Bandera de oración

Una bandera de oración tibetana es una tela rectangular de colores que suele encontrarse colgada a lo largo de senderos y cumbres en el Himalaya . Se utilizan para bendecir el paisaje circundante y para otros fines.

Se cree que las banderas de oración se originaron dentro de la tradición religiosa del Bon . ^{[ 1 ]} En el Bon, los chamanes Bonpo usaban banderas lisas de colores primarios en el Tíbet. ^{[ 2 ]} Las banderas de oración tradicionales incluyen texto e imágenes impresas con bloques de madera .

Los Sutras de Nepal , originalmente escritos en estandartes de tela, se transmitieron a otras regiones del mundo como banderas de oración. ^{[ 3 ]} La leyenda atribuye el origen de la bandera de oración al Buda Gautama , cuyas oraciones fueron escritas en banderas de batalla utilizadas por los devas contra sus adversarios, los asuras . ^{[ 4 ]} La leyenda pudo haber dado al Bhikṣu indio una razón para portar el estandarte celestial como una forma de significar su compromiso con ahimsa . ^{[ 5 ]} Este conocimiento fue llevado al Tíbet hacia el año 800 d. C., y las banderas propiamente dichas se introdujeron no más tarde del año 1040 d. C., donde fueron modificadas aún más. ^{[ 5 ]} El monje indio Atisha (980-1054 d. C.) introdujo la práctica india de imprimir en banderas de oración de tela en el Tíbet y Nepal. ^{[ 4 ]}

Durante la Revolución Cultural , se desaconsejó el uso de banderas de oración, pero no se eliminaron por completo. Muchos diseños tradicionales se perdieron. Actualmente, se pueden observar diferentes estilos de banderas de oración en toda la región tibetana.

Existen dos tipos de banderas de oración: las horizontales, llamadas Lung ta (Wylie: rlung-rta , que significa " Caballo del Viento " en tibetano ), y las verticales, llamadas Darchog (Wylie: dar-lcog , que significa "mástil").

Las banderas de oración horizontales ( lung ta ) son de forma cuadrada o rectangular y están sujetas por sus bordes superiores a una cuerda o hilo largo. Suelen colgarse en diagonal, de arriba abajo, entre dos objetos (por ejemplo, una roca y la parte superior de un poste) en lugares elevados como las cimas de templos, monasterios, estupas y pasos de montaña.

Las banderas de oración Darchog (verticales) suelen ser grandes rectángulos individuales sujetos a postes a lo largo de su borde vertical. Las Darchog se plantan comúnmente en el suelo, las montañas, los mojones y los tejados, y están relacionadas iconográfica y simbólicamente con el Dhvaja .

Tradicionalmente, las banderas de oración vienen en conjuntos de cinco. Los cinco colores representan los cinco elementos ^{[ 2 ]} y las Cinco Luces Puras . Diferentes elementos se asocian con diferentes colores para tradiciones, propósitos y sadhana específicos . El azul simboliza el cielo y el espacio, el blanco simboliza el aire y el viento, el rojo simboliza el fuego, el verde simboliza el agua y el amarillo simboliza la tierra. ^{[ 2 ]} Según la medicina tradicional tibetana , la salud y la armonía se producen a través del equilibrio de los cinco elementos. ^{[ 2 ]}

El centro de una bandera de oración tradicionalmente presenta un lung ta (caballo poderoso o fuerte) que lleva tres joyas llameantes (específicamente ratna ) en su lomo. El ta ​​simboliza la velocidad y la transformación de la mala fortuna en buena fortuna. Las tres joyas llameantes simbolizan al Buda , el Dharma (enseñanzas budistas) y la Sangha (comunidad budista), los tres pilares de la tradición filosófica tibetana.

Alrededor del lung ta se encuentran varias versiones de aproximadamente 400 mantras tradicionales , cada uno dedicado a una deidad en particular. Estos escritos incluyen mantras de tres de los grandes Bodhisattvas budistas: Padmasambhava (Guru Rinpoche), Avalokiteśvara (Chenrezig, el bodhisattva de la compasión y patrón del pueblo tibetano ) y Manjusri .

Además de los mantras, a menudo se incluyen oraciones para que la persona que coloca las banderas tenga una larga vida llena de buena fortuna.

Imágenes o los nombres de cuatro animales poderosos, también conocidos como las Cuatro Dignidades , adornan cada esquina de una bandera: el dragón , el garuda , el tigre y el león de las nieves . La etiqueta de oración Om mani padme hum se basa en cuatro términos simbólicos: om (que simboliza el cuerpo, el habla y la mente impuros), mani (que significa joya y simboliza los factores del método: la intención altruista de alcanzar la iluminación, la compasión y el amor), padme (que significa loto y simboliza la sabiduría) y hum (la sílaba semilla de Akshobhya: lo inamovible e inmutable que no puede ser perturbado por nada).

También se escriben deseos en ellos. ^{[ 6 ]}

Tradicionalmente, las banderas de oración se utilizan para promover la paz, la compasión, la fortaleza y la sabiduría. Contrario a la creencia popular, las banderas no llevan oraciones a los dioses; más bien, los tibetanos creen que las oraciones y los mantras serán llevados por el viento, extendiendo la buena voluntad y la compasión por todo el universo. Por lo tanto, se considera que las banderas de oración benefician a todos.

Al colgar banderas en lugares elevados, el Lung ta llevará las bendiciones representadas en ellas a todos los seres. A medida que el viento pasa sobre la superficie de las banderas, sensibles al más mínimo movimiento, el aire se purifica y santifica mediante los mantras.

Las oraciones plasmadas en una bandera se convierten en parte permanente del universo a medida que las imágenes se desvanecen por la exposición a los elementos. Así como la vida avanza y es reemplazada por nueva vida, los tibetanos renuevan sus esperanzas para el mundo izando continuamente nuevas banderas junto a las antiguas. Este acto simboliza la aceptación de los cambios de la vida y el reconocimiento de que todos los seres forman parte de un ciclo continuo.

Según la tradición, dado que los símbolos y mantras de las banderas de oración son sagrados, deben tratarse con respeto. No deben colocarse en el suelo ni usarse en la ropa. Las banderas de oración viejas deben quemarse.

Algunos creen que si las banderas se cuelgan en fechas astrológicas desfavorables , pueden traer consecuencias negativas mientras permanezcan ondeando. El mejor momento para colocar banderas de oración nuevas es por la mañana en días soleados y ventosos.

En el Tíbet, las banderas de oración viejas se reemplazan por otras nuevas cada año durante el Año Nuevo tibetano .

• rosarios budistas
• Guirnalda (textil)
• Namkha
• Papel picado
• Phurba
• Estupa
• rueda de oración tibetana
• Tela Yantra : amuletos de tela con textos budistas del sudeste asiático. 

• Barker, Diane (2003). Banderas de oración tibetanas . Connections Book Publishing. ISBN 1-85906-106-0.
• Beer, Robert (2004). Enciclopedia de símbolos y motivos tibetanos . Serindia Publications. ISBN 1-932476-10-5.
• Hall, Rebecca S. (2016). "Entre los vivos y los muertos: estandartes funerarios de tres colas del norte de Tailandia". Ars Orientalis . 46 : 41–57 .
• Wise, Tad (2002). Bendiciones en el viento: El misterio y el significado de las banderas de oración tibetanas . Chronicle Books. ISBN 0-8118-3435-2.