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Indio rezando

John Alderman (izquierda), un indio orante El término «indio orante» es un término del siglo XVII que se refiere a los nativos americanos de Nueva Inglaterra , Nueva York , Onta...

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John Alderman (izquierda), un indio orante

El término «indio orante» es un término del siglo XVII que se refiere a los nativos americanos de Nueva Inglaterra , Nueva York , Ontario y Quebec que se convirtieron al cristianismo de forma voluntaria o involuntaria . Muchos grupos son conocidos por este término, pero se usa más comúnmente para las tribus que se organizaron en pueblos orantes . Los pueblos orantes eran aldeas establecidas por misioneros como el líder puritano John Eliot [ 1 ] y los misioneros jesuitas que establecieron St. Regis y Kahnawake (anteriormente conocido como Caughnawaga) y las misiones entre los hurones en el oeste de Ontario .

Razones para la conversión

Indígena

Además de adoptar el cristianismo por sí mismo (como lo hacen los indios orantes modernos de Natick y Ponkapoag [ 2 ] ), convertirse en un indio orante tenía varios beneficios potenciales.

A medida que la invasión de los colonos y la peste erosionaban su soberanía política, muchos grupos indígenas de Nueva Inglaterra se vieron obligados a aliarse con los colonos ingleses; [ 3 ] esto generalmente significaba adoptar la religión puritana , ya que los colonos distinguían a los enemigos nativos de los aliados principalmente por su disposición a convertirse. [ 4 ] Los pueblos que oraban teóricamente aseguraban la seguridad de la tierra bajo la autoridad colonial. [ 2 ] La proximidad a los ingleses protegía a los indígenas que oraban de sus enemigos y podría haberlos beneficiado económicamente. [ 5 ] Algunos razonaban que "el Dios del inglés les conviene más que otros dioses a otros"; [ 5 ] si las prácticas religiosas tradicionales no podían proteger a los pueblos indígenas de la invasión de los colonos y las enfermedades, tal vez el cristianismo sí podría.

Sin embargo, se esperaba que los indígenas que practicaban la oración adoptaran las normas culturales puritanas (para "civilizarse" a los ojos de los colonos), lo que los alejaba de su herencia cultural y sus lazos sociales. [ 3 ] Generalmente, los sachems (jefes supremos) más poderosos se negaban a convertirse e impulsaban a sus seguidores a hacer lo mismo, ya que tal ruptura amenazaría su autoridad. [ 5 ] Los indígenas que practicaban la oración eran frecuentemente objeto de burla por parte de otros nativos, mientras que, al mismo tiempo, permanecían segregados de los colonos ingleses. [ 5 ]

misioneros

Ha habido debate entre los académicos sobre si el trabajo misionero de Nueva Inglaterra, en particular el de John Eliot, sirvió para promover la hegemonía inglesa o para contrarrestarla; lo primero lo argumentan, por ejemplo, Francis Jennings [ 6 ] y Neal Salisbury , [ 3 ] lo segundo Alden T. Vaughan [ 7 ] y Richard W. Cogley. [ 8 ] [ 9 ]

De todos modos, los poblados religiosos, ubicados a lo largo de la frontera de la Colonia de la Bahía de Massachusetts , podían brindar defensa contra los ataques enemigos. [ 4 ] Los colonos también valoraban a los soldados indígenas religiosos por su experiencia con los métodos de combate indígenas —principalmente el sigilo— que les resultaban desconocidos. [ 4 ]

Historia temprana

El ministro puritano John Eliot dirige a los indios Natick en una oración cristiana, tal como se representa en el mural de la rotonda de la Casa del Estado de Massachusetts en Boston.

En 1646, la Asamblea General de Massachusetts aprobó una «Ley para la Propagación del Evangelio entre los Indios». Esta ley, junto con el éxito del reverendo John Eliot y otros misioneros que predicaban el cristianismo a las tribus de Nueva Inglaterra, despertó el interés en Inglaterra. En 1649, el Parlamento Largo aprobó una ordenanza que creaba una «Corporación para la Promoción y Propagación del Evangelio de Jesucristo en Nueva Inglaterra», la cual recaudó fondos para apoyar la causa.

Los donantes recaudaron aproximadamente 12 000 libras esterlinas para invertir en la causa, que se destinarían principalmente a la Colonia de la Bahía de Massachusetts y a la Provincia de Nueva York . Eliot recibió ayuda financiera de la corporación para fundar escuelas que impartieran educación a los nativos americanos. Al parecer, entre las naciones indígenas involucradas se encontraban los massachusett y los nipmuc .

El 28 de octubre de 1646, en Nonantum (actualmente Newton ), Eliot predicó su primer sermón a los nativos americanos en su lengua massachusett en el wigwam de Waban , el primer converso de su tribu. Posteriormente, Waban ofreció a su hijo para que fuera instruido en las costumbres de los colonos europeos y sirvió como intérprete. [ 10 ] Eliot tradujo la Biblia a la lengua massachusett y la publicó en 1663 como Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God . Para 1675, el 20% de los nativos de Nueva Inglaterra vivían en pueblos de oración. [ 11 ]

Los pueblos indígenas cristianos se extendieron finalmente por el este y el centro de Massachusetts e incluyeron Littleton (Nashoba), Lowell (Wamesit, inicialmente incorporado como parte de Chelmsford ), Grafton (Hassanamessit), Marlborough (Okommakamesit), Hopkinton (Makunkokoag) , Canton ( Punkapoag ), Mendon-Uxbridge (Wacentug), Billerica (Shawshin) y Natick . Solo Natick ha conservado su nombre original. Los pueblos indígenas que oraban, fundados por Eliot, se extendieron hasta Connecticut e incluyeron Wabaquasset (Senexet, Wabiquisset), a seis millas al oeste del río Quinebaug en la actual Woodstock , el mayor de los tres pueblos indígenas del noreste de Connecticut que oraban.

Los pueblos se ubicaron para servir como una muralla defensiva exterior para la colonia, una función que terminó en 1675, durante la Guerra del Rey Felipe . Los indígenas orantes ofrecieron sus servicios como exploradores a los colonos en Massachusetts, pero fueron rechazados por los puritanos en Boston. En cambio, los residentes indígenas orantes fueron confinados primero a sus aldeas y, por lo tanto, se les impidió trabajar en sus granjas y alimentarse por sí mismos. Muchos fueron confinados en Deer Island en el puerto de Boston . [ 12 ]

John Eliot y muchos otros en la Colonia de Plymouth intentaron impedirlo, [ 13 ] pero se dice que en Massachusetts se volvió peligroso hablar positivamente de cualquier nativo americano, lo que probablemente contribuyó a los éxitos iniciales de la rebelión indígena. [ 12 ] La orden de reubicación se dictó en octubre de 1675, y para diciembre, más de 1000 indígenas cristianos habían sido llevados a Deer Island, donde muchos murieron durante el invierno debido a las duras condiciones. Los sobrevivientes fueron liberados en 1676. [ 4 ]

Después de la guerra, en parte debido a la pérdida de vidas, la Corte General de Massachusetts disolvió 10 de los 14 pueblos originales en 1677 y puso al resto bajo la supervisión de los colonos, [ 14 ] pero algunas comunidades sobrevivieron y conservaron sus sistemas religiosos y educativos. [ 15 ]

Esclavitud

Los pueblos indígenas de América, incluidos los indígenas que practicaban la oración, fueron víctimas de trata a través de las rutas comerciales del Atlántico. La obra de 1677, *The Doings and Sufferings of the Christian Indians* , por ejemplo, documenta cómo prisioneros de guerra indígenas en Nueva Inglaterra (que no eran combatientes opositores, sino indígenas que practicaban la oración) fueron esclavizados y enviados a las Indias Occidentales . [ 16 ] [ 17 ]

Indios orando de Dedham

A mediados del siglo XVII, John Eliot y un grupo de indígenas que oraban desde Dedham, Massachusetts, ganaron una larga batalla legal y se les otorgó el título de propiedad de 2000 acres (810 ha) de tierra en la ciudad que ahora se conoce como Natick. [ 18 ] 

La disputa, que duró de 1651 a 1665 y se reavivó esporádicamente en los años posteriores, se centró en el uso que los indígenas hacían de un terreno a lo largo del río Charles. [ 19 ] Afirmaban tener un acuerdo con los concejales para usar la tierra para la agricultura, pero los funcionarios de Dedham se opusieron. [ 19 ]

Eliot había convertido a muchos de los nativos de la zona al cristianismo y les había enseñado a vivir de la agricultura. [ 19 ] Convirtió a tantos que el grupo necesitaba una gran extensión de tierra para cultivar sus propios alimentos. [ 19 ] Sin embargo, la ley estaba del lado del pueblo. [ 20 ]

El caso finalmente llegó ante la Corte General, que otorgó la tierra en cuestión a los indígenas y, como compensación por la tierra perdida, entregó otro terreno en lo que hoy es Deerfield, Massachusetts, a los colonos de Dedham. [ 20 ] Las acciones del pueblo en el caso se caracterizaron por "engaños, represalias y amargura duradera" y acosaron a sus vecinos nativos con acusaciones mezquinas incluso después de que el caso se hubiera resuelto. [ 21 ]

Guerra de Independencia de Estados Unidos

Un número significativo de indígenas que oraban lucharon en el Ejército Continental durante la Guerra de Independencia. [ 22 ] Durante la guerra, la gran mayoría de estos indígenas se habían asimilado a las comunidades cristianas circundantes y tenían menos vínculos significativos con otras comunidades nativas. [ 23 ] Lucharon en unidades totalmente integradas, a diferencia de los soldados afroamericanos desde la Guerra de Independencia hasta la Segunda Guerra Mundial. [ 22 ]

No hay evidencia de discriminación oficial hacia los soldados nativos americanos. Recibían igual paga y trato que sus compañeros blancos. Esto contrasta directamente con la segregación de unidades en la Guerra Civil, por ejemplo. Soldados de origen nativo americano lucharon en varias batallas importantes durante la Guerra de Independencia, como Bunker Hill , Battle Road , Trenton y Saratoga . [ 22 ] Es probable que el número de soldados indígenas orantes superara los 100, pero es difícil obtener un recuento totalmente exacto.

A diferencia de otros grupos nativos como la Confederación Haudenosaunee , los indios orantes eran cohesionados y firmes en su apoyo a los colonos. La Confederación Iroquesa tenía varias facciones, la mayoría de las cuales apoyaron a los británicos durante la Guerra de Independencia, pero algunas decidieron luchar con los colonos. Esto inevitablemente provocó enfrentamientos entre grupos previamente alineados, cuando naciones nativas de bandos opuestos se encontraron en el campo de batalla. Por ejemplo, en la Batalla de Oriskany, el 6 de agosto de 1777, soldados seneca leales lucharon contra oneidas alineados con los colonos. [ 24 ]

Los indios orantes nunca habían presenciado una división semejante. Mantenían vínculos extremadamente estrechos tanto con el clero puritano que fundó los poblados orantes como con los pueblos no indígenas que vivían entre ellos. [ 25 ] A pesar de la continua expropiación de tierras indígenas, las diversas comunidades de indios orantes consideraban que su supervivencia solo podía garantizarse manteniendo estos lazos; el apoyo a un gobierno distante solo los alejaría de quienes estaban cerca. [ 25 ]

En particular, los indios que se dedicaban a la oración de Natick y Ponkapoag (ahora Canton ) prestaron servicio en gran número. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Los límites de Natick han cambiado desde entonces e incluyen partes de lo que era Needham , Dedham . [ 23 ]

Los primeros enfrentamientos significativos en los que participaron los indios orantes fueron las batallas de Battle Road y Bunker Hill. Aproximadamente cinco de los 21 nativos americanos estimados en Battle Road eran de comunidades de indios orantes, y de los 103 nativos americanos estimados en Bunker Hill, unos 10 eran indios orantes del área de Natick (la confirmación de fuentes primarias de los historiales de servicio tiene cifras significativamente menores). [ 29 ] Como resultado de la integración de unidades en el Ejército Continental, en la mayoría de los casos no hubo una concentración real de indios orantes en una sola unidad. Los indios orantes sirvieron en docenas de unidades distintas a lo largo de la Guerra de la Independencia. La batalla de King's Bridge en el Bronx, donde tanto Daniel Nimham, el último sachem de los Wappinger , como su hijo Abraham murieron junto con unos 60 miembros de la Milicia de Stockbridge es una excepción notable.

Soldados de origen indio en oración

Lista parcial de nombres en el monumento de Natick.

El historiador George Quintal Jr. analiza a los veteranos de la Guerra de la Independencia que eran nativos americanos, afroamericanos y de otros grupos minoritarios en su libro Patriotas de color: 'Una belleza y un mérito peculiares' . [ 22 ] A continuación se presenta una muestra de historias de soldados indígenas que oraban.

James Anthony nació en Natick y, en 1775, sirvió inicialmente durante ocho meses en el regimiento del coronel Jonathan Ward, en la compañía del capitán James Mellen. Posteriormente, se reenganchó por tres años, de 1777 a 1780, en el 4.º Regimiento de Massachusetts, bajo el mando del coronel William Shepherd, sirviendo en la compañía del capitán Reuben Slayton. La unidad combatió en Saratoga y estuvo presente en Valley Forge durante el invierno de 1777. Anthony fue dado de baja el 14 de marzo de 1780.

Joseph Paugenit Jr. (Mashpee Wampanoag) nació en Framingham y fue bautizado en Natick en 1754. Su padre, Joseph Sr., luchó durante la Guerra Francesa e India. Sirvió en la compañía del capitán Thomas Drury bajo el mando del coronel John Nixon y combatió en Bunker Hill. Posteriormente, se reenganchó en el cuarto regimiento del coronel Thomas Nixon en Nueva York y luchó en las batallas de Harlem Heights y White Plains. Tras su segunda baja, se reenganchó una segunda vez, nuevamente bajo el mando del coronel Thomas Nixon. Luchó en la batalla de Saratoga y se informó de su fallecimiento poco después, probablemente como consecuencia de las heridas sufridas durante la batalla o por haber contraído viruela.

Un monumento dedicado a los veteranos indígenas que oraban durante la Guerra de la Independencia.

Alexander Quapish (Wampanoag, 1741–1776), nacido en territorio Wampanoag en Yarmouth, Massachusetts , se alistó en Dedham en 1775. Sirvió como miembro del 13.º Regimiento de Massachusetts del coronel Jonathan Brewer. Cayó enfermo en noviembre de 1775 y murió en Needham en marzo de 1776. Michael Bacon lo cuidó en sus últimos días y se encargó de su entierro. Los restos de Quapish fueron exhumados y donados al Museo Anatómico Warren . Bajo la NAGPRA , la Nación Mashpee Wampanoag y Nipmuc pudo devolver sus restos al cementerio de Pond Street en Needham (ahora Natick). [ 30 ]

Samuel Comecho participó en la batalla de Bunker Hill bajo el mando del capitán Benjamin Bullard, en el regimiento del coronel Jonathan Brewer. Nacido en Natick, Comecho se alistó por ocho meses y su unidad defendió la línea en Bunker Hill, entre el reducto y la cerca de madera. Se reenganchó el primer día de 1776 en el regimiento del coronel Asa Whitcomb y sirvió en la compañía del capitán William Hudson Ballard en el frente canadiense. Se informó que falleció el 14 de marzo de 1776. La causa probable de su muerte fue la viruela.

Legado

No fue hasta el siglo XX que se reconoció por primera vez a los veteranos indígenas que oraban. La ciudad de Natick instaló un monumento a los veteranos nativos americanos de la Guerra de la Independencia en 1900, que aún se conserva en Pond Street, cerca del centro de Natick. Sin embargo, no fue hasta que el historiador de Needham, Robert D. Hall Jr., honró debidamente sus lugares de descanso final. Hall y voluntarios colocaron lápidas y banderas estadounidenses en un cementerio de Needham para honrar a estos veteranos en 2003. [ 23 ]

autogobierno

Las comunidades indígenas orantes pudieron ejercer autogobierno y elegir a sus propios gobernantes ( sachems ) y funcionarios, exhibiendo hasta cierto punto continuidad con los sistemas sociales precolombinos y utilizando su propio idioma como lengua de administración, del cual ha sobrevivido una gran cantidad de documentos legales y administrativos. Sin embargo, su autogobierno se vio gradualmente restringido en los siglos XVIII y XIX, cuando sus lenguas también se extinguieron. Durante ese período, la mayoría de los pueblos orantes originales declinaron debido a las epidemias y a que las tierras comunales de otros dejaron de estar bajo el control indígena. Las áreas habitadas por indígenas se transformaron finalmente en "distritos indígenas". [ 31 ]

Indios destacados que rezan

  • James el Negro (también conocido como Wullumahchein) — Líder espiritual y alguacil de los pueblos de oración de Nipmuc. [ 32 ]
  • Cutshamekin — Líder massachusett de la ciudad de oración de Natick, anteriormente un cacique; John Eliot predicó su primer sermón en massachusett a Cutshamekin y sus seguidores, quienes al principio lo rechazaron.
  • Daniel Takawambait — Pastor nipmuc en Natick; posiblemente el primer cristiano nativo americano ordenado. [ 33 ]
  • James Printer — Impresor y traductor nipmuc de la Biblia india de Eliot ; más tarde escriba de Metacomet , también conocido como el rey Felipe.
  • Job Nesuton — Maestro de Massachusetts en Natick y traductor de la Biblia india de Eliot . [ 34 ]
  • John Alderman — Soldado wampanoag al servicio de los colonos durante la Guerra del Rey Felipe; disparó y mató a Metacomet.
  • John Sassamon , intérprete de massachusett y maestro de escuela en Natick, fue asesinado por tres hombres de Metacomet, lo que marcó el inicio de la Guerra del Rey Felipe.
  • Peter Jethro — Escriba, ministro y maestro nipmuc en Natick. [ 35 ]
  • Waban — uno de los primeros conversos de Massachusetts al cristianismo. [ 36 ]

grupos de patrimonio contemporáneo

En el siglo XXI, las personas que se identifican como descendientes de los indios que oraban han formado diversas organizaciones. Estas organizaciones no están reconocidas ni a nivel federal ni estatal . Entre ellas se encuentran la Tribu Massachusett de Ponkapoag y los Indios Orantes de Natick y Ponkapoag .

Véase también

Referencias

  1. ↑ Enciclopedia.com
  2. 1 2 "Indios que rezan en Natick" . Indios que rezan en Natick . Consultado el 29 de enero de 2026 .
  3. 1 2 3 Salisbury, Neal (enero de 1974). "Puritanos rojos: los "indios que rezan" de la bahía de Massachusetts y John Eliot" . The William and Mary Quarterly . 31 (1): 27– 54 – vía JSTOR.
  4. 1 2 3 4 Gookin, Daniel (1677). Un relato histórico de los hechos y sufrimientos de los indios cristianos en Nueva Inglaterra en los años 1675, 1676, 1677. OCLC 3976964 .  
  5. 1 2 3 4 Morrison, Kenneth M. (1974). ""Ese arte de engañar a los cristianos": John Eliot y los indios que rezan en Massachusetts" . Etnohistoria . 21 (1): 77– 92 – vía JSTOR.
  6. ↑ Jennings, Francis (1971). "Objetivos y funciones de las misiones puritanas a los indios" . Ethnohistory . 18 (3): 197– 212 – vía JSTOR.
  7. ↑ Vaughan, Alden T. (1965). La frontera de Nueva Inglaterra: puritanos e indios, 1620-1675 .
  8. ↑ Cogley, Richard W. (30 de abril de 1999). La misión de John Eliot a los indios antes de la guerra del rey Felipe . Harvard University Press. ISBN 9780674475373.
  9. ↑ Bilodeau, Christopher (junio de 2011). "Reseña: INDIOS EN EL SUR DE NUEVA INGLATERRA: PARADIGMAS ANTIGUOS Y TEMAS NUEVOS" . Reviews in American History . 39 (2): 213– 227 – vía JSTOR.
  10. ↑ Pueblos de oración; Asociación India Nipmuc de Connecticut; Serie histórica número 2, segunda edición, 1995
  11. ↑ Blackwell Reference Online; A Dictionary of American Reference; Purvis, Thomas L. 1997
  12. 1 2 Adams, James Truslow (1921). La fundación de Nueva Inglaterra . Boston: The Atlantic Monthly Press. pág. 357. 
  13. ↑ Biglow, William (1830). Historia de la ciudad de Natick desde 1650 hasta 1830. Boston. pág. 25. 
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  16. ↑ Gookin, Daniel (1836) [1677]. The Doings and Sufferings of the Christian Indians . Worcester, etc. hdl : 2027/mdp.39015005075109 . OCLC 3976964 . archaeologiaame02amer . Pero esto muestra la prudencia y fidelidad de los indios cristianos; sin embargo, a pesar de todo este servicio, ellos, junto con otros de nuestros indios cristianos, debido a los tratos duros de algunos ingleses, de alguna manera se vieron obligados, por falta de refugio, protección y aliento, a pasarse al enemigo en Hassanamesit , cuya historia sigue en su lugar; y uno de ellos, a saber, Sampson, fue asesinado en combate por algunos exploradores de nuestros indios orantes, cerca de Watchuset ; El otro, Joseph, fue hecho prisionero en la Colonia de Plymouth y vendido como esclavo a unos comerciantes en Boston, y enviado a Jamaica, pero ante la insistencia del Sr. Elliott, según le contó el capitán del barco, fue traído de vuelta, pero no liberado. Sus dos hijos, hechos prisioneros con él, fueron rescatados por el Sr. Elliott, y después su esposa, la madre de los niños, fue hecha cautiva. Esta mujer era una cristiana virtuosa y se dedicaba a enseñar en una escuela entre los indígenas de Concord , y sus hijos estaban con ella, pero su esposo seguía siendo un sirviente. Si bien varias personas que conocían a dicho Joseph y su pasado habían intercedido por su liberación, no lo habían logrado; algunas fuentes informaron que había participado activamente contra los ingleses cuando estaba con el enemigo.  
  17. ↑ Bodge, George Madison (1906). "El capitán Thomas Wheeler y sus hombres; con el capitán Edward Hutchinson en Brookfield". Soldados en la Guerra del Rey Felipe: un relato crítico de esa guerra, con una historia concisa de las guerras indias de Nueva Inglaterra de 1620 a 1677 ( Tercera ed.). Boston: The Rockwell and Churchill Press. pág. 109. hdl : 2027/bc.ark:/13960/t4hn31h3t . LCCN 08003858. OCLC 427544035. Sampson fue asesinado por algunos exploradores ingleses cerca de Wachuset, y Joseph fue capturado y vendido como esclavo en las Indias Occidentales .    
  18. ↑ "Una breve historia de Dedham" . Sociedad Histórica de Dedham. 2006. Archivado del original el 6 de octubre de 2006. Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  19. 1 2 3 4 Lockridge 1985 , pág. 83.
  20. 1 2 Lockridge 1985 , pág. 84.
  21. ↑ Lockridge, Kenneth (1985). Un pueblo de Nueva Inglaterra . Nueva York: WW Norton & Company. pág . 84. ISBN  978-0-393-95459-3.
  22. 1 2 3 4 Quintal, George Jr. (2004), Patriotas de color: 'Una belleza y un mérito peculiares', Servicio de Parques Nacionales, Departamento del Interior de los Estados Unidos.
  23. 1 2 3 Hall, Robert D. Jr. (2004-02-08), "Indios que rezan en la Revolución Americana" Sociedad Histórica de Needham .
  24. ↑ Raphael, Ray (2002). Una historia popular de la Revolución Americana . Harper Perennial. 252 págs . ISBN  0060004401.
  25. 1 2 Schmidt, Ethan (2014). Los nativos americanos en la Revolución Americana: Cómo la guerra dividió, devastó y transformó el mundo indígena americano primitivo . Praeger. pág. 52. ISBN  978-0313359316.
  26. ↑ Tortora, Daniel J. (2016), "Patriotas indígenas del este de Massachusetts: seis perspectivas", Journal of the American Revolution Annual Volume 2016, pp. 283–290.
  27. ↑ Mandell, Daniel R. (2000). Behind the Frontier: Indians in Eighteenth-Century Eastern Massachusetts . University of Nebraska Press. ISBN 0803282494.
  28. ↑ O'Brien, Jean M. (2003). Disposession by Degrees: Indian Land and Identity in Natick, Massachusetts 1650–1790 . University of Nebraska Press. ISBN 0803286198.
  29. ↑ Quintal, George Jr. (2004), Patriotas de color: 'Una belleza y un mérito peculiares', Servicio de Parques Nacionales, Departamento del Interior de los Estados Unidos, págs. 39-41.
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  31. ↑ Goddard, Ives y Kathleen J. Bragdon (eds.) (1989) Escritos nativos en Massachusetts . Filadelfia: American Philosophical Society. págs. 2–15.
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  36. ↑ "Waban, - 1684 | Native Northeast Portal" . Native Northeast Portal . Consultado el 29 de enero de 2026 .

Lecturas adicionales

  • Kathryn N. Gray, John Eliot y los indios que rezan en la bahía de Massachusetts: comunidades y conexiones en la Nueva Inglaterra puritana.
  • Eric G. Grundset, Patriotas olvidados: Patriotas afroamericanos e indígenas estadounidenses en la Guerra de la Independencia
  • Daniel R. Mandell, Detrás de la frontera: los indígenas en el este de Massachusetts en el siglo XVIII
  • Jean M. O'Brien, El despojo gradual: tierras indígenas e identidad en Natick, Massachusetts, 1650-1790
  • George C. Quintal, Patriotas de color: 'Una belleza y un mérito singulares'; Afroamericanos y nativos americanos en Battle Road y Bunker Hill
  • Daniel J. Tortora, "Patriotas indígenas del este de Massachusetts: seis perspectivas" en el Journal of the American Revolution .
  • Colección de conversos indios
  • Natick del siglo XVII , Sociedad Histórica de Natick
  • Sitio web de la Nación Nipmuck
  • Mapas interactivos de las Aldeas de Oración (comunidades misioneras cristianas)