Guardianes de promesas

Promise Keepers es una organización paraeclesiástica cristiana evangélica para hombres. Se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo y defiende la castidad , la fidelidad conyugal y el papel del hombre como cabeza de familia.

Promise Keepers se originó en Estados Unidos, pero también se han establecido filiales independientes en Canadá y Nueva Zelanda. Es una organización sin fines de lucro , no afiliada a ninguna iglesia ni denominación cristiana. Sus eventos más conocidos suelen ser concentraciones masivas que se celebran en estadios de fútbol y lugares similares.

Promise Keepers fue fundada en 1990 por Bill McCartney , entonces entrenador jefe de fútbol americano en la Universidad de Colorado Boulder . ^{[ 2 ] [ 3 ]} La organización se constituyó como entidad sin ánimo de lucro en el estado de Colorado el 3 de diciembre de 1990. ^{[ 4 ]}

¿Qué hace a un hombre?, el primer libro de tapa dura de Promise Keepers escrito para la organización, fue publicado por Navpress, la editorial de The Navigators , en 1992 para su primera reunión en Folsom Field en junio de ese año. James Dobson entrevistó a McCartney en su programa de radio nacional Focus on the Family ese mismo mes. McCartney renunció a su puesto de entrenador en 1994 para dedicarse por completo a la organización.

El evento más destacado de Promise Keepers fue su encuentro al aire libre «Stand in the Gap: A Sacred Assembly of Men» en el National Mall de Washington, D.C., el 4 de octubre de 1997. C-SPAN transmitió el evento en vivo en su totalidad. Las cifras de asistencia varían, pero se estiman entre 600.000 y 800.000 personas. Probablemente este fue su punto álgido, ya que la organización redujo a la mitad su personal administrativo cuatro meses después debido a problemas financieros, y la cuota de entrada de 60 dólares para las concentraciones regionales disminuyó en varias regiones. La asistencia a las concentraciones y las finanzas continuaron deteriorándose, y se canceló una marcha del milenio planeada para participar en la capital de cada estado. ^{[ 5 ]}

Promise Keepers ha extendido al mismo tiempo su organización fuera de los Estados Unidos, creando Promise Keepers International , que celebra "Reuniones Cumbre" en al menos siete idiomas y ha establecido capítulos en otros países. ^{[ 5 ]}

McCartney renunció a la presidencia el 1 de octubre de 2003, tras una licencia personal para cuidar a su esposa enferma, que padecía una grave enfermedad respiratoria. ^{[ 6 ]}

En abril de 2018, Promise Keepers anunció el nombramiento de Ken Harrison como nuevo presidente de la junta directiva. Harrison también es director ejecutivo de WaterStone Foundation, un fondo cristiano de donaciones asesoradas. ^{[ 7 ]} Es un ex oficial de policía del Departamento de Policía de Los Ángeles . ^{[ 8 ]}

Bajo el liderazgo de Harrison, Promise Keepers inició una campaña de "relanzamiento" con un nuevo enfoque centrado en realizar un evento anual en un estadio y complementarlo con estudios bíblicos y otros recursos. ^{[ 9 ]}

En mayo de 2020, Promise Keepers anunció que su evento de relanzamiento en el AT&T Stadium se convertiría en un evento virtual en línea debido a la pandemia de COVID-19 . ^{[ 10 ]}

Desde que trasladaron su evento de relanzamiento del AT&T Stadium en Arlington, Texas, a una plataforma virtual, Promise Keepers ha organizado una variedad de eventos transmitidos en vivo y tenía programado un evento presencial en el AT&T Stadium para el 16 y 17 de julio de 2021. ^{[ 11 ]}

A principios de 2024, la organización nombró a un nuevo presidente y director ejecutivo, Shane Winnings , veterano militar y ex agente del orden. ^{[ 12 ]} La organización anunció entonces su primer gran evento desde 2021. ^{[ 13 ]} El evento se celebró en la Universidad Oral Roberts en Tulsa en agosto de 2024. ^{[ 14 ]}

En 2024, Promise Keepers trabajó para minimizar el énfasis previo de la organización en la lucha contra el racismo y la construcción de relaciones interraciales. ^{[ 15 ]} En cambio, adoptó una perspectiva más política, favoreciendo al Partido Republicano estadounidense. ^{[ 16 ]}

Promise Keepers ha sido elogiado por su enfoque cristiano. Sin embargo, el grupo también ha sido criticado por concesiones doctrinales e inconsistencias en sus doctrinas.

Raymond Hartwig, expresidente del Distrito de Dakota del Sur de la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri , comentó: «Utilizan la Biblia de una forma muy simplista, como trampolín para saltar a la ley». ^{[ 17 ]}

Promise Keepers defiende la legitimidad exclusiva de la heterosexualidad y denigra la homosexualidad como pecado. El fundador de Promise Keepers, el difunto entrenador de fútbol americano de la Universidad de Colorado, Bill McCartney, llamó a los homosexuales "un grupo de personas que no se reproducen, pero quieren ser comparadas con personas que sí se reproducen", y sostuvo que creía que "la homosexualidad es una abominación para Dios Todopoderoso". ^{[ 18 ]}

Los críticos califican el enfoque de Promise Keepers hacia la homosexualidad de "simplista, sexista, homofóbico y patriarcal", y "basado en la exclusión", y que dentro de los puntos de vista de la organización, "no hay lugar para gays y lesbianas. No hay lugar para las mujeres excepto como subordinadas a los hombres". ^{[ 19 ]}

La Universidad de Belmont , una escuela cristiana privada en Tennessee , canceló un evento de Promise Keepers en 2023 después de que la organización publicara una entrada de blog sobre el mes del Orgullo que, según la universidad, era "perjudicial para los miembros de nuestra comunidad". ^{[ 20 ] [ 21 ]}

La Organización Nacional para las Mujeres (NOW), una organización feminista estadounidense, ha expresado que Promise Keepers representa una amenaza para los derechos de las mujeres. NOW sostiene que el grupo fomenta la desigualdad dentro del matrimonio y enseña una doctrina de superioridad masculina. ^{[ 22 ]}

En agosto de 2020, el presidente de Promise Keepers, Ken Harrison, habló sobre Promise Keepers y su relación con las mujeres. «Estamos haciendo un llamado a los hombres para que sean líderes humildes y proactivos en sus hogares. No creo que sea mi papel decirles a las mujeres cómo deben ser. Eso les corresponde a sus pastores y otras personas». ^{[ 1 ]}

Según Amy Schindler, «el discurso de la masculinidad que se encuentra dentro de los movimientos religiosos conservadores, como Promise Keepers y el movimiento de la era victoriana " cristianismo muscular ", es inherentemente político. Cualquier proyecto de masculinidad que apunte a restaurar o recuperar un rol masculino "tradicional" para hombres blancos, heterosexuales y privilegiados tiene un impacto político dentro del entramado de poder de clase, raza y género» (1998). ^{[ 23 ]} La académica Browyn Kara Conrad argumentó en un artículo de 2006 que la organización reproduce guiones sexuales problemáticos como la visión de la virgen/prostituta de la sexualidad femenina y una visión del impulso sexual masculino como incontrolable. ^{[ 24 ]} Un artículo de 2002 del Nordic Journal of Feminist and Gender Research argumentó que, a pesar de su apariencia inicial de ser profeministas, Promise Keepers se basa en supuestos patriarcales , incluyendo tener al hombre como el actor en la familia, la iglesia y el mundo, y que esperan que las mujeres sean pasivamente dependientes. ^{[ 25 ]}

La organización pone especial énfasis en la masculinidad piadosa, con especial énfasis en la paternidad. John Bartkowski vio en el liderazgo de Promise Keepers en 2000 dos tipos de masculinidad: primero, un llamamiento esencialista a la diferencia de género, defendido por Edwin Louis Cole, que enfatiza la agresión, la fuerza y ​​la racionalidad; segundo, la "masculinidad expresiva" de Gary Oliver, que afirma que todos los rasgos que tradicionalmente se atribuyen a las mujeres fueron practicados por Jesús, y que los hombres deberían reconectar con su lado sensible. ^{[ 26 ]} Según un estudio de la Universidad Yeshiva de 1999 , en lo que respecta a la paternidad, la organización tiende a ser más conservadora, apoyando la predominancia masculina heterosexista en la familia. ^{[ 27 ]}

Tras el asesinato de George Floyd , Promise Keepers lanzó Promise 6 Sunday, un evento destinado a "construir unidad" entre las iglesias. El evento incluyó recursos de varios líderes evangélicos y figuras públicas estadounidenses, entre ellos Samuel Rodriguez , Tony Dungy , Alveda King , Donald Burgs Jr., Chad Hennings y Ken Harrison. ^{[ 28 ]}

Patrick Glynn argumenta que Promise Keepers tiene éxito en la reconciliación racial donde la política parece haber fracasado. ^{[ 29 ]} El académico Siphiwe Dube señala que la organización tiene discusiones abiertas sobre la raza que promueven la reconciliación racial. ^{[ 30 ]} L. Dean Allen encuentra que si bien los líderes de la organización afirman principalmente que Satanás es responsable de fomentar el racismo en los individuos y que la mejor manera de contrarrestar el racismo es que las personas se arrepientan personalmente y se confiesen, los participantes de PK ven el racismo como un problema más multifacético, citando la animosidad histórica, las diferencias económicas y el miedo racial. Además, si bien tanto los líderes como los participantes consideran que formar relaciones con miembros de otras razas es importante para combatir el racismo, los participantes no consideran que los eventos de PK sean valiosos para desarrollar estas relaciones. ^{[ 31 ]} Andrea Smith también señala que las relaciones raciales entre Promise Keepers y las comunidades nativas son más abiertas. ^{[ 32 ]}

• Lista de movimientos cristianos
• Amor fraternal (filosofía)
• Chuck Swindoll

• Brickner, Bryan W. (1999). Los guardianes de las promesas: política y promesas . Lanham, MD: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-0008-0.
• Bartkowski, John P. (2004). Los guardianes de la promesa: siervos, soldados y hombres piadosos . Piscataway, NJ: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-3335-3.
• Claussen, Dane S. (1999). Standing on the Promises: The Promise Keepers and the Revival of Manhood. Cleveland, OH: The Pilgrim Press. ISBN 978-0-8298-1307-4.
• Claussen, Dane S. (2000). The Promise Keepers: Essays on Masculinity & Christianity . Jefferson, NC: McFarland. ISBN 978-0-7864-0700-2.
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• Novosad, Nancy (2000). Promise Keepers: Playing God. Amherst, NY: Prometheus Books, 2000.
• Williams, Rhys H. (2001). Promise Keepers and the New Masculinity: Private Lives and Public Morality. Lanham, MD: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-0230-5.

• Anderson, Connie (1997). "Visiones de la paternidad involucrada: profeministas y 'guardianes de promesas'". Ponencia presentada en la reunión anual de la Asociación Americana de Sociología en Toronto.
• Bellant, Russ (1995). «Guardianes de la promesa: Soldados cristianos por la teocracia» . En Berlet, Chip. Ojos a la derecha: Desafiando la reacción de la derecha . Boston: South End Press. págs. 81-85. ISBN 978-0-89608-523-7También disponible en publiceye.org .
• Berkowitz, Bill (1996). "Promise Keepers: Brotherhood and Backlash." Culture Watch , septiembre (1,4).
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• Heath, Melanie A (2003). "Masculinidad blanda: renegociando las ideologías de género y raciales en el movimiento Promise Keepers". Género y sociedad . 17 (3): 423– 444. doi : 10.1177/0891243203017003008 . S2CID  145355638 .

• Sitio web oficial de Estados Unidos
• Guardianes de las Promesas Canadá
• Promise Keepers Canadá (en francés)
• Guardianes de las Promesas de Nueva Zelanda
• Guardianes del Pacto de San José en EWTN , la versión católica de Promise Keepers.
• Los guardianes del pacto de San José en Dads.org