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Prokuplje

Coordenadas : 43°14′10″N 21°35′25″E / 43.23611°N 21.59028°E / 43.23611; 21.59028 Prokuplje ( en cirílico serbio : Прокупље , pronunciado [ prǒkupʎe ] ) es una ciudad y el centro...

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Coordenadas : 43°14′10″N 21°35′25″E / 43.23611°N 21.59028°E / 43.23611; 21.59028

Prokuplje ( en cirílico serbio : Прокупље , pronunciado [ prǒkupʎe ] ) es una ciudad y el centro administrativo del distrito de Toplica, en el sur de Serbia . Según el censo de 2022, el municipio tiene una población de 38.054 habitantes. [ 2 ]

Prokuplje es uno de los yacimientos romanos de Serbia . Cuando los serbios del sur se asentaron por primera vez en esta zona en el siglo VI, la ciudad se conocía como Komplos . Durante el dominio otomano, la localidad se llamaba Ürgüp. Tras la victoria de Serbia sobre los otomanos, Prokuplje se incorporó al Reino de Serbia en 1878.

Geografía

El distrito de Toplica está situado en el sur de Serbia , en la parte central de la península balcánica .

Prokuplje se encuentra entre los municipios de Blace , Kuršumlija , Bojnik , Žitorađa , Merošina , Aleksinac y Kruševac .

Clima

Prokuplje tiene un clima continental húmedo ( clasificación climática de Köppen : Dfa ).

Historia y arqueología

Neolítico y Edad del Cobre

Los vestigios de los primeros asentamientos se pueden encontrar en yacimientos neolíticos como Macina (cerca de Zitni Potok), Kavolak a 6 kilómetros (4 millas) al oeste de Prokuplje (pueblo de Donja Trnava ) y asentamientos en las laderas del sur de Jastrebac en el pueblo de Donja Bresnica . El período Vinča se conserva en el yacimiento de Pločnik , situado en el lado izquierdo de la carretera de Prokuplje a Kursumlija , a 19 km [12 mi] al oeste de Prokuplje, debajo del pueblo moderno , en la margen izquierda del río Toplica . [ 5 ] Junto con Belovode, Pločnik es uno de los dos yacimientos de la cultura Vinča de Serbia considerados (a partir de 2014) los más antiguos del mundo en producir evidencia de fundición de cobre. [ 5 ] Los períodos de ocupación son entre c. 5350-4650 a. C. para Belovode y 5200-4650 a. C. para Pločnik, lo que convierte a Pločnik en el segundo yacimiento de fundición de cobre más antiguo descubierto hasta ahora en todo el mundo. [ 5 ] Hay dos teorías sobre el surgimiento de la metalurgia : la tecnología de fundición se descubrió en una sola región, en o cerca del Creciente Fértil en lo que hoy es el sur de Irán, y se extendió desde allí por todo el mundo, o bien ocurrió de forma independiente en diferentes lugares, siendo el área cultural de Vinča en Serbia y Bulgaria una de ellas, y hasta ahora la más antigua investigada y datada. [ 6 ] En octubre de 2008, arqueólogos serbios en Pločnik encontraron un hacha de cobre que se cree que tiene 7500 años de antigüedad, lo que la hace entre 500 y 800 años más antigua de lo que se había considerado anteriormente como el comienzo de la Edad del Cobre y sugiere que el uso humano del metal es más antiguo de lo que se creía. [ 7 ] [ 8 ]   

Antigüedad clásica

Los asentamientos agrícolas de Vinča fueron reemplazados por los tracios emergentes y, posteriormente, por los celtas escordiscos invasores en el año 279 a. C. Los fragmentos de cerámica hallados por la Iglesia latina son vestigios del desplazamiento de estas tribus en su camino hacia Grecia.

Entre el 73 y el 75 a. C., tras la subyugación romana de las tribus de la región, esta parte de Serbia pasó a formar parte de la provincia romana de Moesia . En aquel entonces, el asentamiento se conocía como Hammeum o Hameo , su nombre más antiguo conservado. Estaba situado en la Vía Militaris romana , una calzada que conectaba los Balcanes centrales con el Adriático , pasando por la cercana Naissus ( Niš ). En julio de 2008 se desenterró un importante balneario romano. [ 9 ]

A finales del siglo IV d. C., cuando el Imperio Romano se dividió, la región de Toplica pasó a formar parte del Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino . El lugar pasó a ser conocido como Komplos o Komblos ( pueblo-ciudad ). Algunos historiadores creen que Komplos fue reconstruido por el emperador Justiniano (527-565).

Edad media

Cuando los serbios del sur se asentaron por primera vez en esta zona en el siglo VI, la ciudad era conocida como Komplos .

Durante los siglos IX-XI y el siglo XIII, el territorio de la actual Prokuplje formó parte del Imperio búlgaro . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

La ciudad recibe su nombre de la " Fortaleza de San Procopio ", mencionada por primera vez en 1395. [ 15 ] Los otomanos se apoderaron de la ciudad durante su conquista de Serbia, pero tuvieron que devolverla en 1444 tras la Paz de Szeged . [ 16 ]

Dominio otomano

siglos XV-XVII

En 1454, Prokuplje fue sitiada por los otomanos y durante los siguientes 423 años de dominio otomano el nombre del lugar fue Urcub u Okrub . Formaba parte del Sanjacado de Niš . [ 17 ]

Durante el dominio otomano, entre los siglos XVI y XVII, la importancia de la ciudad aumentó, al igual que la de otras ciudades de la región, como Kruševac , Stalac y Leskovac . Prokuplje prosperó gracias a sus relaciones comerciales con Dubrovnik . [ 18 ]

1689-1878: guerras y cambios étnicos

Durante la Gran Guerra Turca (1683-1699), se produjo una rebelión local masiva de serbios cristianos en apoyo de las tropas austríacas que avanzaban en la zona. Prokuplje fue capturada por tropas austríacas y milicias serbias en 1689, pero tras la contraofensiva otomana, la ciudad fue incendiada durante la retirada austríaca de 1690, a pesar de las órdenes en contrario del coronel Habsburgo Antonije Znorić . [ 18 ] Los serbios que habían apoyado a las tropas austríacas, tras su retirada, comenzaron a emigrar cada vez más de la zona, [ 19 ] mientras que se produjo un aumento de la migración de albaneses musulmanes a la ciudad. [ 20 ]

Monumento en Prokuplje dedicado a las víctimas de las guerras balcánicas y la Primera Guerra Mundial.

Topónimos como Arbanaška y Đjake muestran una presencia histórica albanesa en la actual zona de Prokuplje que se remonta a la época medieval. [ 21 ] [ 22 ] Las zonas rurales del valle de Toplica y el interior semimontañoso adyacente estuvieron habitadas durante el dominio otomano por una compacta población musulmana albanesa, mientras que los serbios de esas zonas vivían cerca de las desembocaduras de los ríos y las laderas de las montañas; ambos pueblos habitaban otras regiones de la cuenca del río Morava del Sur. [ 23 ] [ 24 ] La ciudad de Prokuplje tenía una mayoría albanesa bajo el dominio otomano. [ 25 ]

Serbia y Yugoslavia modernas (1877-)

En 1877, toda la región de Toplica fue arrebatada a los otomanos por las fuerzas serbias, y Prokuplje cambió de manos el 19 de diciembre de 1877. El Congreso de Berlín de 1878 reconoció a la ciudad y a la zona circundante como parte de Serbia.

Durante el período 1877-1878 , los albaneses fueron expulsados ​​por las fuerzas serbias, [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] de una manera que hoy se caracterizaría como limpieza étnica . [ 29 ] Se estima que alrededor de 11.437 albaneses abandonaron sus hogares en 119 aldeas del distrito de Prokuplje con la llegada del Ejército Real Serbio . [ 30 ]

A report was made by local authorities in early 1878 for the minister of education at the time, Alimpje Vasiljević. There were 131 villages, with 1,485 Serbian homes and 1,553 Muslim homes, while 12 villages were unregistered as snowfall made them inaccessible, but the inhabitants of these abandoned villages were previously Albanian.[30]

From 1929 to 1941, Prokuplje was part of the Morava Banovina of the Kingdom of Yugoslavia. During the First and Second World War Prokuplje was completely destroyed, but in the post-war period it became an industrial town.

Location within Toplica District

In June 2018, Prokuplje gained the status of a city, along with Bor.[31]

Demographics

According to the official census done in 2011, the city of Prokuplje has 44,419 inhabitants. A total of 61.5% of its population is living in urban areas. As of 2022 census, the municipality has a population of 38,291 inhabitants.[2] Prokuplje has 14,814 households with 3,00 members on average, while the number of homes is 22,898.[33]

Religion structure in Prokuplje is predominantly Serbian Orthodox (41,494), with minorities like Muslims (289), Atheists (122), Catholics (76) and others.[34] Most of the population speaks Serbian language (41,764).[34]

The composition of population by sex and average age:[34]

  • Male - 22,056 (40.90 years) and
  • Female - 22,363 (43.65 years).

A total of 17,777 citizens (older than 15 years) have secondary education (47.1%), while the 5,002 citizens have higher education (13.3%). Of those with higher education, 2,700 (7.2%) have university education.[35]

Ethnic groups

Most of Prokuplje's population is of Serb ethnicity (92.16%). The ethnic composition of the city:

Economy

Prokuplje tiene una economía débil, con la mayoría de las personas empleadas trabajando en el sector público. En 2009, Leoni Wiring Systems Southeast abrió una fábrica en Prokuplje, que empleaba a alrededor de 1750 personas en 2013. [ 36 ]

La siguiente tabla ofrece una vista previa del número total de personas registradas empleadas en entidades legales según su actividad principal (a partir de 2022): [ 37 ]

Relaciones internacionales

Ciudades gemelas – Ciudades hermanas

Prokuplje está hermanada con:

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Municipios de Serbia, 2006" . Oficina de Estadística de Serbia . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  2. ^ "Prvi rezultati Popisa stanovništva, domaćinstava i stanova 2022 " . stat.gov.rs (en serbio). 21 de diciembre de 2022 . Consultado el 16 de febrero de 2023 . d
  3. ^ "Statut grada Prokuplja" [ Estatuto de la ciudad de Prokuplje ] (en serbio). Ciudad de Prokuplje . Consultado el 22 de marzo de 2025 .
  4. ↑ «Clima: Prokuplje, Serbia» . Climate-Data.org . Consultado el 22 de noviembre de 2023 .
  5. ^ Radivojević , Miljana ; Kuzmanović-Cvetković, Julka (2014). "Minerales de cobre y materiales arqueometalúrgicos de los sitios de cultivo Vinča de Belovode y Pločnik: descripción general de la evidencia y nuevos datos" (PDF) . Starinar (64): 7– 30. doi : 10.2298/STA1464007R . Consultado el 27 de junio de 2020 .
  6. ↑ Bower, Bruce (25-26 de junio de 2010). «Un yacimiento serbio podría haber albergado a los primeros fabricantes de cobre» . Science News. Archivado del original el 28 de enero de 2022. Recuperado el 27 de junio de 2020 a través de The Archaeology News Network.
  7. ↑ "El hallazgo de un hacha antigua sugiere que la Edad del Cobre comenzó antes de lo que se creía" . thaindian.com . Archivado del original el 6 de febrero de 2019. Consultado el 9 de abril de 2018 .
  8. ↑ "Stone Pages Archaeo News: Descubren un antiguo taller metalúrgico en Serbia" . www.stonepages.com . Consultado el 9 de abril de 2018 .
  9. ↑ "Copia archivada" . Archivado del original el 7 de junio de 2011. Recuperado el 21 de julio de 2009 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: copia archivada como título ( enlace )
  10. ↑ Ivanišević 2013 , pág. 450. error sfn: sin destino: CITEREFIvanišević2013 ( ayuda )
  11. ↑ "Euratlas Periodis Web - Mapa de Europa en el año 900" .
  12. ↑ Fine, John VA; Fine, John Van Antwerp (29 de diciembre de 1991). Los Balcanes en la Alta Edad Media: Un estudio crítico desde el siglo VI hasta finales del siglo XII . University of Michigan Press. ISBN 978-0472081493Consultado el 29 de diciembre de 2017 a través de Google Libros.
  13. ↑ Los Balcanes a finales de la Edad Media , pág. 48
  14. ↑ Los Balcanes a finales de la Edad Media , pág. 54
  15. ↑ Konstantin Jirecek (1911), Geschichte der Serben , vol. 1, pág. 221  
  16. ↑ Gjuro Szabo (1924), "Prokuplje", Narodna enciklopedija , vol. 3, págs. 706– 707  
  17. ↑ Godišnjak grada Beograda . Museo de Belgrado. 1977. pág. 116 . Consultado el 11 de julio de 2011 . 
  18. ^ Kostić , Radoje. "Нишка Епархија у првој половини 18. века" . Niš: Istorijski Arhiv Niš. Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2011 . Consultado el 14 de diciembre de 2011 . Прокупље је запалио пуковник Антоније Знорић приликом повлачења 1690. године
  19. ↑ Shaw, Stanford J.; Shaw, Ezel Kural (1976). Historia del Imperio Otomano y la Turquía moderna: Volumen 1, Imperio de los Gazis: Auge y declive del Imperio Otomano 1280-1808 . Cambridge University Press. págs. 219–221 . ISBN  9780521291637Consultado el 12 de enero de 2019 .
  20. ^ Rudić, Vujadin (1992). Población de Prokuplje . Belgrado: Instituto Etnográfico, SANU. págs. 11 y 12. ISBN  978-86-7587-011-1.
  21. ^ Reino Unido, Sabit (2004). Jeta dhe veprimtaria e shqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Vida y actividad de los albaneses en el Sanjak de Nish hasta 1912] . Terraza. págs. 244-245 . ISBN  9789951864527. Eshtë, po ashtu, me peshë historike një shënim i M. Gj Miliçeviqit, i cili bën fjalë përkitazi me Ivan Begun. Ivan Begu , sipas tij ishte pjesëmarrës në Luftën e Kosovës 1389. Në mbështetje të vendbanimit të tij, Ivan Kullës, fshati emërtohet Ivan Kulla (Kulla e Ivanit), që gjendet në mes të Kurshumlisë dhe Prokuplës. M.Gj. Miliçeviqi thotë: "Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877–1878) dhe nuk lejuan që të shkatërrohet ajo". Ata, shqiptaret e Ivan Kullës (1877–1878) i thanë M. Gj. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389). [12] Dhe treguan që trupat e arrave, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan beu. Atypari, në malin Gjakë, nodhet kështjella që i shërbeu Ivanit (Gjonit) dhe shqiptarëve për t'u mbrojtur. Aty ka pasur gjurma jo vetëm nga shekulli XIII dhe XIV, por edhe të shekullit XV ku vërehen gjurmat mjaft të shumta toponimike si fshati Arbanashka , lumi Arbanashka , mali Arbanashka , fshati Gjakë , mali Gjakë e tjerë. [13] Në shekullin XVI përmendet lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Ne këtë shekull përmenden edhe shqiptarët katolike në qytetin Prokuplë, në Nish, në Prishtinë dhe në Bulgari.[15]... [12] M. Đj. Milicevic. Kralevina Srbije, Novi Krajevi . Beograd, 1884: 354. "Kur flet mbi fshatin Ivankullë cekë se banorët shqiptarë ndodheshin aty prej Betejës së Kosovës 1389. Banorët e Ivankullës në krye me Ivan Begun jetojnë aty prej shek. XIV dhe janë me origjinë shqiptare. Shqiptarët u takojnë të tri konfesioneve, por shumica e tire i takojnë atij musliman, mandej ortodoks dhe një pakicë i përket konfesionit katolik." [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine , përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57.[15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Beogrado , 1913: 13.[Es, como tal, de peso histórico en una nota a pie de página de M. Đj. Miličević, quien dice unas palabras sobre Ivan Beg. Ivan Beg, según él, participó en la Batalla de Kosovo en 1389. En apoyo a su residencia, Ivan Kula, el pueblo fue nombrado Ivan Kula (Torre de Ivan), ubicado entre Kuršumlija y Prokuple. M. Đj. Miličević dice: "Los albaneses protegieron el pueblo de Ivan Kula (1877-1878) y no permitieron su destrucción". Esos albaneses de Ivan Kula (1877-1878) le dijeron a M. Đj. Miličević que habían estado allí desde antes de la Guerra de Kosovo (1389). Y mostraron dónde estaban los cuerpos de los nogales que Ivan Bey había plantado. Luego, en el Monte Đjake, está el castillo al que sirvió Ivan (Juan) y que los albaneses usaban para defenderse. Había rastros no solo de los siglos XIII y XIV, sino del siglo XV donde vemos rastros toponímicos bastante múltiples como el pueblo Arbanaška, el río Arbanaška, la montaña Arbanaška, el pueblo Đjake, la montaña Đjake y otros. En el siglo XVI se menciona el barrio albanés Plana no lejos de Prokuple. [14] En este siglo también se mencionan albaneses católicos en la ciudad de Prokuplje, Niš, Priština y en Bulgaria.[15].... [12] M. Đj. Miličević. Kralevina Srbije, Novi Krajevi. Beograd, 1884: 354. Cuando se habla del pueblo Ivankula, sus residentes afirman que los albaneses estuvieron allí desde la Batalla de Kosovo en 1389. Los residentes de Ivankula encabezados por Ivan Beg han vivido allí desde el siglo XIV y son de origen albanés. Los albaneses pertenecen a tres religiones, pero la mayoría pertenece a la musulmana, después de la ortodoxia y luego una minoría pertenece a la confesión católica. [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57. [15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Beograd, 1913: 13.]
  22. ↑ Geniş, Şerife; Maynard, Kelly Lynne (2009). "Formación de una comunidad diaspórica: la historia de la migración y el reasentamiento de los albaneses musulmanes en la región del Mar Negro de Turquía". Estudios de Oriente Medio . 45 (4): 556– 557. doi : 10.1080/00263200903009619 . S2CID 143742189. Utilizando fuentes secundarias, establecemos que ha habido albaneses viviendo en el área de Nish durante al menos 500 años, que el Imperio Otomano controló el área desde el siglo XIV hasta el XIX, lo que llevó a que muchos albaneses se convirtieran al Islam, que los albaneses musulmanes de Nish fueron obligados a irse en 1878, y que en ese momento la mayoría de estos albaneses de Nishan emigraron al sur a Kosovo, aunque algunos fueron a Skopje en Macedonia.; p. 557. Generalmente se cree que los albaneses de la provincia de Samsun son descendientes de los migrantes y refugiados de Kosovo que llegaron a Turquía durante las guerras de 1912-1913. Basándonos en nuestra investigación en la provincia de Samsun, sostenemos que esta información es parcial y engañosa. Las entrevistas que realizamos con familias y líderes comunitarios albaneses de la región, así como la revisión de la historia otomana, demuestran que parte de la comunidad albanesa de Samsun se fundó a través de tres etapas de migraciones sucesivas. La primera migración implicó la expulsión forzosa de albaneses musulmanes del Sancak de Niš en 1878; la segunda migración ocurrió cuando los hijos de estos migrantes huyeron de las masacres en Kosovo en 1912-1913 hacia Anatolia; y la tercera migración tuvo lugar entre 1913 y 1924 desde las aldeas dispersas de Anatolia Central, donde fueron ubicados originalmente, hasta la zona de Samsun, en la región del Mar Negro. Así, la comunidad albanesa fundada en la década de 1920 en Samsun fue, en muchos sentidos, una reagrupación de la comunidad musulmana albanesa de Niš, que había sido demolida… Nuestras entrevistas indican que los albaneses de Samsun descienden de albaneses que habían vivido en los pueblos de los alrededores de la ciudad de Niš… págs. 557-558. En 1690, gran parte de la población de la ciudad y sus alrededores fue asesinada o huyó, y se produjo una emigración de albaneses desde Malësia e Madhe (norte de Albania/este de Montenegro) y la meseta de Dukagjin (oeste de Kosovo) hacia Niš. 
  23. ↑ Jagodić 1998 , párr. 4, 9, 32–42, 45–61.
  24. ↑Luković, Miloš (2011). "Development of the Modern Serbian state and abolishment of Ottoman Agrarian relations in the 19th century". Český Lid. 98 (3). Institute of Ethnology, Czech Academy of Sciences: 298. JSTOR 42640413. During the second war (December 1877 — January 1878) the Muslim population fled towns (Vranya (Vranje), Leskovac, Ürgüp (Prokuplje), Niş (Niš), Şehirköy (Pirot), etc.) as well as rural settlements where they comprised ethnically compact communities (certain parts of Toplica, Jablanica, Pusta Reka, Masurica and other regions in the South Morava River basin). At the end of the war these Muslim refugees ended up in the region of Kosovo and Metohija, in the territory of the Ottoman Empire, following the demarcation of the new border with the Principality of Serbia. [38] [38] On Muslim refugees (muhaciri) from the regions of southeast Serbia, who relocated in Macedonia and Kosovo, see Trifunovski 1978, Radovanovič 2000.
  25. ↑Manaj, Ramë; Osmani, Jusuf; Mekaj, Shpresa; Aliu, Bekim (2018). THE EXPULSION OF ALBANIANS FROM SANJAK OF NISH 1877/78. Prishtinë: STATE AGENCY OF KOSOVO ARCHIVES. p. 22.
  26. ↑Turović, Dobrosav (2002). Gornja Jablanica, Kroz istoriju. Beograd Zavičajno udruženje. pp. 87–89.
  27. ↑Uka, Sabit (2004). Gjurmë mbi shqiptarët e Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Traces on Albanians of the Sanjak of Nish up to 1912]. Verana. p. 155. ISBN 9789951864527. Në kohët e sotme fshatra të Jabllanicës, të banuara kryesisht me shqiptare, janë këto: Tupalla, Kapiti, Gërbavci, Sfirca, Llapashtica e Epërrne. Ndërkaq, fshatra me popullsi te përzier me shqiptar, malazezë dhe serbë, jane këto: Stara Banja, Ramabanja, Banja e Sjarinës, Gjylekreshta (Gjylekari), Sijarina dhe qendra komunale Medvegja. Dy familje shqiptare ndeshen edhe në Iagjen e Marovicës, e quajtur Sinanovë, si dhe disa familje në vetë qendrën e Leskovcit. Vllasa është zyrtarisht lagje e fshatit Gërbavc, Dediqi, është lagje e Medvegjes dhe Dukati, lagje e Sijarinës. Në popull konsiderohen edhe si vendbanime të veçanta. Kështu qendron gjendja demografike e trevës në fjalë, përndryshe para Luftës se Dytë Botërore Sijarina dhe Gjylekari ishin fshatra me populisi të perzier, bile në këtë te fundit ishin shumë familje serbe, kurse tani shumicën e përbëjnë shqiptarët. [En la actualidad, los pueblos de la zona de Jablanica, habitados principalmente por albaneses, son los siguientes: Tupale, Kapiti, Grbavce, Svirca, Gornje Lapaštica. Mientras tanto, los pueblos mixtos poblados por albaneses, montenegrinos y serbios son: Stara Banja, Ravna Banja, Sjarinska Banja, Đulekrešta (Đulekari), Sijarina y el centro municipal de Medveđa. También se encuentran dos familias albanesas en el barrio de Marovica llamado Sinanovo, y algunas familias en el centro de Leskovac. Vllasa es formalmente un barrio del pueblo de Grbavce, Dedići es un barrio de Medveđa y Dukati, un barrio de Sijarina. Así pues, esta es la situación demográfica en cuestión, que persiste, algo diferente a la de antes de la Segunda Guerra Mundial, ya que Sijarina y Đulekari eran pueblos con poblaciones mixtas, incluso en este último asentamiento había muchas familias serbias, y ahora la mayoría está formada por albaneses.
  28. ↑ Blumi, Isa (2013). Refugiados otomanos, 1878–1939: migración en un mundo postimperial . A&C Black. p. 50. ISBN  9781472515384.Mientras estos refugiados de Niš esperaban el reconocimiento de los lugareños, tomaron medidas para asegurar su alojamiento adecuado, confiscando a menudo los alimentos almacenados en las ciudades. También se apropiaron de tierras y comenzaron a construir refugios en ellas. Varios casos también apuntan a actos de bandidaje, como el robo de ganado y la caza furtiva en los bosques comunales, todo ello parte del repertorio de los refugiados. En esta etapa temprana de la crisis, tales acciones desbordaron al Estado otomano, siendo la recién creada Muhacirin Müdüriyeti la institución menos capaz de abordar estos problemas. Ignorados en la historiografía, estos actos de supervivencia de refugiados desesperados constituían una grave amenaza para las comunidades kosovares establecidas. Por lo tanto, los líderes de estas comunidades dedicaron considerables esfuerzos a presionar al sultán para que tomara medidas respecto a los refugiados. Aunque estos muhacir de Niš se integrarían de alguna manera en el contexto regional más amplio, como se evidencia más adelante, ellos, y una serie de otros refugiados de habla albanesa que llegaron durante los siguientes 20 años desde Montenegro y Serbia, constituyeron un fuerte bloque de oposición al gobierno del sultán."; p.53. "Se puede observar que en áreas estratégicamente importantes, el nuevo estado serbio dejó deliberadamente intactas las antiguas leyes otomanas. Más importante aún, cuando el estado deseaba hacer valer su autoridad, los funcionarios consideraron necesario buscar la ayuda de aquellos con cierta experiencia, utilizando los antiguos códigos administrativos otomanos para ayudar a los jueces a emitir fallos. Sin embargo, aún quedaba el problema de que la región estaba en gran parte despoblada como consecuencia de las guerras... Belgrado necesitaba de vuelta a estas personas, principalmente los terratenientes de las tierras agrícolas productivas que rodeaban estas ciudades. En los intentos posteriores por atraer de vuelta a estas personas, vitales para la economía, y si bien atendían superficialmente a los llamamientos nacionalistas a la "purificación", los funcionarios de Belgrado adoptaron una postura de compromiso que satisfizo tanto a los racionalistas económicos, que argumentaban que Serbia necesitaba a estas personas, como a quienes querían separar a los "albaneses" de los "serbios". En lugar de regresar a sus pueblos y aldeas "mixtas" de la época otomana anterior, se alentó a estos "albaneses", "pomokos" y "turcos" a trasladarse a núcleos de población concentrados en Masurica y Gornja Jablanica, establecidos por el Estado serbio para ellos. Sin embargo, para que esta "repatriación" funcionara, las autoridades necesitaban la cooperación de los líderes locales para persuadir a los miembros de su comunidad que eran refugiados en territorios otomanos a "regresar". En este sentido, destaca la colaboración entre Shahid Pasha y el régimen serbio. Shahid Pasha, un albanés que comandó el cuartel de Sofía durante la guerra, negoció directamente con el futuro rey de Serbia, el príncipe Milan Obrenović, para garantizar la seguridad de los repatriados que se asentarían en los numerosos pueblos de Gornja Jablanica.Para facilitar estas iniciativas de colaboración, se necesitaban leyes que garantizaran la seguridad de las comunidades que podían ser blanco de los crecientes elementos nacionalistas que se infiltraban en el ejército serbio en aquel entonces. De hecho, a lo largo de la década de 1880, se hicieron esfuerzos para regular la interacción entre los terratenientes musulmanes exiliados y los agricultores locales y los inmigrantes recién llegados que trabajaban sus tierras. Además, las leyes aprobadas a principios de 1880 iniciaron un proceso de reasentamiento de la región que acogió a los refugiados procedentes de Herzegovina, bajo control austríaco, y de Bulgaria. En otras palabras, la cooperación era la forma de intercambio preferida en la zona fronteriza, no la confrontación violenta.
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