Opiniones políticas de Subhas Chandra Bose

Subhas Chandra Bose (23 de enero de 1897 - 18 de agosto de 1945), líder del movimiento independentista indio , sigue siendo ampliamente respetado en la India, pero quizás sea más conocido en Occidente por su alianza con las Potencias del Eje durante la Segunda Guerra Mundial . Tras la muerte de Bose , Mahatma Gandhi lo describió como "sin duda un patriota, aunque equivocado". Sus posiciones ideológicas se definieron en última instancia por un ferviente nacionalismo indio y el deseo de una independencia total para la India (en contraposición al gradualismo que caracterizó al Congreso Nacional Indio durante gran parte de su vida). Desde joven, encontró inspiración en escritos y pensadores indios como el Bhagavad Gita y Swami Vivekananda , y se mostró abierto al socialismo . Después de 1930, se convirtió en defensor de "una síntesis de lo que la Europa moderna llama socialismo y fascismo ", a la que denominó Samyavada. ^{[ 1 ]} Gradualmente se inclinaría hacia esta forma de nacionalsocialismo adaptada al contexto indio, aunque vacilaría entre el comunismo soviético y el nacionalismo indio. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Aunque Bose y Mohandas K. Gandhi tenían ideologías diferentes, este último llamó a Bose el "Patriota de los Patriotas" en 1942. Bose admiraba a Mohandas Karamchand Gandhi y lo llamaba Bapu , reconociendo su importancia como símbolo del nacionalismo indio y otorgándole conveniencia política, como le dijo Bose a Rash Behari Bose; lo llamó "El Padre de Nuestra Nación" en una transmisión de radio desde Rangún en 1944, en la que declaró: "Estoy convencido de que si deseamos la libertad debemos estar preparados para vadear a través de la sangre", ^{[ 4 ]} una declaración que contradice la filosofía de no violencia de Gandhi. Así, aunque compartían el objetivo de una India independiente, en 1939 ambos se habían distanciado en cuanto a la estrategia para lograr la independencia india y, en cierta medida, sobre la forma que debía adoptar el Estado tras la independencia: Gandhi era hostil a la industrialización , mientras que Bose la consideraba la única vía para hacer de la India una nación fuerte y autosuficiente (en esto, al igual que muchos otros intelectuales indios de la época, pudo haber estado influenciado por los informes sobre el éxito de los planes quinquenales soviéticos ). Jawaharlal Nehru también discrepaba de Gandhi en este punto, aunque no en cuanto a las tácticas de protesta.

A mediados de la década de 1930, Bose viajó por Europa, visitando a estudiantes indios y políticos europeos, entre ellos Benito Mussolini . Durante este período, también investigó y escribió la primera parte de su libro La lucha india . El libro contiene la evaluación que Bose hace del papel y la contribución de Gandhi a la lucha por la independencia, su propia visión de una India independiente y su enfoque político. En el libro, Bose critica a Gandhi, acusando al Mahatma de ser demasiado blando y casi ingenuo en sus tratos con el régimen colonial, y de que, con su statu quo, se había convertido en "el mejor policía que los británicos tenían en la India". Bose también predijo una revuelta de izquierda en el Congreso Nacional Indio que daría lugar a un nuevo partido político con una "ideología, programa y plan de acción claros" que, entre otras cosas, "defendería los intereses de las masas", abogaría por la independencia total del pueblo indio, defendería una India federal con un gobierno central fuerte y apoyaría las reformas agrarias , la planificación estatal y un sistema de Panchayats .

Bose fue acusado de colaborar con el Eje tras huir a Alemania en 1941 y ofrecer una alianza a Hitler . Criticó a los británicos durante la Segunda Guerra Mundial , afirmando que, mientras Gran Bretaña luchaba por la libertad de las naciones europeas bajo control nazi , no concedía la independencia a sus propias colonias, incluida la India . En 1937 publicó un artículo en el que atacaba el imperialismo japonés en el Lejano Oriente, aunque dejó entrever cierta admiración por otros aspectos del régimen japonés. ^{[ 5 ]}

La correspondencia anterior de Bose (anterior a 1939) también refleja su profunda desaprobación de las prácticas racistas y la anulación de las instituciones democráticas en la Alemania nazi. ^{[ 6 ]} Sin embargo, también expresó admiración por los métodos autoritarios (aunque no por las ideologías raciales) que vio en Italia y Alemania durante la década de 1930, y pensó que podrían usarse para construir una India independiente. ^{[ 7 ]} No obstante, el mandato de Bose como presidente del Partido del Congreso (1938-1939) no reflejó ningún atributo antidemocrático o autoritario en particular. Nirad C. Chaudhuri , Anton Pelinka y Leonard Gordon han señalado que las habilidades de Bose se ilustraron mejor en la mesa de negociación que en el campo de batalla.

En la sesión del Congreso de Tripura de 1939, exigió que se le diera al gobierno británico un plazo de seis meses para conceder la independencia y, de no hacerlo, iniciar un movimiento masivo de desobediencia civil. Creía que «…el país estaba internamente más preparado que nunca para una revolución y que la inminente crisis internacional le brindaría a la India una oportunidad para lograr su emancipación, algo poco común en la historia de la humanidad». ^{[ 8 ]}

El criterio de Bose al aliarse con los japoneses ha sido cuestionado, ya que muchos argumentan ^{[ 9 ]} que no habría podido asegurar una India independiente si hubiera llegado al poder con las bayonetas japonesas, y corría el peligro de convertirse en un gobernante títere similar al destino que le tocó a Puyi , el último emperador chino de Manchuria . En 1943, Rash Behari Bose le había insistido en esto durante su última visita a Subhas Bose en Singapur, señalando que los japoneses habían reclamado el derecho de conquista en Manchuria y lo harían en la India, mientras que el movimiento Quit India había demostrado que esto no sería aceptado por la nación india. ^{[ 10 ]}

Sin embargo, dada la abrumadora dependencia del Ejército Nacional Indio (INA) del apoyo militar japonés, se habría encontrado en una posición débil. Bose también parece haber ignorado el trato atroz que los japoneses infligieron a los habitantes asiáticos de las tierras que conquistaron como parte de la esfera de la Gran Coprosperidad de Asia Oriental, que incluyó el reclutamiento forzoso de mano de obra de la población india en el extranjero para construir proyectos como el Ferrocarril de Birmania , y las masacres de chinos malayos en Singapur, donde pasó la mayor parte de la guerra. ^{[ 11 ]}

En algunos sectores, Bose ha sido tachado de fascista. Otros creen que Bose expresó claramente su convicción de que la democracia era la mejor opción para la India. ^{[ 12 ]}

Si alguna de las alianzas que forjó durante la guerra hubiera resultado en la independencia de la India como él preveía, habría sido a costa de una derrota aliada en la Segunda Guerra Mundial, un precio que algunos indios considerarían demasiado alto: el propio Gandhi, inmediatamente después de la guerra, dijo que Bose había sido "tonto al imaginar que, al aliarse con los japoneses y los alemanes, que no solo eran potencias agresivas, sino también peligrosas, podría obtener la libertad de la India". ^{[ 13 ]} La alternativa de la protesta no violenta dentro de la India, defendida por Gandhi y el resto del Congreso, finalmente condujo a la retirada británica, aunque a costa de la partición del país según líneas comunales. Incluso antes de 1939, el Congreso había obtenido concesiones políticas de los británicos en forma de asambleas provinciales electas y un acuerdo por el cual el contribuyente británico pagaría el rearme de la India. ^{[ 14 ]} Aunque el Congreso la rechazó en su momento, la oferta de independencia total tras la guerra de la misión Cripps de 1942 podría considerarse el punto en el que la retirada británica se volvió inevitable. ^{[ 15 ]} La debilidad de Gran Bretaña tras la guerra y la presión política interna sobre el Gobierno laborista también hicieron más probable la retirada británica. Al menos públicamente, Bose nunca creyó que esto sucedería a menos que fueran expulsados ​​por la fuerza: incluso en 1944, tres años antes de la independencia, anunció que «estoy sinceramente convencido de que el Gobierno británico nunca reconocerá la demanda de independencia de la India». ^{[ 16 ]}

Nirad Chaudhuri consideró un homenaje indirecto a Bose que la bandera tricolor del Congreso y la bandera verde de la Liga Musulmana ondearan juntas por última vez durante el motín de la marina india en Bombay, desatado en 1946 en parte por la ira dentro de la Marina ante el juicio de los oficiales del INA por parte de los británicos. ^{[ 17 ]}

Judith Brown sostiene que el Motín de la Armada India fue un factor menor en la decisión británica de retirarse, comparado con la presión política interna, la hostilidad estadounidense hacia cualquier continuación del Raj y el colapso de casi todas las redes de apoyo y colaboración, producto de treinta años de agitación en el Congreso. Para 1946, más del 50 % de los miembros del Servicio Civil Indio eran indios, e incluso Churchill reconoció que la oferta de independencia realizada por la Misión Cripps en 1942 no podía retirarse. ^{[ 18 ]} En esta interpretación, las preocupaciones sobre la lealtad de los militares fueron solo un factor entre muchos en medio del colapso general de la autoridad; tampoco, podría argumentarse, todo esto se derivó necesariamente de las actividades de Bose y el INA. La perspectiva de que el comunalismo infectara a las fuerzas armadas preocupaba igualmente a los británicos. ^{[ 19 ]}

Bose era considerado un patriota incluso por algunos de sus rivales en el Congreso. El propio Gandhi escribió que el patriotismo de Bose era "...insuperable" ^{[ 20 ]} y, tras su muerte, se sintió impulsado a proclamar que era un "príncipe entre los patriotas", en referencia, en particular, al logro de Bose de integrar a hombres y mujeres de todas las regiones y religiones de la India en el Ejército Nacional Indio. ^{[ 21 ]} Bose deseaba la independencia de la India lo antes posible y, hasta cierto punto, no le importaba a quién tuviera que acudir en busca de ayuda. ^{[ 7 ]}