Patripassianismo

En la teología cristiana , el patripasianismo (como se le denomina en la Iglesia occidental ) es una versión del sabelianismo de la Iglesia oriental y una forma de modalismo (monarcanianismo modalista o monarquismo modal). El modalismo es la creencia de que Dios Padre , Jesús y el Espíritu Santo son tres modos o emanaciones de un solo Dios monádico , tal como lo percibe el creyente, en lugar de tres personas distintas dentro de la Divinidad ; sostiene que no existen diferencias reales o sustanciales entre los tres, por lo que la identidad del Espíritu o del Hijo es la del Padre. ^{[ 1 ]}

En Occidente, esta creencia fue denominada peyorativamente patripassianismo por sus críticos (del latín patri- , "padre", y passio , "sufrimiento") porque alegaban que la enseñanza requería que, puesto que Dios Padre se había encarnado directamente en Jesús, el Padre se había sacrificado literalmente en la cruz. ^{[ 2 ]}

Desde la perspectiva de la doctrina de la Trinidad , con un ser divino que existe en tres personas, el patripasianismo es considerado herético por algunas iglesias cristianas porque «simplemente no puede dar sentido a la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la relación interpersonal del Padre, el Hijo y el Espíritu». ^{[ 3 ]} El patripasianismo afirma que Dios Padre —en lugar de Dios Hijo— se encarnó y sufrió en la cruz por la redención de la humanidad. Esto amplifica la personalidad de Jesús como la personalidad del Padre, pero los trinitarios lo ven como una distorsión de la transacción espiritual de expiación que tuvo lugar en la cruz, que el apóstol Pablo describió en 2 Corintios 5:19 :

Dios [la Trinidad] estaba reconciliando al mundo consigo mismo en Cristo [el Hijo], sin tomar en cuenta los pecados de la gente. [...] Dios [la Trinidad] hizo que aquel que no tenía pecado [Jesús de Nazaret] se hiciera pecado por nosotros, para que en él [el Hijo] fuéramos hechos justicia de Dios [la Trinidad]. ^{[ 4 ]}

Sin embargo, es posible modificar el patripasianismo para reconocer que Dios tiene sentimientos hacia Jesús, a quien los cristianos trinitarios consideran humano y divino, y comparte sus experiencias, así como las de los demás seres humanos. El patripasianismo integral niega las distinciones trinitarias, pero no contradice el cristianismo tal como se define en el Credo de Nicea al afirmar que Dios siente o experimenta cosas, incluyendo formas no físicas de sufrimiento. Respecto a la crucifixión de Jesús, los patripasianos sostienen que es coherente con las Escrituras afirmar que Dios Padre sufrió —es decir, sintió dolor emocional y espiritual— al ver a su Hijo (Jesús) sufrir en la cruz.

El Espíritu escudriña todas las cosas, incluso las profundidades de Dios [...] nadie conoce los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios [...] Lo que hemos recibido es [...] el Espíritu que procede de Dios. ^{[ 5 ]}

El patripasianismo está documentado ya en el siglo II; teólogos como Praxeas hablan de Dios como unipersonal. ^{[ 6 ]} El patripasianismo era considerado una creencia atribuida a quienes seguían el sabelianismo , en honor a uno de sus principales defensores, Sabelio , especialmente por su principal oponente, Tertuliano , quien también se opuso a Praxeas. Sabelio, considerado fundador de un movimiento primitivo, fue un sacerdote excomulgado de una versión de la Iglesia por el papa Calixto I en el año 220 y residió en Roma . Sabelio promovió la doctrina de un solo Dios, a veces denominada la «Trinidad económica», y se opuso a la doctrina ortodoxa de la «Trinidad esencial». Praxeas y Noeto fueron algunos de sus principales seguidores.

Debido a la destrucción de los escritos de Sabelio, resulta difícil saber si realmente creía en el patripasianismo. Una versión temprana del Credo de los Apóstoles , registrada por Rufino , afirma explícitamente que el Padre es « impasible ». Esta lectura data de alrededor del año 390 d. C. La adición se hizo en respuesta al patripasianismo, que Rufino evidentemente consideraba una herejía, ^{[ 7 ]} e Ignacio creía que el encarnado es el impasible: «siendo impasible, estaba en un cuerpo pasible; siendo inmortal, estaba en un cuerpo mortal». ^{[ 8 ]}

Cipriano y Tertuliano acusaron célebremente a los monarquianos modalistas de patripasianismo. ^{[ 9 ]} Los monarquianos enseñaban la unidad de la divinidad en Cristo y que, así como el Hijo sufrió, el Padre también experimentó los sufrimientos. No enseñaban que el Padre murió en la cruz, aunque a veces se les acusaba de ello.

El término ha sido utilizado por otros, como FL Cross y EA Livingstone, para describir otras religiones de la Unicidad . ^{[ 10 ]}

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