obediencia pasiva

La obediencia pasiva es una doctrina religiosa y política que establece que las personas tienen el deber moral de obedecer la ley, en particular aceptando el castigo como parte de esta obediencia.

La publicación más destacada que describe esta doctrina fue el Discurso sobre la obediencia pasiva (1712) del obispo George Berkeley . ^{[ 1 ]} Este tratado se considera la principal contribución de Berkeley a la filosofía moral y política.

En Discurso sobre la obediencia pasiva , ^{[ 2 ]} Berkeley defiende la tesis de que las personas tienen "un deber moral de observar los preceptos negativos (prohibiciones) de la ley, incluido el deber de no resistir la ejecución del castigo". ^{[ 3 ]} Sin embargo, Berkeley admite que las personas pueden obedecer a diferentes autoridades supremas si hay más de una pretensión a la máxima autoridad (§52). Por otro lado, Berkeley también insiste en que la desobediencia a un tirano sigue siendo incorrecta, incluso cuando la violación de la ley moral por parte del tirano es una violación peor que la que constituiría la rebelión; cuando tal tiranía inmoral se vuelve insoportable, la rebelión es predecible y no viola ningún derecho del tirano, pero aún puede violar la ley moral (§44). En algunos lugares, el argumento de Berkeley a favor de la obediencia ciega a una autoridad de facto se asemeja al argumento de Thomas Hobbes en Leviatán , basándose en que la rebelión puede conducir a la violencia anárquica y al caos, que es peor que la peor tiranía (§§16, 47, 51), aunque Berkeley no está de acuerdo con la idea de Hobbes de que la obligación moral y política se basa en última instancia en la ley de la autopreservación (§33).

En el calvinismo , la salvación depende de la obediencia activa de Cristo , obedeciendo las leyes y mandamientos de Dios Padre, y de la obediencia pasiva, soportando el castigo de la crucifixión y sufriendo todas las justas penas debidas a los hombres por sus pecados. La Declaración de Savoy de 1658 decía: «11.1 A quienes Dios llama eficazmente, también los justifica gratuitamente... imputándoles la obediencia activa de Cristo a toda la ley y la obediencia pasiva en su muerte como su justicia completa y única...». Ambas se consideran distintas pero inseparables; la obediencia pasiva por sí sola solo hace retroceder a los hombres al estado de Adán antes de la Caída. ^{[ 4 ] [ 5 ]} El teólogo reformado Louis Berkhof escribió acertadamente: «Su obediencia activa consiste en todo lo que hizo para observar la ley en favor de los pecadores, como condición para obtener la vida eterna; y su obediencia pasiva en todo lo que sufrió al pagar la pena del pecado y así saldar la deuda de todo su pueblo». (Manual de Doctrina Cristiana 215)

El apoyo del teólogo escocés John Cameron a la obediencia pasiva a principios del siglo XVII hizo que fuera rector de la Universidad de Glasgow durante menos de un año en 1622.

A nivel humano, un contraste similar distinguía entre obedecer activamente el poder y la ley de facto, incluso cuando entraban en conflicto con la ley de Dios o las leyes de la naturaleza, y obedecer pasivamente (no resistir) cuando se trataba de un castigo por no obedecer activamente.

Se asociaba generalmente con la Iglesia de Inglaterra del siglo XVII y la Iglesia Episcopal Escocesa de los siglos XVII y XVIII, y era fundamental para la ideología del Partido Tory y los jacobitas . Su uso más frecuente se relaciona con la oposición tory a la Revolución Gloriosa , que supuso la determinación parlamentaria de la sucesión de la corona inglesa en contra de la primogenitura y los deseos de Jacobo II .

La obediencia pasiva aparece dos veces en Los Miserables de Victor Hugo : primero, en una escena titulada "El heroísmo de la obediencia pasiva", cuando el obispo recibe a Valjean, y más tarde, en el texto sobre el impacto de los ejércitos, al describir la intervención francesa en España en 1823.

Durante su golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 , el entonces presidente francés Luis Napoleón Bonaparte recordó a los oficiales y soldados su juramento y deber de obediencia pasiva a sus órdenes como jefe de gobierno, ya que él era individualmente responsable ante el pueblo francés y la posteridad.