Prima scriptura

Prima scriptura (en latín eclesiástico, 'la escritura primero')') ^{[ 1 ]} es la doctrina cristiana que sostiene que la escritura canonizada es la "primera" o "por encima de todas las demás" fuentes de autoridad, pero que su interpretación puede involucrar otras fuentes. También considera la revelación y la razón como dones relacionados de Dios, ya que la revelación escrita debe interpretarse mediante el uso de la razón. ^{[ 2 ]} Históricamente, esta doctrina es sostenida por anglicanos ^{[ 3 ]} y metodistas . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

La prima scriptura se contrapone a veces a la sola scriptura , que se traduce literalmente como «solo por la Escritura». ^{[ 6 ]} La primera doctrina, tal como la entienden muchos protestantes —en particular los evangélicos— , sostiene que las Escrituras son la única regla infalible de fe y práctica, pero que su significado puede interpretarse a través de diversas autoridades secundarias, como los ministerios ordinarios de la Iglesia, la antigüedad, los concilios de la Iglesia cristiana, la razón y la experiencia. ^{[ 6 ]} Un número creciente de evangélicos cita las propias Escrituras para apoyar la prima scriptura , refiriéndose a enseñanzas como « caminar » o «ser guiados por el Espíritu », como cita el apóstol Pablo. ^{[ 7 ]}

Sin embargo, la sola scriptura rechaza cualquier autoridad original infalible que no sea la Biblia. ^{[ 6 ]} Los concilios de la iglesia, los predicadores, los comentaristas bíblicos, la revelación privada, o incluso un mensaje supuestamente de un ángel no son una autoridad original junto con la Biblia en el enfoque de la sola scriptura , y la autoridad de la mayoría de estos se considera derivada de las Escrituras y sujeta a examen a través de ellas; según 1 Juan 4:1, las afirmaciones de los mensajes "angélicos" deben ser examinadas rápida y rigurosamente a la luz de las Escrituras para certificarlas o refutarlas.

Ambas pueden contrastarse con la nuda scriptura , que rechaza cualquier autoridad de cualquier tipo que no sea la Biblia; esta doctrina es muy común entre los fundamentalistas .

El artículo VI de los 39 artículos , sobre la suficiencia de las Sagradas Escrituras para la salvación, dice: ^{[ 8 ]}

La Sagrada Escritura contiene todo lo necesario para la salvación; de modo que aquello que en ella no se lee ni se puede probar, no debe exigirse a nadie que lo crea como artículo de fe ni que lo considere requisito o necesario para la salvación. Por Sagrada Escritura entendemos aquellos libros canónicos del Antiguo y del Nuevo Testamento, cuya autoridad jamás ha sido puesta en duda en la Iglesia.

De los nombres y número de los libros canónicos. Génesis, Primer libro de Samuel, Libro de Ester, Éxodo, Segundo libro de Samuel, Libro de Job, Levítico, Primer libro de Reyes, Salmos, Números, Segundo libro de Reyes, Proverbios, Deuteronomio, Primer libro de Crónicas, Eclesiastés o Predicador, Josué, Segundo libro de Crónicas, Cantata o Cantar de los Cantares, Jueces, Primer libro de Esdras, Cuatro profetas mayores, Rut, Segundo libro de Esdras, Doce profetas menores.

Y los demás Libros (como dice Hierome ) la Iglesia los lee como ejemplo de vida e instrucción de costumbres; pero aún así no los aplica para establecer ninguna doctrina; tales son los siguientes:

El tercer libro de Esdras, el resto del libro de Ester, el cuarto libro de Esdras, el libro de la sabiduría, el libro de Tobías, Jesús hijo de Sirac, el libro de Judit, Baruc el profeta, el cántico de los tres niños, la oración de Manasés, la historia de Susana, el primer libro de los Macabeos, de Bel y el dragón, el segundo libro de los Macabeos.

Todos los libros del Nuevo Testamento, tal como son comúnmente recibidos, los recibimos y los consideramos canónicos. ^{[ 8 ]}

La visión anglicana sobre el papel de la prima scriptura se resume mejor en las palabras de Richard Hooker . En su famosa obra "Sobre las leyes de la política eclesiástica", desarrolló una perspectiva que en la tradición anglicana se conocería como el "taburete de tres patas". Este consiste en la Escritura, la tradición y la razón. La Escritura es la fuente de toda revelación en la tradición cristiana. Al mismo tiempo, Hooker también reconoció la necesidad de la tradición, si bien no al mismo nivel que la Escritura, como un importante principio mediador en la interpretación. Critica específicamente las interpretaciones puritanas de la sola scriptura que prevalecían en la Inglaterra isabelina. A esto le sigue lo que Hooker denomina la "ley de la razón". El taburete de tres patas de Hooker se convertiría en la base del cuadrilátero metodista, además de constituir una vía media entre las concepciones católica y luterana sobre la relación entre la Escritura y la tradición.

Otra versión del enfoque de prima scriptura podría ser el Cuadrilátero Wesleyano para los Metodistas , que sostiene que la Escritura debe ser la autoridad principal para la Iglesia. Sin embargo, se interpreta mejor a través de la razón, la experiencia personal y la tradición de la Iglesia, aunque la Biblia sigue siendo la autoridad crucial y normativa para los cristianos. Según la Iglesia Metodista Unida , que se adhiere a esta noción:

«Las Escrituras se consideran la fuente primaria y el estándar de la doctrina cristiana. La tradición es la experiencia y el testimonio del desarrollo y crecimiento de la fe a lo largo de los siglos y en muchas naciones y culturas. La experiencia es la comprensión y apropiación de la fe por parte del individuo a la luz de su propia vida. Mediante la razón, el cristiano aporta a la fe cristiana un pensamiento discernidor y convincente. Estos cuatro elementos, en conjunto, conducen al cristiano a una comprensión madura y plena de la fe cristiana y a la respuesta requerida de adoración y servicio.» ^{[ 4 ]}

El enfoque anabaptista de la Biblia se ha caracterizado como prima scriptura . Esto se resume en los "Principios para la lectura de las Escrituras", publicados por un apostolado anabaptista relacionado con la catequesis, Sound Faith, organizado por la congregación Chambersburg Christian Fellowship: ^{[ 9 ]}

1. Leemos el Nuevo Testamento a través de la perspectiva de lo que Jesús, nuestro Maestro divino, enseña en los Evangelios.
2. Nos esforzamos por leer las Escrituras de la manera más sencilla posible, sin interpretaciones complejas, especialmente aquellas que minimizan nuestras responsabilidades como seguidores obedientes de Jesús.
3. Leemos los pasajes de las Escrituras dentro de su contexto, buscando la voz completa de las Escrituras, ya que los versículos sacados de contexto pueden usarse para respaldar cualquier doctrina.
4. No aceptamos las tradiciones humanas, ni siquiera las de personas religiosas instruidas, como criterio para interpretar las Escrituras.
5. Comparamos nuestra comprensión resultante de las Escrituras con las doctrinas creídas por quienes vivieron y escribieron inmediatamente después de los apóstoles. ^{[ 9 ]}

Con estos principios, los anabaptistas utilizan los escritos de los Padres de la Iglesia , no para establecer doctrina, sino «para verificar que hemos leído correctamente las Escrituras y para darnos continuidad con aquellos que han basado sus vidas en la enseñanza apostólica a lo largo de los siglos». ^{[ 9 ]}

El concepto cristiano cuáquero de la luz interior o las visiones carismáticas del Espíritu Santo como una fuerza activa en la vida del creyente pueden ser ejemplos del enfoque prima scriptura .

Aunque la mayoría de los pentecostales y carismáticos creen que la Biblia es la máxima autoridad y no dirían que ninguna revelación nueva pueda contradecirla, sí creen que Dios sigue hablando a las personas hoy en día sobre temas extrabíblicos, así como para interpretar y aplicar el texto bíblico. ^{[ 10 ]}

Además de las Sagradas Escrituras, ^{[ 11 ] [ 12 ]} la Iglesia Adventista del Séptimo Día considera los escritos de Ellen White como «una fuente continua y autorizada de verdad que provee para la iglesia». ^{[ 13 ]} Sin embargo, los adventistas no necesariamente creen que los escritos de una supuesta profetisa poscanónica tengan la misma validez que las Escrituras. Un destacado teólogo adventista ha afirmado que «la teología y el ministerio adventistas dependen del principio de sola-tota-prima Scriptura (solo las Escrituras, en todas sus partes, y como primer principio de interpretación de la revelación natural y las ciencias humanas)». ^{[ 14 ] : 199}

Los testigos de Jehová creen que la interpretación de las Escrituras y la codificación de las doctrinas se consideran responsabilidad del Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová . ^{[ 15 ]}

Los cristadelfianos creen que la Biblia es la única fuente de instrucción divina sobre cómo deben conducir sus asuntos. ^{[ 16 ]} Sin embargo, reconocen que algunas traducciones de la Biblia a idiomas distintos de los originales han alterado el mensaje, por lo que el estudio de los textos originales es importante.

• Padres Ante-Nicenos
• El depósito de la fe , el enfoque contrastante hacia las Escrituras y la tradición en la Iglesia Católica.

• Olson, Roger E. (1 de noviembre de 2003). "La tentación de la tradición: por qué debemos seguir dando a las Escrituras un lugar de honor" . Christianity Today .(Opinión bautista)