Historia de los judíos en Perú

Algunos judíos conversos llegaron en la época de la conquista española del Imperio Inca . En aquel entonces, solo a los cristianos se les permitía participar en las expediciones al Nuevo Mundo . Al principio, vivieron sin restricciones porque la Inquisición no estaba activa en Perú al comienzo del Virreinato . Según la Biblioteca Virtual Judía , el principal atractivo para que los judíos vinieran a Perú era el potencial mineral. Muchos judíos habían llegado a Portugal haciendo caso omiso de las restricciones migratorias vigentes en ese momento. ^{[ 6 ]} Esta acción se utilizaría posteriormente en los juicios contra algunos de estos criptojudíos que comparecieron ante el tribunal de Lima , lo que añadió una pena adicional a sus acciones. ^{[ 7 ]}

El Santo Oficio de la Inquisición estableció una oficina en Lima el 9 de enero de 1570 para controlar a la población cristiana del Virreinato e identificar a los no católicos, como judíos , luteranos y musulmanes . ^{[ b ] [ 7 ] [ 8 ]} En consecuencia, los « nuevos cristianos » comenzaron a ser perseguidos y, en algunos casos, ejecutados. A los descendientes de judíos se les llamaba a veces « marranos », «conversos» y «cristianos nuevos», incluso si habían sido criados como católicos desde su nacimiento. Los criptojudíos , autoproclamados católicos que se adherían secretamente al judaísmo , fueron los objetivos iniciales del tribunal y fueron castigados, torturados o asesinados si eran capturados. ^{[ 9 ]} Algunos evitaron los tribunales emigrando de territorios españoles, como el Perú. ^{[ 7 ]}

Para escapar de la persecución, los conversos se asentaron principalmente en las tierras altas del norte y la selva alta del norte . Se casaron con indígenas y europeos no judíos (principalmente españoles y portugueses) en algunas áreas, asimilándose a la población local: en Cajamarca , las tierras altas del norte de Piura ( Ayabaca y Huancabamba ), entre otras, debido al contacto cultural y étnico con personas de las tierras altas del sur de Ecuador. Sus descendientes mestizos, conocidos hoy como los judíos amazónicos , fueron criados con rituales y creencias sincréticas católicas, judías, europeas y andinas . ^{[ 10 ]}

Según la historiadora Ana Schaposchnik, las etapas del juicio seguían "una secuencia de: denuncia, declaración, encarcelamiento, audiencias, acusación, tortura, confesión, defensa, publicación, sentencia y el Auto". ^{[ 7 ]} Los Autos de Fe eran ceremonias públicas ocasionales de castigos impuestos por la Inquisición. Los castigos incluían ser quemado en la hoguera, azotes y exilio. El juicio comenzaba con la condena del acusado por un delito. ^{[ 9 ] [ 11 ]}

El tribunal solía utilizar sus conexiones con el virreinato para obtener información sobre los nuevos cristianos y sus acciones pasadas en otras colonias españolas. ^{[ 7 ]} Este fue el caso de Juan Vicente, un nuevo cristiano portugués que había sido repudiado pero que fue llevado a juicio en 1603. Sus acciones previas en Brasil , Potosí y Tucumán habían sido compartidas por los virreinatos de esas regiones. ^{[ 7 ]} Las genealogías de los criptojudíos eran accesibles a través de esta conexión, lo que permitía identificar con precisión a los nuevos cristianos. ^{[ 7 ]} Dado que las acciones de los acusados ​​a menudo no estaban documentadas, los nuevos cristianos acusados ​​en el tribunal no podían probar sus declaraciones, mientras que el virreinato podía obtener toda la documentación necesaria para el juicio. ^{[ 7 ]}

En la mayoría de los juicios, los acusados ​​de Nuevos Cristianos no delataban a otros que también se sabía que se estaban judaizando , hasta que eran torturados. Después de días o semanas de tortura, la mayoría de los criptojudíos delataban a otros criptojudíos ante el tribunal. ^{[ 8 ]} Por ejemplo, Mencia de Luna había dicho durante el juicio: «Díganles a los notarios del tribunal que escriban lo que quieran en su declaración, para que su sufrimiento llegue a su fin». ^{[ 7 ]} Schaposchnik también afirma que, según los registros de 1635 a 1639 de nuevos cristianos portugueses, 110 personas fueron arrestadas debido a su supuesta conexión con la Gran Conspiración Judía, y muchos tuvieron que reconciliarse con el cristianismo, además de ser exiliados y enfrentar la confiscación de sus propiedades. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Afirma: «Como resultado del Auto General de Fe, la comunidad de nuevos cristianos portugueses en Lima fue diezmada». ^{[ 7 ]} Se dice que hasta 11 personas fueron quemadas en la hoguera porque no confesaron haber cometido ninguna práctica judía. ^{[ 7 ] [ 9 ]}

Según la antropóloga Irene Silverblatt , aunque no está claro que quienes fueron perseguidos bajo la Inquisición practicaran el judaísmo, la mayoría de los nuevos cristianos en Lima fueron considerados "impuros" incluso después de ser bautizados. Muchos nuevos cristianos de la época eran vistos como inferiores a los cristianos antiguos, y se les prohibía ejercer ciertas profesiones, ingresar a universidades y ocupar cargos públicos. ^{[ 9 ]} La Inquisición obligaba a los convocados a confesar sus pecados y a compartir información sobre otros que habían practicado el judaísmo en Lima.

Una figura destacada entre los procesados ​​en Lima fue Manuel Bautista Pérez , considerado uno de los hombres más poderosos del mundo en el comercio internacional. ^{[ 8 ]} Pérez había sido arrestado en 1620, cuando se encontró un panfleto que lo identificaba como uno de los principales maestros del judaísmo en Lima. Los testigos e inquisidores lo consideraban un oráculo debido a su vasto conocimiento y riqueza. ^{[ 8 ]} Aunque Pérez luchó con todas sus fuerzas durante las audiencias, las pruebas en su contra se acumularon. Los inquisidores tuvieron dificultades para llevar a cabo el juicio, ya que Pérez pertenecía a la alta sociedad del virreinato, con numerosos clérigos y figuras influyentes testificando a su favor. ^{[ 8 ]} Entre las pruebas presentadas en el juicio se encontraban varios cristianos nuevos que comparecieron como testigos, llamándolo el Gran Capitán de los Judíos del Perú, y su cuñado, que lo denunció. ^{[ 8 ]}

Otro criptojudío notable que había estado en el tribunal fue Antonio Cordero, un escribano de Sevilla . Originalmente había sido denunciado en 1634 con pruebas débiles, como abstenerse de trabajar los sábados y no comer cerdo. ^{[ 12 ]} El tribunal decidió realizar un arresto secreto de Cordero para que nadie sospechara de su participación. No lo aislaron y confesó ser criptojudío. ^{[ 12 ]} Después de torturar a Cordero, reveló el nombre de su empleador y de otras dos personas, quienes a su vez revelaron el nombre de más criptojudíos en Lima. Esto finalmente condujo a diecisiete arrestos, y muchos comerciantes importantes fueron llevados ante el Tribunal como criptojudíos. ^{[ 12 ]} Según Henry Charles Lea , esto provocó que muchos portugueses atemorizados intentaran huir de Lima. ^{[ 12 ]}

Durante las últimas décadas del siglo XIX, muchos judíos sefardíes de Marruecos emigraron a Loreto como comerciantes y tramperos, trabajando con los nativos. El primero fue Alfredo Coblentz, un judío alemán que llegó en 1880 al puerto de Yurimaguas . ^{[ 13 ]} A partir de 1885, el auge del caucho en el Amazonas atrajo a un número aún mayor de judíos sefardíes del norte de África, así como a europeos. ^{[ c ]} Muchos se establecieron en Iquitos , que era el centro peruano para la exportación de caucho a lo largo del río Amazonas . Crearon la segunda comunidad judía organizada en Perú después de Lima, fundando un cementerio y una sinagoga judíos . Después de que el auge se desvaneciera debido a la competencia del sudeste asiático, muchos judíos europeos y del norte de África abandonaron Iquitos. Aquellos que permanecieron a lo largo de generaciones se casaron con mujeres nativas; sus descendientes mestizos crecieron en la cultura local, una mezcla de influencias y creencias judías y amazónicas, y ahora se les conoce como los judíos amazónicos . ^{[ 13 ]}

En 1870, la Sociedad Hebrea de Beneficencia fue fundada formalmente por judíos que deseaban organizar los ritos funerarios adecuados y la compensación económica para las familias de diez judíos que murieron de fiebre amarilla en 1868 y fueron enterrados en el Cementerio Británico de Callao . ^{[ 14 ]} En abril de 1869 se estableció un directorio provisional bajo el liderazgo de Jacobo Herzberg y Miguel Badt, pero la sociedad —bajo la presidencia de Natazzius Hurwitz, acompañado por Paul Ascher y Jacobo Brillman— fue reconocida oficialmente recién el 1 de julio de 1873. En marzo de 1875, se colocó la primera piedra del Campo Santo Israelita de Baquíjano en un terreno adquirido al empresario estadounidense Henry Meiggs en lo que entonces era la finca Baquíjano, ubicada en el Valle de La Legua . ^{[ 14 ]}

En Lima, un pequeño número de judíos asquenazíes emigraron de Europa y Estados Unidos a Perú, donde trabajaron en banca, comercio e infraestructura, entre otros sectores. En 1875, la población judía en Lima era de 300 personas, de las cuales el 55% provenía de Alemania, el 15% de Francia, el 10% de Inglaterra, el 10% de Rusia y el 20% de otros orígenes. ^{[ 6 ]} Un residente destacado en ese momento fue Auguste Dreyfus , ^{[ 6 ]} quien firmó un contrato con el gobierno peruano para adquirir 2 millones de toneladas de guano . La Guerra del Pacífico , que se desarrolló entre 1879 y 1883, también interrumpió la inmigración durante este período. ^{[ 14 ]} Para 1890, se estimaba que alrededor de 200 judíos vivían en el país. ^{[ 15 ]}

A principios del siglo XX, judíos sefardíes del Imperio Otomano , así como de Grecia , Marruecos y Egipto, emigraron a Perú. Alrededor de 1912, algunos judíos asquenazíes , principalmente de zonas eslavas occidentales y orientales y de Hungría , también realizaron el mismo viaje, sobre todo a la capital, Lima . ^{[ 14 ]} La Sociedad de Beneficencia Israelita judío-alemana vio la separación de la Sociedad Sefardí de Beneficencia Israelita Sefaradí el 9 de noviembre de 1920, la cual fue registrada oficialmente el 24 de noviembre de 1925, inaugurándose su local en Santa Beatriz el 17 de septiembre de 1933. ^{[ 14 ]} Mientras tanto, la Unión Israelita Ashkenazi del Perú fue fundada en el barrio de Chirimoyo el 11 de junio de 1920. 1923, que fue registrada oficialmente el 16 de noviembre de 1929. ^{[ 14 ]} La Organización Sionista del Perú , una organización sionista que buscaba reunir a todos los judíos peruanos, se estableció en 1925. ^{[ 16 ]}

Hasta la década de 1930, no había sinagogas en Perú debido a que la comunidad solo celebraba las Altas Fiestas . ^{[ 17 ]} Durante esta década, la Unión Israelita del Perú —la congregación asquenazí del Perú establecida en 1923— contrató a Abraham Moshe Brener , un rabino polaco, para realizar rituales judíos en el país. ^{[ d ]} Brener llegó a Lima en 1934 y supervisó los rituales de todas las denominaciones judías hasta alrededor de 1950, cuando la congregación sefardí —establecida en 1928— contrató a Abraham Shalem. En 1957, otro rabino, Lothar Goldstein, fue contratado por la Sociedad Israelita Alemana. ^{[ 17 ]}

Durante la década de 1930, la comunidad se vio afectada negativamente por la creación de la Unión Revolucionaria , un partido político fascista fundado por Luis Miguel Sánchez Cerro , quien fue presidente desde 1931 hasta su asesinato en 1933. Luis A. Flores asumió el liderazgo del partido tras su muerte, llevándolo hacia un giro ideológico más radical. ^{[ 18 ]} Este sentimiento antisemita provocó ataques contra algunos negocios propiedad de judíos en Lima. ^{[ 19 ]}

Por razones logísticas, y en respuesta al creciente sentimiento antijudío, el 4 de febrero de 1942 se estableció el Directorio de la Colectividad Israelita del Perú , presidido por Max Heller, Jacobo Franco y Leopoldo Weil. Fue registrada la Asociación de Sociedades Israelitas del Perú el 20 de junio de 1944, nombre que se mantuvo hasta 1975, cuando pasó a denominarse Asociación Judía del Perú . ^{[ 14 ]} En marzo de 1945 se formó un comité para construir una escuela judía encabezado por Israel Brodsky, inaugurándose el 24 de abril de 1946 el Colegio León Pinelo, entonces ubicado en la calle General Varela 1241 y cuyo primer director honorario fue el escritor Manuel Beltroy . Posteriormente, el colegio se trasladó a la calle Los Manzanos (entonces Maimónides) 610 en 1954. ^{[ 14 ]} Otro comité "Pro- Palestina Hebrea " se constituyó el 27 de junio de 1945, encabezado por José Gálvez Barrenechea e integrado por personas como Luis E. Valcárcel y César Miró , entre otros. ^{[ 14 ]}

La Unión Israelita vio la separación de tres grupos ortodoxos que se oponían a Brener y abrieron sus propias sinagogas. ^{[ 20 ]} Knesset Israel se separó en 1942, liderado por Leib Fishman; y Adat Israel hizo lo mismo en 1953, liderado por Abraham Shapiro Klein y reuniéndose para orar en una habitación de una casa en la Avenida Bolivia que pertenecía al miembro Jaime Portnoi. En las Altas Fiestas del mismo año (29 de julio), ^{[ 14 ]} inauguraron una sinagoga propia en la calle Iquique 542 ^{[ 14 ]} en Chacra Colorada (un barrio de Breña , uno de los distritos de la ciudad), comúnmente conocida como la Sinagoga Mandel por la familia del mismo nombre afiliada al grupo. ^{[ 21 ]} El último grupo en separarse fue Sharón . ^{[ 22 ]} La congregación finalmente se unificó de nuevo, ^{[ 17 ]} comenzando con la disolución y reincorporación de los miembros de Knesset Israel y Adat Israel , seguida de un proceso de integración entre Sharón y la Unión Israelita que comenzó en 1987, cuando el inventario de la sinagoga de la Unión Israelita ubicada en la Avenida Brasil fue trasladado a la ubicación de la primera en San Isidro . ^{[ 22 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial , el cónsul general del Perú en Ginebra , José María Barreto , emitió secretamente pasaportes a un grupo de judíos, entre los que se encontraban prisioneros del campo de concentración de Vittel , ciudad francesa ocupada por los alemanes . El gobierno peruano de la época había prohibido a sus misiones diplomáticas expedir visados ​​a refugiados judíos, ^{[ 23 ]} una orden que Barreto desobedeció. En 2014, fue reconocido póstumamente como Justo entre las Naciones . ^{[ 24 ]} Según el Congreso Judío Mundial , 650 judíos huyeron al Perú durante este período. ^{[ 24 ]}

A principios de la década de 1950, la comunidad judía en Lima y Callao se distribuyó de la siguiente manera: ^{[ 20 ]}

A partir de 1950, los judíos en Perú comenzaron a participar en la economía del país y en varios espacios de trabajo de cuello blanco. Un fuerte interés en el sionismo también se apoderó de la comunidad, con la formación de dos organizaciones juveniles para preparar a jóvenes judíos para emigrar a Israel : Betar (ubicada en la sinagoga en la calle Iquique) y Hanoar Hatzioní (ubicada en la Escuela León Pinelo). ^{[ 20 ]} Marcos Roitman, un ferviente sionista judío-peruano, fue nominado como cónsul honorario de Israel en 1951, inaugurando el consulado en la Avenida Colmena a finales de 1953. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Las relaciones entre ambos países se elevaron luego a nivel de legación en 1956 y a nivel de embajada en 1958, con Tuvia Arazi como el primer embajador de Israel . ^{[ 6 ]} La inmigración masiva a Israel comenzó después de la Guerra de los Seis Días en 1967, de manera similar a otros países de América Latina.

Durante un viaje a Iquitos en 1948 y 1949, el geólogo argentino-israelí Alfredo Rosensweig observó que los judíos amazónicos eran "casi una comunidad oculta" debido a su separación geográfica de Lima y la inaccesibilidad de la ciudad por carretera. En el momento de la visita de Rosensweig, la comunidad no tenía escuela judía, rabino ni sinagoga. ^{[ 13 ]} La mayoría de los judíos amazónicos en Iquitos son de origen cristiano y se consideran una mezcla entre cristianos y judíos. ^{[ 30 ]} Se cree que esto se debió a que la mayoría de los judíos inmigrantes que llegaron a Iquitos en el siglo XIX eran hombres solteros que luego se casaron con mujeres cristianas de Iquitos. ^{[ 13 ]} En las décadas de 1950 y 1960, los judíos de Iquitos casi desaparecieron debido a la emigración masiva a Lima. ^{[ 13 ]} La comunidad de judíos de Iquitos no había sido reconocida por el resto del Perú hasta la década de 1980, cuando el rabino Guillermo Bronstein, quien era entonces el rabino principal de la Asociación Judía del Perú en Lima, fue contactado por los judíos de Iquitos y visitó la comunidad en 1991, enviando posteriormente recursos como libros de oraciones y otros textos judíos. ^{[ 13 ]} En 1991, se estableció la Sociedad Israelita de Iquitos .

En 1990, 70 personas de Cajamarca que afirmaban descender de las Diez Tribus Perdidas (y que, por lo tanto, se convirtieron al judaísmo) emigraron a Israel. Otro grupo, compuesto por 32 personas, llegó en 1991. Ese mismo año, una mujer indígena contrajo matrimonio con quien pronto sería rabino israelí. ^{[ 20 ]}

A partir de 2023Hay aproximadamente 1900 judíos en Perú, ^{[ 5 ] [ 1 ] [ 2 ]} con solo tres comunidades organizadas: Lima, Iquitos y Cuzco . ^{[ 4 ] [ 31 ]} La comunidad está en declive, ^{[ 1 ]} habiendo sido contabilizada en 3000 años antes y 5000 en la década de 1970, ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 32 ] [ 33 ]} pero no obstante ha contribuido a la economía y la política del país. La mayoría en Lima (y en el país) son judíos asquenazíes (cuya comunidad fue fundada en 1934), mientras que otros son judíos sefardíes (cuya comunidad fue fundada en 1933). ^{[ 34 ]} Ambas comunidades se proclaman ortodoxas. ^{[ 17 ]}

A partir de 2025Cuatro sinagogas representan a la comunidad judía en Lima:

Además, la escuela León Pinelo funciona desde el 24 de abril de 1946, ^{[ 6 ]} y sirve como la única escuela judía de la ciudad, educando al 90% de los judíos locales. ^{[ 34 ]} Un club recreativo, Hebraica , también existe en la Avenida La Molina desde 1956. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

La ciudad nororiental de Iquitos ha mantenido su pequeña comunidad de judíos amazónicos (también llamados "judíos de Iquitos"), de ascendencia mixta marroquí sefardí, ^{[ 10 ] asquenazí y/o indígena peruana, que observa alguna forma de tradiciones y costumbres judías. [ 30 ]} Algunos ^{[ 38 ]} han afirmado que existe una especie de presión ejercida sobre esta comunidad para que se adhiera a costumbres que son normativas en la comunidad judía en general; aunque estas costumbres se han caracterizado como específicamente asquenazíes, ^{[ 38 ]} a menudo son, de hecho, cuestiones de la ley judía reconocidas por judíos no asquenazíes en todo el mundo como vinculantes. Las prácticas y costumbres únicas de los judíos de Iquitos son sincréticas en diversos grados, influenciadas por el catolicismo y las tradiciones espirituales locales. Por lo tanto, provienen de la mezcla de las culturas peruana y judía. ^{[ 10 ]} Esta comunidad ha estado bastante aislada del resto de la comunidad judía peruana, que se concentra en Lima.

Las afirmaciones de la comunidad de Iquitos sobre su condición de judía han sido cuestionadas por los líderes judíos ortodoxos de Lima, ya que la ley judía solo considera judíos a quienes nacen de madre judía o se han convertido formalmente . Debido a que la propia comunidad afirma que sus miembros fundadores eran hombres judíos y mujeres no judías, sus descendientes no siempre son considerados judíos por los judíos que se adhieren a la ley judía. A finales del siglo XX, algunos descendientes en Iquitos comenzaron a estudiar judaísmo y finalmente se convirtieron formalmente en 2002 y 2004 con la ayuda de un rabino estadounidense comprensivo de Brooklyn . A unos cientos se les concedió permiso para hacer aliá a Israel . Para 2014, casi 150 judíos más de Iquitos habían emigrado a Israel . ^{[ 13 ]} Estas oleadas comprendieron aproximadamente el 80% de la comunidad en Perú, que ahora cuenta con solo 50 individuos. ^{[ 3 ]}

En Cuzco, la comunidad estaba contada entre 200 y 300 personas en 2015. ^{[ 4 ]}

En 2023, el embajador peruano en Tel Aviv informó que alrededor de 100 ciudadanos peruanos habían sido reclutados como reservistas de las Fuerzas de Defensa de Israel . ^{[ 39 ]}

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