianos rusos . ^{[ 1 ]}

Chaadayev nació en Moscú en el seno de una familia noble y adinerada. Interrumpió sus estudios para unirse al ejército y sirvió con distinción en las guerras napoleónicas . Entre 1826 y 1831, Chaadayev escribió ocho «Cartas filosóficas» ^{[ 2 ]} sobre Rusia en francés, que circularon durante muchos años entre los intelectuales rusos en forma manuscrita. En ellas, Chaadayev critica la cultura rusa por su rezago con respecto a los líderes de la civilización occidental . Puso en duda la grandeza del pasado ruso y ridiculizó la ortodoxia por no proporcionar una base espiritual sólida para la mentalidad rusa. Exaltó los logros de Europa, especialmente en el pensamiento racional y lógico, su espíritu progresista, su liderazgo científico y su avance hacia la libertad.

El gobierno ruso consideraba sus ideas peligrosas e infundadas. Tras la publicación de algunas, todas fueron censuradas. Dado que no había cargos contra él, Chaadayev fue declarado legalmente demente y sometido a supervisión médica constante, aunque esto fue más una formalidad que un verdadero abuso administrativo. ^{[ 3 ]}

Chaadayev nació en Moscú el 7 de junio [ 27 de mayo según el calendario antiguo ] de 1794. Su familia pertenecía a la nobleza terrateniente; era de ascendencia lituana por parte paterna. ^{[ 4 ] [ a ]} Su abuelo materno fue el príncipe Mikhail Shcherbatov , un reconocido intelectual que escribió Discurso sobre la corrupción de la moral en Rusia . Tras la temprana muerte de sus padres, fue criado por sus tíos y tías. Recibió educación de institutrices y maestras francesas y alemanas, y llegó a dominar el francés a temprana edad; también era capaz de leer bien en alemán. ^{[ 4 ]}

Chaadayev se matriculó en la Universidad Imperial de Moscú en 1808, pero la abandonó en 1811 sin completar sus estudios. Se unió al Regimiento de la Guardia Semenovsky como oficial cadete y luchó contra la invasión francesa de Rusia en 1812. Participó en las batallas de Borodino , Kulm y Leipzig , y recibió la Cruz de Hierro y la Orden de Ana, de cuarta clase. Fue uno de los soldados rusos que entraron en París con el zar Alejandro I en abril de 1814. Regresó a Rusia en 1816 y tuvo contacto con el zar y la corte en relación con diversas misiones oficiales. Fue elegido para servir en la corte imperial, pero renunció repentinamente en 1821 por razones desconocidas. El filósofo George Kline escribe que una posible razón fue su "orgullosa independencia y su renuencia, a pesar del gran honor que implicaba, a convertirse en lo que él llamaba [...] una especie de 'juguete' elegante". ^{[ 4 ]} De 1823 a 1826 viajó por Europa, por lo que estuvo fuera de Rusia durante la insurrección decembrista de 1825 , aunque a su regreso fue interrogado sobre sus conexiones con muchos de los decembristas. Estas conexiones pueden haber contribuido a su fracaso para encontrar un puesto en la nueva administración del emperador Nicolás I ( r. 1825–1855 ).

Chaadayev entabló amistad con Alexander Pushkin (1799-1837) y se convirtió en modelo para Chatsky , el protagonista principal de la obra de Alexander Griboyedov , *El dolor de la astucia* (1824). Durante la década de 1840, Chaadayev participó activamente en los círculos literarios de Moscú.

La tesis principal de sus famosas Cartas filosóficas era que Rusia se había quedado rezagada con respecto a los países occidentales y no había contribuido en nada al progreso mundial, concluyendo que Rusia debía empezar de cero. Las Cartas incluían críticas al aislamiento intelectual y al atraso social de Rusia. ^{[ 2 ]}

Cuando en 1836 se publicó la primera edición (y la única publicada en vida) ^{[ 2 ]} de las cartas filosóficas en la revista rusa Telescopio, su editor fue exiliado al extremo norte de Rusia. Los eslavófilos al principio confundieron a Chaadayev con uno de ellos, pero más tarde, al darse cuenta de su error, lo denunciaron y repudiaron amargamente. Chaadayev luchó contra el eslavofilismo durante toda su vida. Su primera Carta Filosófica ha sido calificada como el «disparo inicial» de la controversia occidentalista-eslavófila que dominó el pensamiento social ruso del siglo XIX. ^{[ 2 ]} En su «primera carta» escribió:

Somos una excepción entre los humanos. Pertenecemos a aquellos que no son parte integral de la humanidad, sino que existimos únicamente para enseñarle al mundo algún tipo de gran lección.

Tras leer la primera Carta Filosófica, el zar Nicolás I escribió al margen que solo un loco podría haber expresado las ideas que contenía, un comentario que poco después provocó que Chaadayev fuera declarado demente, aunque el juicio también pudo haberse basado en las "excentricidades y peculiaridades nerviosas" de Chaadayev. ^{[ 9 ]} El caso de Chaadayev pudo haber sido el primer incidente registrado en Rusia en el que se utilizó la psiquiatría para reprimir la disidencia . ^{[ 10 ]}

Tras declararse demente, Chaadayev vivió bajo arresto domiciliario y su siguiente obra se tituló, apropiadamente, "Apologie d'un Fou" (que se ha traducido como " Apología de un loco", pero que quizás se traduzca mejor como " Apologia of a Madman") (1837). Comienza con una cita de Samuel Coleridge que dice: "¡Oh, hermanos míos! He dicho / la verdad más amarga, pero sin amargura". ^{[ 11 ]} En esta obra brillante pero inconclusa, sostuvo que Rusia debía seguir sus líneas internas de desarrollo si quería ser fiel a su misión histórica.

Sus ideas influyeron tanto en los occidentalistas (que apoyaban la armonización de Rusia con los desarrollos europeos mediante diversos grados de reforma liberal) como en los eslavófilos (que apoyaban la ortodoxia rusa y la cultura nacional). ^{[ 2 ]} Según el historiador Raymond T. McNally , Chaadayev no puede ser ubicado en ninguno de los dos grupos. Su valoración positiva del papel histórico desempeñado por la Iglesia Católica lo diferenció tanto de los eslavófilos como de los occidentalistas, al igual que su idea de una «nueva organización sociocultural cristiana universal». Su actitud negativa hacia los desarrollos políticos y sociales europeos contemporáneos, como el secularismo y el constitucionalismo, también lo distinguió de los occidentalistas. Al igual que los eslavófilos, Chaadayev consideraba la religión como «la base de toda cultura», pero no compartía sus puntos de vista sobre la ortodoxia rusa ni sobre Pedro el Grande . ^{[ 12 ]}

Según Chaadayev, la historia rusa no se había desarrollado con normalidad y carecía de continuidad intelectual y cultural. Esto se debía a que los rusos nunca habían tenido un «gran ideal espiritual universal» que los motivara. Consideraba a Pedro el Grande como el primer líder que intentó inculcar conciencia histórica al pueblo ruso conectándolo con la historia europea. En su opinión, los líderes rusos debían seguir el ejemplo de Pedro y adoptar únicamente los aspectos beneficiosos de la cultura europea. Veía esto como un paso hacia su objetivo final: el establecimiento del «reino de Dios en la tierra, la unificación intelectual, moral y cultural de la humanidad». ^{[ 12 ]}

La mayor parte de su obra ha sido editada por su biógrafo, Mikhail Gershenzon (dos volúmenes, Moscú, 1913-14), cuyo estudio sobre el filósofo se publicó en San Petersburgo en 1908.

• Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Nueva Enciclopedia Internacional .
• Glazov, Yuri (noviembre de 1986). "Chaadaev y el destino de Rusia" . Estudios sobre el pensamiento soviético . 32 (4): 281– 301. doi : 10.1007/BF00831732 . JSTOR 20100185 . 
• McNally, Raymond T. (1964). "La importancia de la cosmovisión de Chaadayev" . The Russian Review . 23 (4): 352– 361. doi : 10.2307/126212 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 126212 .  
• Mendosa, MA (2014). Uno de los escritores rusos del primo '800: Pëtr Jakovlevič Čaadaev . Mantua: Universitas Studiorum. ISBN 978-88-97683-50-6.

• Obras de o sobre Pyotr Chaadayev en Internet Archive
• (en ruso) "Cartas filosóficas", de P. Chaadayev en Runivers.ru en formato Djvu y PDF.
• (en ruso) "Cartas filosóficas", de P. Chaadayev .
• (en francés) "LETTRES PHILOSOPHIQUES ADRESSÉES À UNE DAME". P.Ja. Chaadaev.
• (en español) Principales ideas de la Carta filosófica a una dama , de Piotr Chaadaev