Articulo de referencia

Montículo de plataforma

El sitio arqueológico de Kincaid en el condado de Massac, Illinois, donde se muestran montículos de plataforma. Ilustración del artista Herb Roe . Un montículo de plataforma es ...

El sitio arqueológico de Kincaid en el condado de Massac, Illinois, donde se muestran montículos de plataforma. Ilustración del artista Herb Roe .

Un montículo de plataforma es cualquier movimiento de tierra o montículo destinado a soportar una estructura o elevar una actividad. Generalmente se refiere a un montículo de cima plana cuyos lados pueden ser cilíndricos o piramidales , formando un tronco de cono .

En el este de Norteamérica

Diagrama que muestra los diversos componentes de los montículos ceremoniales de la subestructura indígena del este de Norteamérica.
Montículo del templo en el Monumento Nacional de Ocmulgee

Los pueblos indígenas de Norteamérica construyeron montículos de subestructura durante más de mil años, desde el período Arcaico hasta el período Woodland . Muchas culturas arqueológicas diferentes ( cultura Poverty Point , cultura Troyville , cultura Coles Creek , cultura Plaquemine y cultura misisipiana ) de los bosques orientales de Norteamérica son particularmente conocidas por utilizar montículos de plataforma como un aspecto central de sus prácticas y creencias religiosas .

Estos montículos de plataforma suelen ser pirámides truncadas de cuatro lados , de laderas empinadas, con escalones construidos con troncos de madera que ascienden por un lado de las estructuras de tierra . Cuando los europeos llegaron por primera vez a Norteamérica, los pueblos de la cultura misisipiana todavía utilizaban y construían montículos de plataforma. Entre los usos documentados de los montículos de plataforma misisipianos se incluyen plataformas semipúblicas para casas de jefes , plataformas para templos públicos , plataformas funerarias , plataformas para osarios , plataformas para casas de tierra /ciudades, plataformas residenciales, plataformas cuadradas y rotondas, y plataformas de danza. [ 1 ]

Muchos de los montículos fueron el resultado de múltiples episodios de construcción, aumentando su tamaño con cada evento. El sitio de un montículo solía tener un significado especial, ya fuera un sitio funerario preexistente o una estructura cívica. Este sitio se cubría con una capa de tierra y arcilla transportada en cestas , conocida como relleno de montículo, y se construía una nueva estructura en su cima. A intervalos periódicos, con un promedio de unos veinte años, estas estructuras se retiraban, posiblemente destruidas ritualmente como parte de ceremonias de renovación, [ 2 ] y se añadía una nueva capa de relleno, junto con una nueva estructura en la cima ahora más alta. A veces, la superficie de los montículos recibía una capa de arcilla de colores brillantes de varios centímetros de espesor. [ 2 ] [ 3 ] Estas capas también incorporaban capas de diferentes tipos de arcilla, tierra y césped, una elaborada técnica de ingeniería para evitar el deslizamiento de los montículos y asegurar que sus laderas empinadas no se derrumbaran. Este patrón podía repetirse muchas veces durante la vida de un sitio. [ 4 ] Las grandes cantidades de relleno necesarias para los montículos dejaron grandes agujeros en el paisaje que ahora los arqueólogos conocen como " pozos de préstamo ". Estos pozos a veces se dejaban llenar de agua y se poblaban con peces. [ 5 ]

Algunos montículos se desarrollaron con niveles (o terrazas) y plataformas separadas, como Emerald Mound , que es una gran terraza con dos montículos más pequeños en su cima; o Monks Mound , que tiene cuatro niveles separados y alcanza casi 30 metros de altura. Monks Mound tuvo al menos diez períodos distintos de construcción a lo largo de 200 años. Algunas de las terrazas y plataformas del montículo parecen haber sido añadidas para evitar el derrumbe del enorme montículo. [ 6 ] 

Aunque los montículos estaban destinados principalmente a servir como cimientos para edificios o actividades, a veces también se realizaban entierros en ellos. Los entierros intrusivos ocurrían cuando se excavaba una tumba en un montículo y se depositaba en ella el cuerpo o un fajo de huesos desarticulados y sin carne. Se ha descubierto que el montículo C de Etowah contiene más de 100 entierros intrusivos en la capa final, con numerosos ajuares funerarios, como placas de cobre misisipianas ( placas de Etowah ), hachas monolíticas de piedra, cerámica ceremonial y pectorales tallados en conchas de caracol marino . También se encontró en este montículo un par de estatuas de mármol blanco misisipianas . [ 3 ]

Interpretaciones

Una interpretación tradicional de los montículos misisipianos proviene de Vernon James Knight , quien afirmó que estos montículos con plataforma eran uno de los tres "sacras", u objetos de exhibición sagrada, de la religión misisipiense (véase también el culto a la tierra/fertilidad y el Complejo Ceremonial del Sureste) . Basó su teoría en la analogía con datos etnográficos e históricos sobre grupos tribales nativos americanos relacionados en el sureste de los Estados Unidos.

Knight propone una organización ritual microcósmica basada en una autoctonía de la "tierra nativa" , la agricultura, la fertilidad y un esquema de purificación, en el que los montículos y la disposición del sitio replican la cosmología . Los episodios de reconstrucción de los montículos se interpretan como rituales de entierro y renovación, mientras que la construcción de cuatro lados reproduce la tierra plana y los cuatro puntos cardinales. [ 7 ] [ 8 ]

En otras culturas

El uso de montículos de plataforma está documentado en otras partes del mundo, incluyendo:

Véase también

Referencias

  1. Owen Lindauer; John H. Blitz (1997). "Higher Ground: The Archaeology of North American Platform Mounds" (PDF) . Journal of Archaeological Research . 5 (2) . Consultado el 2 de noviembre de 2011 .
  2. 1 2 Raymond Fogelson (20 de septiembre de 2004). Manual de los indios norteamericanos : Sudeste . Institución Smithsoniana. pág. 741. ISBN   978-0-16-072300-1.
  3. 1 2 Henry van der Schalie; Paul W. Parmalee (septiembre de 1960). "El sitio de Etowah, montículo C: condado de Barlow, Georgia" . Florida Anthropologist . 8 : 37–39 .
  4. Gregory Vogel. "Cavanaugh : Un montículo de plataforma prehistórico tardío en el oeste de Arkansas" . Archivado del original el 15 de abril de 2012. Consultado el 26 de octubre de 2011 . 
  5. "Arqueología de Alabama: Alabama prehistórica" . Archivado del original el 23 de diciembre de 2011. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
  6. Skele, Mike (1988). "The Great Knob" . Estudios de arqueología de Illinois (4). Springfield, Illinois: Agencia de Preservación Histórica de Illinois: 102–103 . ISBN 978-0-942579-03-1.
  7. Knight, Vernon J. Jr. (1981). Ritual misisipiano (tesis doctoral). Universidad de Florida.
  8. Knight, Vernon J. Jr. (1986). "La organización institucional de la religión misisipiana". American Antiquity . 51 (4): 675– 687. doi : 10.2307/280859 . JSTOR 280859 . S2CID 126495746 .  
  • Rice, Glenn; Redman, Charles (1993). "Montículos de plataforma en el desierto de Arizona" (PDF) . Expedición . 35 (1). Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania .
  • Pursell, Corin (2004). Distribución geográfica y simbolismo de la arquitectura de montículos coloreados en el sureste misisipiano (Maestría) (Tesis). Universidad del Sur de Illinois, Carbondale .
  • Payne, Claudine (1994). Capitales misisipianos  : una investigación arqueológica de la estructura política precolombina (PDF) (Tesis doctoral). Universidad de Florida.
  • John H. Blitz; Patrick Livingood. "Implicaciones sociopolíticas del volumen de los montículos misisipianos" (PDF) . Antigüedad Americana .
  • Steven Porth. Terreno elevado, estructura arrasada: cronología cerámica, ocupación y autoridad de los jefes en el montículo P en Moundville (Maestría) (Tesis). págs. 11–12 . 
  • Kitt Chappell; Sally A. (2002). Cahokia  : Espejo del Cosmos . págs. 51–65 . ISBN  978-0-226-10136-1.