árabe preclásico

Los rasgos del antiguo hiyazí aparecen en los libros de gramática con mayor frecuencia que los de cualquier otro dialecto. Por lo tanto, es un dialecto mucho mejor representado en comparación con otros, a pesar de que la definición geográfica de la región no es tan clara. En la época preislámica, el hiyaz era la parte occidental de la península, entre la Tihama al suroeste y el Najd al este. Incluía a los Banū Sulaym y a los Banū Hilāl. Al norte se encontraba el territorio de Bālī, y al sur el de Huḏayl. Tras la llegada del islam, la Tihama se incluyó en el hiyaz, por lo que las tribus beduinas del interior a veces se incluían en esta región. Parece ser que, para los gramáticos, el hiyaz se refería a regiones definidas según la demarcación postislámica. De esta manera, los centros urbanos de La Meca, Medina y Ṯaqif se incluían en dicha región. El término luġa ˀahl al-Hijaz abarca todas las diferencias que pudieron haber existido dentro de esta región.

Las características fonológicas de esta región incluyen:

1. La pronunciación de /ˁ/ como hamza.
2. El uso de las formas completas de las vocales, sin elisión ni cambios vocálicos, por ejemplo ˁunuq 'cuello' en contraposición a ˁunq en los dialectos árabes orientales, donde se elidían las vocales cortas no acentuadas.
3. La ausencia de armonía vocálica , que se realizaba en los dialectos orientales, por ejemplo, en el hiyaz baˁīr 'camello', que corresponde al biˁīr oriental. Del mismo modo, las consonantes uvulares y faríngeas asimilaban las vocales siguientes en los dialectos orientales, mientras que en el hiyaz permanecían inalteradas, por ejemplo, en el hiyaz ˁuqr 'la parte principal de la casa', que corresponde al ˁaqr oriental. En la proximidad de las uvulares y faríngeas, el hiyaz tenía /u/, mientras que los dialectos orientales tenían /a/.
4. La tendencia a acortar las vocales finales largas en posiciones de pausa (probablemente manteniendo el acento para distinguir, por ejemplo /ˈkataba/ 'él escribió', y /kataˈbaː/ > /kataˈba/ 'ellos dos (masculino) escribieron').
5. La elisión de la hamza.

Las características morfológicas de este dialecto incluyen:

1. Los pronombres de tercera persona con sufijo -hu, -humā, -hum y -hunna no cambiaron a la forma -hi después de i o ī.
2. Para el pronombre relativo singular, el hiyaz utilizaba allaḏī en lugar de ḏī y ḏū, comunes en Occidente y Yemen. Para el plural femenino, el hiyaz utilizaba allāˀī. Es posible que también se utilizara la misma forma para el plural masculino.
3. El sufijo dual en el Hiyaz pudo haber tenido una sola forma, -āni, para los casos nominativo, acusativo y genitivo por igual. Ibn Hišām (Muġnī I, 37), en su explicación del caso nominativo del pronombre demostrativo hāḏāni 'estos dos' en el versículo ˀinna hāḏāni la-sāḥirāni (Q. 20/63), afirmó que en el dialecto del Hiyaz, estos pronombres demostrativos eran indeclinables.
4. La ausencia de tallala.
5. El imperativo de los verbos geminados se conjugaba como los verbos fuertes, por ejemplo, urdu 'respond!'.

Las características sintácticas de este dialecto incluyen:

1. Algunos sustantivos eran femeninos en el Hiyaz y masculinos en el Najd y el Tamīm. Algunos ejemplos son tamr ('dátiles'), šaˁīr ('cebada') y ṣirāṭ ('sendero'). La palabra ṣirāṭ aparece en la primera sura del Corán (Q.1/6) seguida de un adjetivo masculino (ṣirāṭ mustaqīm).
2. En el Hiyaz, el predicado de las oraciones verbales concordaba en número con el verbo principal (conocido como luġa ˀakalūnī l-barāġīṯ), a diferencia del árabe estándar, donde el verbo principal siempre está en singular.
3. En el Hiyaz, después de las formas abreviadas ˀin y ˀan, el sujeto tomaba un caso acusativo , mientras que en el árabe clásico y en el este, las partículas abreviadas perdían su efecto en la cláusula nominal siguiente.
4. Después del complementador ˀinna, ˀanna, etc., el dialecto hiyazí colocaba el sujeto y el predicado de la oración en caso acusativo. Ibn Hišām (Muġnī I, 36) explica la concordancia de caso entre el sujeto y el predicado en una oración nominal después de ±inna 'en una versión de un ḥadīṯ (±inna qaˁra jahannama sabˁīna xarīfan) diciendo que el hiyaz no distinguía entre el sujeto y el predicado en las terminaciones de caso después de ˀinna.
5. Al predicado de kāna y otras cópulas (kāna wa-ˀaxawātuhā) se le asignó un caso nominativo, mientras que en árabe clásico se le asigna un caso acusativo.
6. En el Hiyaz, mā, lā y ˀin tenían el mismo efecto que el árabe clásico laysa al asignar al sujeto el caso nominativo y al predicado el caso acusativo.
7. Los verbos en indicativo se usaban después de ±an. Un ejemplo proviene de Mujāhid (m. 104/722), quien leyó el versículo li-man ˀarāda ˀan yutimma r-raḍāˁata 'para aquellos que quieren que se complete el período de lactancia' con una terminación de indicativo, yutimmu (Q. 2/233).

El dialecto de Azd rara vez se menciona en la literatura. Si bien se incluyen anécdotas y relatos de otros dialectos yemeníes, el dialecto de Azd recibe poca atención. Aún más confuso es el hecho de que existieron dos tribus con el nombre de Azd, una en Omán y la otra en la parte occidental de Yemen. Sin embargo, las dos características que se mencionan evidencian la diferencia entre este dialecto y el resto de Yemen.

1. La retención de las terminaciones de caso nominal a, i y u en la posición de pausa.
2. La conservación de la vocal a en los prefijos del imperfecto, por ejemplo yaktub 'él escribe', en contraposición al taltala en otros dialectos.

La tribu de Huḏayl se ubicaba en la parte sureste del Hiyaz, al norte de Yemen y al noreste de Azd. Su ubicación en el sureste del Hiyaz la conectaba geográficamente con el grupo dialectal oriental, lo que le valió la fama de hablar un árabe bien formado. A pesar de esta conexión con el este, el dialecto de Huḏayl pertenecía principalmente al grupo occidental y funcionaba como una zona intermedia entre el Hiyaz y el norte de Yemen (Rabin 1951:79). La evidencia de esta afirmación proviene de los rasgos gramaticales y léxicos que compartía con el grupo occidental. Compartían, por ejemplo, awwāb ('obediente') y jadaṯ ('tumba') con Kināna.

Otras características mencionadas por los gramáticos incluyen:

1. La inserción de vocales breves átonas en medio de las palabras, por ejemplo, ibin 'hijo' en lugar del árabe clásico ibn, y jawazāt 'nueces', sg. jawza. En árabe clásico, las palabras con el patrón singular faˁla reciben una vocal anaptíctica a en el plural femenino, para convertirse en faˁalāt. Esta vocal no se añade cuando el segundo radical de la raíz es w o y, pero Huḏayl añadió una vocal anaptíctica también a las raíces que contienen w e y.
2. La ausencia de armonía vocálica.
3. La ausencia de la hamza.
4. Es probable que en Huḏayl las vocales largas finales se acortaran, como ocurría en el Hijaz.
5. El cambio de las semivocales wu y wi en las vocales largas ū e ī, respectivamente.
6. Huḏayl utilizaba el pronombre relativo allaḏī. El plural de este pronombre era allaḏūna, en todos los números y géneros, en oposición al árabe clásico, que utiliza allaḏīna.
7. Respecto a la característica taltala, se afirma que Huḏayl utilizaba ambas formas: -a- imperfecto, como los dialectos del Hiyaz, e -i imperfecto, como las tribus orientales. Esta variación también es común en Ṭayyiˀ. Ambas tribus tuvieron contacto con tribus orientales, lo que podría explicar la variación.

La tribu Ṭayyiˀ se ubicaba al norte de Najd. Ocupaba las fronteras meridionales del desierto de Nufūd y también se extendía hacia el noreste de la región de Hijaz. Compartía con las tribus de la parte oriental algunos rasgos lingüísticos, como el taltala. Rabin (1951:193) afirma que estos rasgos comunes sugieren el papel de conexión que desempeñó esta tribu entre los dialectos de las partes oriental y occidental de la península. El territorio de Ṭayyiˀ durante el período islámico temprano no era el hábitat original de la tribu. Tradicionalmente se sabe que la tribu emigró del norte de Yemen junto con las tribus con las que compartía algunos rasgos lingüísticos.

Las características de este dialecto incluyen:

1. El debilitamiento de la sílaba final y la elisión de las nasales, laterales, t y/o y finales.
2. La ausencia de armonía vocálica y la elisión de vocales.
3. El cambio de /ˁ/ a /ˀ/, por ejemplo daˀ-nī 'déjame'; no hay otros datos disponibles sobre la desfaringealización.
4. Se desconoce el destino de la hamza en este dialecto debido a la ausencia de pruebas directas.
5. El pronombre sufijo de la tercera persona femenina en pausa era -ah y -hā en contexto, lo cual está de acuerdo con el debilitamiento de las sílabas finales del árabe clásico y oriental.
6. La forma del artículo era am-.
7. El demostrativo femenino singular era tā, no hāḏihi.
8. El pronombre relativo era ḏū, que se utilizaba para ambos géneros y todos los números.
9. La -t del plural femenino se eliminó en la pausa; nuevamente, esto está en armonía con el debilitamiento de las sílabas finales.
10. az-Zajjaji (Šarh 152) afirma que, como en el Hiyaz, el predicado de las oraciones verbales concordaba en número con el verbo principal.

El dialecto de Yemen estuvo muy bien representado en los escritos de los gramáticos debido al especial interés que despertaba entre los eruditos de los siglos III y IV d. C.especialmente para lexicógrafos como Ibn Durayd (m. 321/933) y Našwān (m. 573/1178). Aunque alberga una gran cantidad de dialectos del sur de Arabia, Yemen no refleja mucha influencia del sur de Arabia, excepto por algunos elementos léxicos que pueden ser simples préstamos de esa lengua. Un buen ejemplo es la palabra baˁl 'señor', que todavía es común en Mehri (Rabin 1951:25–27). Durante la época de al-Hamadānī (m. después de 360/971), la principal fuente sobre Yemen, se hablaba un dialecto similar a los dialectos beduinos de Arabia central en la región al este de Sarāt y en el extremo sur. Al-Hamadānī describe estos dialectos como árabe 'correcto'. En las regiones central y occidental de Sarāt, se hablaban diferentes dialectos. Estos dialectos son caracterizados por al-Hamadānī como mutawassi† 'medios'. Rabin (1951:45) afirma que este atributo debe significar que eran mezclas de árabe e himyarítico. En la parte sur de Sarāt y las montañas alrededor de Sanˁāˀ, la lengua mostraba fuertes rasgos de himyarítico. En la zona occidental, se hablaba una mezcla de árabe e himyarítico. En las aldeas, sin embargo, predominaba el himyarítico. Fuera de las aldeas, en las zonas nómadas, se hablaban dialectos árabes occidentales (Rabin 1951:45). Así pues, existían dos comunidades lingüísticas en Yemen, además de los beduinos en el este. La primera era la de los grupos de agricultores sedentarios, que hablaban una mezcla de himyarítico y árabe, mientras que el otro grupo estaba formado por los pueblos nómadas que hablaban dialectos árabes occidentales. Aunque los dialectos yemeníes hablados en esta región eran muy similares a otros dialectos árabes, los árabes los consideraban incomprensibles. Existen varias anécdotas en la literatura que demuestran que los árabes no consideraban los dialectos del árabe himyar similares al suyo. El atributo ṭumṭumāniyya se atribuyó en la literatura al dialecto himyarítico como una forma de burla. La región del norte de Yemen albergaba tribus que hablaban dialectos tan similares entre sí que podían considerarse un grupo definido. Este grupo era diferente del resto de Yemen en el sur y de Huḏayl y Hijāz en el norte. A pesar de ser distintos de ambos grupos, los dialectos del norte de Yemen presentaban similitudes con ambos. Rabin (1951:64) afirma que, dado que los gramáticos a menudo atribuían rasgos del dialecto hiyazí a Kināna, esta región puede considerarse una extensión del grupo dialectal árabe occidental. Entre las tribus que vivían en esta región se encontraban Kināna, Xaṯˁam, Hamadān, ˁAnbar, Zubayd y Murād. Las primeras cuatro de estas tribus se mencionan con frecuencia en la literatura, pero cuando se menciona una característica propia de una tribu en particular, es posible que también se aplique al resto. Rabin (1951:64) también supone que cuando los gramáticos mencionan las tribus de Yemen, se refieren a las que habitan en la parte norte.

Entre las características mencionadas para estos dialectos se encuentran las siguientes:

1. La ausencia de ˀimāla . Sin embargo, Al-Hamadānī afirma que la tribu beduina de Banū Harb en el sur realizaba ˀimāla.
2. La realización de la hamza. Sin embargo, en algunos casos, la hamza original de la palabra se transformó en la w deslizante. Un ejemplo es ±ātaytu/wātaytu 'yo obedecí'. Esta característica aún se escucha en algunos dialectos modernos.
3. En algunos dialectos yemenitas, la terminación femenina -at se generalizó a las posiciones de pausa. Es posible que algunas palabras de los dialectos yemenitas recibieran tanwīn incluso en posición de pausa.
4. El artículo definido del dialecto yemení era am-. A diferencia del artículo definido árabe al-, no se asimilaba a las consonantes dentales y sibilantes . A las palabras que recibían este artículo también se les podía añadir tanwīn. Un ejemplo se encuentra en el Muḥīṭ de al-Firuzabadī (I, 37): mani m-qāˀimun '¿quién está de pie?'
5. En el norte de Yemen, el sufijo dual -āni se añadía al sustantivo. Si bien otras tribus de la península también utilizaban una única terminación dual, la combinaban con un tratamiento diferente de la vocal breve final. O bien usaban -āna como forma fija, o bien flexionaban la terminación. Esta característica se atribuyó a Dabba, en el noroeste del Desierto de Rub al-Jali, lo que demuestra que trascendía las fronteras dialectales.
6. Había una partícula inicial de oración ±am que se usaba con el verbo en imperfecto (Rabin 1951:37). vii. En el sur de Yemen, especialmente en ðufār, el pronombre demostrativo para ambos géneros era ḏī, que seguía al sustantivo que modificaba, por ejemplo iš-šuÿl ḏī 'esta obra' (Rabin 1951:75).
7. El pronombre relativo era ḏī, sin distinción de género ni número. Se utilizaba en el oeste de Ḥaḍramawt y en otros lugares. En otras zonas de Yemen, e incluso tan al norte como Huḏayl, se utilizaba el pronombre árabe clásico allaḏī, pero sin distinción de número ni género.
8. La partícula negativa era dū. Otra forma, todavía en uso en Taˁizz, en el extremo sur de Yemen, es da±. Esta partícula podría derivar del £imyarítico, ya que se encontró una partícula da± en algunas inscripciones del sur de Arabia de mediados del siglo VI d. C.
9. El sufijo de la primera y segunda persona del verbo en perfecto es -k, no -t. Un buen ejemplo es el dicho de una mujer: raˀayku bi-ḥulm kawaladku ibnan min ṭīb 'Soñé que daba a luz a un hijo de oro'. Los verbos raˀayku 'soñé' y waladku 'dio a luz' terminan en este sufijo. Este mismo uso aún se mantiene en el ámbito rural yemení.