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La mezquita del Partenón es uno de los dos lugares de culto islámico creados sucesivamente dentro del Partenón durante el período otomano de Grecia . La primera fue la mezquita adaptada de la Iglesia de Nuestra Señora de Atenas , que fue destruida por un bombardeo veneciano en 1687. La segunda fue un edificio independiente erigido en el espacio abierto de lo que era la naos del ahora en ruinas Partenón; fue desmantelado en 1843.
Historia
No está documentado en qué momento el Partenón se convirtió por primera vez en una mezquita congregacional . Sin embargo, se sabe que Mehmed II visitó Atenas en 1458 después de la rendición de la Acrópolis al Imperio Otomano y nuevamente en 1460, [1] y se especula que el acto de conversión podría haber tenido lugar entonces o poco después, ya que las iglesias prominentes de los territorios conquistados normalmente se convertían. [2] Los cambios estructurales del edificio fueron leves. Una torre franca en la esquina suroeste del pronaos , que podría haber servido como campanario , se convirtió en un minarete . [3] La pantalla del presbiterio, el altar mayor y los altares en los ábsides laterales fueron eliminados. [4] El mosaico de la Virgen en el ábside evidentemente sobrevivió a la conversión. [5] Menos seguro es el destino del ambón , la eliminación o no del trono episcopal y la ubicación precisa del minbar y el mihrab . [6] Este edificio fue destruido en el bombardeo veneciano durante el asedio de la Acrópolis de 1687 y reemplazado por una mezquita más pequeña, independiente y con una sola cúpula, que se encontraba en el espacio despejado de la naos. Fue construida en algún momento a principios del siglo XVIII. [7] Esta, a su vez, fue eliminada en 1843 con el comienzo de la actividad arqueológica en la Acrópolis.
Evidencia
La evidencia primaria de este período de la existencia del Partenón es escasa. No solo se han borrado las estructuras físicas, sino que la evidencia documental de la mezquita también es escasa. Las referencias más antiguas se encuentran en las biografías de Mehmed II y el manuscrito anónimo de Viena de c. 1460. [8] Se registra que Mehmed admiraba la ciudad y sus monumentos. En los registros de impuestos otomanos del siglo XVI, la mezquita se llama cami'-i kal'e-i Atina , 'mezquita fortaleza de Atenas'. [9] La descripción contemporánea sobreviviente más detallada está en Seyahatnâme de Evliya Çelebi . Evliya no solo registró los detalles físicos del Partenón, sino que intentó incorporarlo al entorno cultural otomano y a la leyenda y el folclore islámicos. [10] La visita de Evliya en 1667 fue sucedida por una serie de visitantes europeos, que dejaron un pequeño conjunto de registros del Partenón otomano antes de su destrucción. Entre ellos se incluyen los dibujos de Carrey , el dibujo de Bassano de 1670 [11] y los relatos de la Acrópolis de Spon , Vernon y Wheler . La segunda mezquita está ligeramente mejor documentada en forma de dibujos de viajeros. Entre los últimos de estos registros se encuentra el daguerrotipo del Partenón de Lotbinière de 1839 , que representa la mezquita todavía presente en la naos.
Notas
- ^ Kritoboulos , Historias 3.9.4–7. Fowden, 2019, pág. 80
- ^ NG Nikoloudis, The conversion of Parthenon into a mosque, Post Augustum 1 (2017), pp.33-38, cita correspondencia contemporánea en el sentido de que el Partenón siguió siendo una iglesia durante varios años, y es más probable que la fecha de conversión sea entre 1466 y 1470.
- ^ Estudios recientes han puesto en duda que esta sea la ubicación del minarete. Véase Fowden, 2019, p.79 n.50
- ^ Korres, El Partenón desde la Antigüedad hasta el siglo XIX, en Tournikiotis, 2009, p.152
- ^ Michaelis, Der Parthenon, 1871, p.48, n.176
- ^ Michaelis, Der Parthenon, 1871, p.55
- ^ "Debe haber sido construida después de 1699, cuando el embajador francés Compte de Feriol visitó las ruinas; de hecho, puede haber sido parte de las reparaciones de 1708". Ousterhout, 2005, pp.322-323
- ^ También el Anónimo Ambrosiano de c. 1470 Ousterhout, 2005, p.317
- ^ Ousterhout, 2005, pág. 320
- ^ Fowden, 2019
- ^ Museo Civico de Bassano del Grappa , Collezione RIVA, 11599. Véase L. Beschi, 1956. “Un disegno veneto dell'Acropoli Ateniese nel 1670”, Arte Veneta 10, págs.
Bibliografía
- Fowden, Elizabeth Key (2018). "El Partenón, Pericles y el rey Salomón: un estudio de caso de la imaginación arqueológica otomana en Grecia". Estudios griegos bizantinos y modernos . 42 (2): 261– 274. doi :10.1017/byz.2018.8. S2CID 165918625.
- Fowden, Elizabeth Key (2019). "La mezquita del Partenón, el rey Salomón y los sabios griegos". En Georgopoulou, M.; Thanasakis, K. (eds.). La Atenas otomana: arqueología, topografía, historia . Atenas.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ) - Tournikiotis, Panayotis, ed. (2009). El Partenón y su impacto en los tiempos modernos . Abrams.
- "Ousterhout, Robert (2005). ""A horcajadas sobre la cima del cielo": El Partenón después de la Antigüedad". En Neils, J. (ed.). El Partenón: desde la Antigüedad hasta el presente . Cambridge.
