Pablo Berman

Paul Lawrence Berman (nacido en 1949) es un escritor estadounidense sobre política y literatura.

Entre sus libros se encuentran Terror and Liberalism ( best -seller del New York Times en 2003), The Flight of the Intellectuals , A Tale of Two Utopias , Power and the Idealists y un libro infantil ilustrado, Make-Believe Empire. Editó, entre otras antologías, Carl Sandburg : Selected Poems , para el American Poets Project de la Library of America.

Nacido en una familia judía , ^[1] Berman asistió a la Universidad de Columbia , donde obtuvo una maestría en historia estadounidense en 1973. Berman fue colaborador durante mucho tiempo de The Village Voice y luego de The New Republic . ^{[2] [3]} Es crítico general en Tablet , miembro del consejo editorial de Dissent y editor asesor en Fathom . ^{[4] [5] [6]} Ha recibido becas de las fundaciones MacArthur y Guggenheim y del Centro Cullman para Académicos y Escritores de la Biblioteca Pública de Nueva York . Fue profesor de la Junta de Regentes de la Universidad de California, Irvine , y escritor distinguido en residencia en la Universidad de Nueva York . ^[7]

En Terror and Liberalism , Berman ofrece una teoría del totalitarismo . En su interpretación, los movimientos totalitarios de derecha e izquierda surgieron en Europa tras la Primera Guerra Mundial como reacción a los éxitos y fracasos de la civilización liberal . Las ideologías promovían mitologías de acontecimientos mundiales que eran paranoicas, apocalípticas, utópicas, obsesionadas con la pureza y, en última instancia, nihilistas. En la explicación de Berman, los movimientos totalitarios eran movilizaciones masivas en pos de objetivos inalcanzables.

Berman intenta rastrear la influencia de estos movimientos europeos en el mundo musulmán moderno. Identifica dos tendencias totalitarias principales en los países musulmanes, el Baazismo y el islamismo radical , movimientos mutuamente hostiles cuyas doctrinas, según su interpretación, se superponen y han permitido alianzas. Berman considera el terrorismo suicida y el culto al martirio como un resurgimiento de la vertiente nihilista del totalitarismo.

Berman establece una distinción entre la religión del Islam, fundada en el siglo VII, y el movimiento político del islamismo radical. En julio de 2010, escribió en el Wall Street Journal que "el islamismo es una tendencia política moderna, en lugar de antigua, que surgió en un espíritu de armonía fraternal con los fascistas de Europa en los años 30 y 40". ^[8]

Según la interpretación de Berman, a los observadores que se basan en los valores liberales modernos a veces les ha resultado difícil identificar la cualidad antiliberal y antirracional de los movimientos totalitarios. Berman propuso este argumento y ofreció una explicación basada en el concepto de "ingenuidad racionalista" en Terror and Liberalism . Desarrolló el argumento con más detalle en The Flight of the Intellectuals.

Las ideas de Berman han influido en escritores como Martin Amis y Bernard-Henri Lévy , ayudando a dar forma a los debates sobre el concepto de "postizquierda" en Gran Bretaña. ^[9] Amis invoca el argumento de Berman en el párrafo inicial de su libro sobre el 11-S, The Second Plane (Nueva York: Alfred A. Knopf, 2008), pág. ix. Con respecto a Lévy, véase la pág. 269 de su libro American Vertigo (Nueva York: Random House, 2006) y un artículo en The American Interest. ^[10] El periodista británico Nick Cohen , al explicar su cambio hacia el apoyo a la guerra más amplia contra el terrorismo, citó Terror and Liberalism como una influencia importante: "La única vez que me di cuenta de que estaba entrando en un callejón sin salida fue cuando leí Terror and Liberalism de Paul Berman . No vi una luz cegadora ni oí un trueno ni grité '¡Eureka!' Si iba a gritar algo, habría sido '¡Oh, maldita sea!' ... Tenía que darle la vuelta a la situación y ver el mundo de otra manera. El trabajo implicaría reconsiderar todo lo que había escrito desde el 11 de septiembre, discutir con personas que consideraba mis amigos y encontrarme del mismo lado que personas que consideraba mis enemigos. Todo por culpa de Berman". ^[11]

El enfoque de Berman no ha estado exento de críticas. Un escritor de la revista The Nation , Anatol Lieven , calificó a Berman de "rey filósofo" de los halcones liberales y lo criticó por "[promover] y [justificar] el aspecto más peligroso del enfoque de la administración Bush en la guerra contra el terrorismo: la agrupación de elementos radicalmente diferentes en el mundo musulmán en un campo enemigo homogéneo". ^[12] Berman también ha sido criticado en libros por el sociólogo liberal Alan Wolfe [ ^13] y el teórico político neomarxista Robert Meister ^{[14] .}

Berman sostuvo que la guerra de la OTAN en la ex Yugoslavia en 1999 estaba justificada por la doctrina del " intervencionismo liberal ": una intervención destinada a rescatar a poblaciones en peligro de una opresión extrema y promover la libertad liberal y democrática. ^{[ cita requerida ]} Consideró la invasión de Afganistán en 2001 y la invasión de Irak en 2003 desde la misma perspectiva. En el período previo a la invasión de Irak, se negó a respaldar la política de la administración Bush ^{[15] [16]} y advirtió que era probable que fracasara: "estamos ejerciendo poder sin liberalismo, lo que resultará ser ningún poder en absoluto". ^[17]

Una vez comenzada la invasión, llamó a la izquierda liberal a apoyar la guerra por razones humanitarias y antitotalitarias, ^{[18] [19] [20] [21]} incluso mientras continuaba elaborando su crítica a la Doctrina Bush en general. ^[22] Sus posiciones a favor de la guerra y en contra de Bush confundieron a algunos, ya que lograron irritar a la gente de ambos lados del espectro político estadounidense. ^[23] Sin embargo, su argumento correspondía a las opiniones de la tendencia política que a veces se describe como la izquierda antitotalitaria. Fue uno de los firmantes estadounidenses del Manifiesto de Euston ^[24] en 2006, un documento británico que expresaba esa tendencia. Berman también se asocia a veces con el movimiento de los " Nuevos Filósofos " en Francia.

En 2007, al reflexionar sobre la guerra de Irak , Berman escribió en The New York Review of Books : "Aprobé por principio el derrocamiento de Saddam. Nunca aprobé la forma en que Bush lo hizo. En el período previo a la guerra, comencé a temer cada vez más, en términos prácticos, que Bush, con su ceguera ante los principios liberales, nos estuviera llevando al abismo... Es cierto y me satisface que, en los años transcurridos desde entonces, no me he dedicado a decir 'ya se los dije'". ^[25]

Hablando de Israel en una entrevista, Berman comentó sobre el antisionismo que su "verdadero origen... es el antisemitismo, la suposición de que los judíos son el centro del mundo y por lo tanto el centro del mal del mundo". ^[26]

Los libros de Berman, Historia de dos utopías y El poder y los idealistas, son las dos primeras partes de una historia de la llamada Generación de 1968 (de la que fue miembro). Berman sostiene que, junto con los ideales liberales de este movimiento, había elementos decididamente perturbadores. Joschka Fischer , por ejemplo, el activista de 1968 que más tarde se convertiría en una figura destacada del Partido Verde alemán y Ministro de Asuntos Exteriores, decidió que, de hecho, había presencia de impulsos antisemitas en este movimiento cuando vio que las Células Revolucionarias participaban en el secuestro de Entebbe . Los secuestradores dividieron a los pasajeros por etnia, con los judíos de un lado y los no judíos del otro, con la intención de matar a todos los primeros.

Berman también rastrea a figuras importantes como Bernard Kouchner —el más tarde fundador de Médicos Sin Fronteras— , un miembro de la Generación de 1968 que más tarde combinaría la mejora activa de los derechos humanos con objetivos políticos establecidos.

Al final del libro, Berman analiza el efecto que tuvo la guerra en Irak sobre estos graduados de 1968. Sugiere que la guerra dividió en gran medida el movimiento, y que muchos de ellos ahora son profundamente conscientes de los dramáticos excesos del régimen de Saddam Hussein , así como de las posibles consecuencias negativas si un dictador así permaneciera en el poder. No obstante, estaban profundamente preocupados por los argumentos ofrecidos por la administración Bush.

En 1986, Michael Moore se convirtió en el editor de la revista Mother Jones . Fue despedido unos meses después, en parte por negarse a publicar un artículo de Berman que criticaba el historial de derechos humanos de los sandinistas en Nicaragua. Moore creía que las afirmaciones de Berman eran inexactas: "El artículo estaba completamente equivocado y era la peor clase de estupidez condescendiente. Apenas se podría decir que Estados Unidos había estado en guerra con Nicaragua durante los últimos cinco años". ^[27] Moore presentó una demanda por despido injustificado, y el caso se resolvió fuera de los tribunales por 58.000 dólares; Moore utilizó el acuerdo como capital inicial para su primera película, Roger & Me . ^[28]

En 2011, Moore describió con humor a Berman como un "neo-nudnik". ^[29]

• Berman, Paul (1972). (ed.). Citas de los anarquistas . Praeger Publishers.
• Berman, Paul (1996). Un relato de dos utopías: el viaje político de la generación de 1968. WW Norton & Company. ISBN  0-393-03927-7 .
• Berman, Paul (2003). Terror y liberalismo . WW Norton & Company. ISBN 0-393-05775-5 . 
• Berman, Paul (2005). El poder y los idealistas: o la pasión de Joschka Fischer y sus consecuencias . Soft Skull Press. ISBN 1-932360-91-3 . Nueva edición, con prólogo de Richard Holbrooke , WW Norton, 2007. ISBN 978-0-393-33021-2 .  
• Berman, Paul (2010). La huida de los intelectuales . Melville House. ISBN 978-1-933-63351-0 . 

• Breve perfil de la Academia Americana de Berlín
• "Jeques nazis", entrevista de Joel Whitney, Guernica , 15 de mayo de 2010
• "El filósofo del terror islámico", de Paul Berman (ensayo adaptado de Terror and Liberalism ), The New York Times , 23 de marzo de 2003
• Vídeo de la entrevista a Paul Berman en Bloggingheads.tv
• Irfan Khawaja, Reseña de La huida de los intelectuales de Paul Berman en Reason Papers: A Journal of Interdisciplinary Normative Studies, vol. 33 (otoño de 2011), pp. 165-189.
• Apariciones en C-SPAN