Registro parroquial

Un registro parroquial , también conocido como registro parroquial , es un volumen escrito a mano, normalmente guardado en la iglesia parroquial de una parroquia eclesiástica en el que se registran ciertos detalles de ceremonias religiosas que marcan eventos importantes como bautismos (junto con las fechas y, a menudo, los nombres de los padres), matrimonios (con los nombres de ambos cónyuges) y entierros (dentro de la parroquia). Junto con estos eventos, también se pueden registrar los bienes de la iglesia, los negocios de la parroquia y notas sobre varios sucesos en la parroquia. ^[1] Estos registros existen en Inglaterra porque fueron requeridos por ley y con el propósito de prevenir la bigamia y el matrimonio consanguíneo .

La información registrada en los registros también se consideraba importante para la gestión de los registros de los gobiernos seculares, lo que dio como resultado que las iglesias suministraran al estado copias de todas las entradas del registro parroquial. ^[2] Un buen registro permite reconstruir la estructura familiar de la comunidad desde el siglo XVI. Por lo tanto, estos registros pueden destilarse para el estudio definitivo de la historia de las poblaciones de varias naciones. También brindan información sobre las vidas y las interrelaciones de los feligreses . ^[3]

Los registros parroquiales se introdujeron formalmente en Inglaterra y Gales el 5 de septiembre de 1538, poco después de la ruptura formal con Roma en 1534, cuando Thomas Cromwell , ministro principal de Enrique VIII , actuando como su vicario general , emitió una orden judicial que exigía que en cada parroquia de la Iglesia de Inglaterra se mantuvieran registros de todos los bautismos, matrimonios y entierros. Antes de esto, unas pocas casas religiosas católicas romanas y párrocos habían mantenido notas informales sobre los bautismos, matrimonios y entierros de las familias locales prominentes y obituarios de personas santas. Esta orden estaba dirigida al rector o vicario de cada parroquia de la iglesia en Inglaterra. Por el contrario, a las comunidades católicas romanas supervivientes se les disuadió de mantener registros similares, ya que necesitaban que sus nombres permanecieran ocultos en un país ahora hostil a la Iglesia de Roma. Sin embargo, la orden de Cromwell no tenía nada que ver con la doctrina religiosa o el papado, sino que indicaba más bien el deseo del gobierno central de tener un mejor conocimiento de la población del país. ^[4] El historiador de la Iglesia Diarmaid MacCulloch ha sugerido que la medida pudo haber sido introducida como un medio para identificar la infiltración en Inglaterra por parte de miembros de las sectas anabaptistas proscritas : sus seguidores no bautizaban a los bebés, debido a su doctrina de que sólo los creyentes activos podían ser bautizados, excluyendo así a los niños "mudos" o "desatentos". ^[5] El libro debía guardarse en un " cofre seguro " con dos cerraduras y llaves, una en poder del párroco y otra de los síndicos de la iglesia. Se impondría una multa de 3 chelines y 4 peniques por el incumplimiento. Muchas parroquias ignoraron esta orden, ya que se pensaba comúnmente que presagiaba un impuesto adicional. ^[6]

Finalmente, en 1597, tanto la reina Isabel I como la Convocatoria de la Iglesia de Inglaterra reafirmaron la orden, añadiendo que los registros eran de uso permagnus y debían conservarse en libros de hojas de pergamino . Ordenaron que se mantuvieran registros duplicados o transcripciones del obispo, ordenando que anualmente se enviaran copias de los registros de bautismo, matrimonio y entierro de cada parroquia al registrador del obispo diocesano. Estos registros sobreviven esporádicamente desde esta fecha y pueden compensar algunas lagunas en el registro parroquial regular debido a la guerra, el descuido y la pérdida debido a otras causas (incendio, etc.). Al mismo tiempo, todos los registros parroquiales anteriores (la mayoría encontrados en una forma menos duradera) tuvieron que copiarse en los nuevos libros más resistentes. Se pagó al secretario de la parroquia para copiar los registros antiguos en un nuevo libro de pergamino para mantener el registro actualizado. ^[7]

Durante la Guerra Civil Inglesa (1643-1647), y en los períodos siguientes de la Commonwealth y el Protectorado, cuando la Iglesia de Inglaterra fue suprimida y los obispos abolidos y reemplazados por ministros calvinistas bajo el Directorio, los registros se conservaban mal y muchos desaparecieron después de ser destruidos (agujereados por escarabajos, mordidos por ratas o vueltos ilegibles por la humedad) o escondidos por el clero anglicano desplazado. En cambio, durante un breve período, un funcionario civil, confusamente también llamado registro parroquial , fue elegido localmente y aprobado por dos jueces de paz locales. A menudo un laico semiliteral de tono puritano, fue encargado de mantener los registros civiles de nacimiento, matrimonio y muerte en cada parroquia durante el resto del Interregno y, en algunos casos, incluso escribió sus registros en el antiguo registro parroquial. Sin embargo, en el curso de este paso de la custodia anglicana a manos civiles, se perdieron muchos registros. El antiguo formato fue adoptado nuevamente por la Iglesia de Inglaterra restaurada cuando se restableció la monarquía en mayo de 1660. Siglos después, esta parsimonia y negligencia se remediaron tardíamente depositando los registros supervivientes en las oficinas de registro del condado, donde se los protegió mejor, se los conservó y se los hizo accesibles, en su mayoría en microfilm , a medida que esa tecnología estuvo disponible. ^[8] Por otra parte, los registros parroquiales precisos de Nueva Francia rara vez se dañaron por eventos externos como la guerra, la revolución y el fuego. Por lo tanto, se disponía de 300.000 entradas para el período de tiempo de 1621 a 1760. ^[9]

En 1812, en Inglaterra, se aprobó una "Ley para la mejor regulación y preservación de los registros parroquiales y otros registros de nacimientos, bautismos, matrimonios y entierros en Inglaterra". Establecía que "la modificación de la manera y forma de llevar y preservar los registros de bautismos, matrimonios y entierros de los súbditos de Su Majestad en las diversas parroquias y lugares de Inglaterra facilitará en gran medida la prueba de los pedigríes de las personas que afirman tener derecho a propiedades reales o personales, y de otro modo de gran beneficio y ventaja pública". La imprenta del rey proporcionaría registros impresos separados y se utilizarían para bautismos, matrimonios y entierros. ^[10] Estos se han mantenido más o menos sin cambios hasta el día de hoy.

En los Estados Unidos, al menos las parroquias de las diócesis católicas romanas mantuvieron una práctica similar de registrar bautismos, matrimonios, entierros y, a menudo, también confirmaciones y primeras comuniones. Desde las primeras iglesias pioneras ministradas por sacerdotes itinerantes, los registros se escribían en latín eclesiástico . ^[11] Pero después del Concilio Vaticano Segundo y sus reformas que incluyeron la traducción de la misa a los idiomas locales, la mayoría de las entradas de los registros gradualmente comenzaron a escribirse en inglés. En las comuniones protestantes con mayores similitudes con el catolicismo romano, los registros parroquiales también son fuentes importantes que documentan bautismos, matrimonios y funerales. En las iglesias protestantes y evangélicas, los ministros individuales a menudo guardaban registros de eventos relacionados con la fe entre la congregación, pero bajo mucha menos guía de cualquier organismo de gobierno central.

El registro parroquial se hizo obligatorio en Italia para los bautismos y los matrimonios en 1563 tras el Concilio de Trento y en 1614 para los entierros cuando sus normas de recopilación fueron normalizadas por la Iglesia. Antes de 1563, los registros de bautismos más antiguos se conservan desde 1379 en Gemona del Friuli , 1381 en Siena , 1428 en Florencia o 1459 en Bolonia .

En Francia, los registros parroquiales se utilizan desde la Edad Media. Los registros más antiguos que se conservan datan de 1303 y están publicados en Givry . Otros registros existentes antes de las órdenes de legislación civil de 1539 se encuentran en Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 y Signes 1500. ^[12]

El registro parroquial se hizo obligatorio en Francia para los bautismos con la Ordenanza de Villers-Cotterêts firmada como ley por Francisco I de Francia el 10 de agosto de 1539, luego para los matrimonios y entierros con la Ordenanza de Blois en 1579. Tenían que ser enviados cada año a la bailía o sénéchaussée en el sur de Francia. ^[13] En abril de 1667, la Ordenanza de Saint-Germain-en-Laye ordenó que el clero parroquial conservara una copia como antes de la ordenanza. ^[14] Por decreto de la Asamblea Nacional del 20 de septiembre de 1792, la tenencia de los registros civiles fue confiada a los alcaldes y los antiguos registros parroquiales pasaron a los archivos públicos de los archivos comunales, y los antiguos registros de la bailía a los archivos departamentales creados en 1796. ^[15] Pero a partir de 1795, la parroquia volvió a llevar algunos registros privados, como los registres de catholicité para la Iglesia católica, que también se hacen por duplicado, uno para la parroquia y otro para los archivos diocesanos. La legalización de estos documentos, que funcionaban a la vez como medio de censo y de documentación civil, se ha utilizado en algunos casos para restablecer los actos oficiales del estado civil, como después de la caída de la Comuna de París y la reconstrucción del Palacio de Justicia después de los incendios de 1871. ^[16]

Los primeros europeos que se establecieron en América del Norte continuaron con la práctica de establecer registros parroquiales. ^[17] Poco después del establecimiento de Habitation , la llegada de los sacerdotes jesuitas en 1615 facilitó los primeros comienzos del registro parroquial en Nueva Francia . Estas primeras cuentas ingresadas en el registro se registraron principalmente dentro de los registros personales de los jesuitas y dieron cuenta exclusivamente del número de muertes en el período de asentamiento temprano de Quebec. Sin embargo, con el tiempo, la creciente población francesa propagó el desarrollo y el detalle del registro parroquial. Las entradas que detallaban nacimientos, matrimonios, bautismos y muertes se registraron y guardaron en la iglesia de Notre Dame-de-la-Recouvrance. Desafortunadamente, en 1640 la iglesia se quemó junto con todos los registros parroquiales de 1620 a 1640. Después del incendio de la iglesia, el párroco encargado de Notre Dame-de-la-Recouverance reconstruyó de memoria las entradas del registro destruidas, registrando el número bastante limitado de nacimientos, bautismos y matrimonios que tuvieron lugar en la colonia durante este período de 20 años. Sin embargo, no se registraron muertes en los registros reconstruidos y, como consecuencia, no hay registro de la muerte de Samuel de Champlain, que murió en 1635. ^[18]

Aunque la creación y el mantenimiento de registros parroquiales en Europa se practicaban desde la Edad Media, la legislación relativa al uso generalizado y legal de los registros parroquiales en Francia se convirtió oficialmente en ley con la firma de la Ordenanza de Villers-Cotterets en 1539. ^[19] Sin embargo, no fue hasta 1666 cuando, tras percibir las inmensas ventajas que se obtenían mediante el registro civil, el rey Luis XIV revitalizó el sistema de registro parroquial en Francia y sus colonias. ^[20] Este edicto, promulgado por el rey, hizo obligatorio que las personas se registraran dentro de sus comunidades parroquiales. Además, en 1667 el rey reveló la Ordonnance de Saint Germain en Laye, una pieza legislativa que exigía a los párrocos producir un duplicado de todos los registros para que todas las copias pudieran almacenarse en las oficinas de registros emergentes. ^[21] En Nueva Francia, estos duplicados se almacenaron en la oficina de registros oficiales de los Tribunales de Justicia de Quebec y Montreal y enumeraban exclusivamente a la población católica romana de Nueva Francia . Fue sólo después de la cesión y la conquista británica de Nueva Francia en 1760 que los registros parroquiales comenzaron a incluir más abiertamente a los protestantes dentro del registro y como sujetos civiles de Quebec. ^[22]

La Iglesia de Suecia lleva registros parroquiales para cada parroquia de algunos condados suecos (Västmanland y Dalarna) desde la década de 1620, y en general para toda Suecia desde la década de 1670. La ley eclesiástica del rey Carlos XI de 1686 ordenó a la iglesia que llevara libros eclesiásticos aún más detallados. ^[23] La motivación principal era llevar un registro del número de soldados que se sacaban de cada parroquia y que eran financiados por cada parroquia, a través del sistema de asignaciones que se introdujo en 1682. Otra motivación era llevar un registro del conocimiento religioso, la alfabetización y la salud entre la población. Los libros eclesiásticos contienen registros de nacimiento, defunción, matrimonio y mudanzas, todos los cuales estaban vinculados al libro catequético parroquial, que fue reemplazado en 1895 por el libro parroquial. En las parroquias rurales, cada aldea o ciudad industrial tenía su propia sección en el libro catequético, cada granja su propia página y cada persona su propia fila. En las parroquias de la ciudad, el libro se dividía en distritos. La mayoría de los registros de la Iglesia aún se conservan en los archivos estatales y están disponibles electrónicamente a través de Internet.

El contenido ha cambiado con el tiempo y no se estandarizó en Inglaterra hasta las leyes de 1753 y 1812. A continuación se muestran algunos de los datos que puede encontrar en registros posteriores, aunque en los primeros es bastante común encontrar solo nombres registrados. Las primeras entradas estarán en alguna forma de latín, a menudo abreviado.

• Fecha del bautismo
• Fecha de nacimiento (aunque a menudo no se registra)
• Nombre del niño
• Apellido del niño (aunque normalmente se omite porque se supone que es el nombre del padre)
• Nombre del padre (en blanco si es ilegítimo)
• Nombre de la madre (aunque a menudo no se registra)
• Ocupación o rango del padre
• Lugar de nacimiento (para parroquias grandes)
• Ejemplos:

1. Bautizado el 21 de agosto de 1632 como William, hijo de Francis Knaggs.
2. Bautismo el 5 de enero de 1783 Richard, hijo de Thomas Knaggs, granjero, y su esposa Mary, nació el 6 de diciembre de 1782

• Fecha del matrimonio
• Tanto para hombre como para mujer
  • Nombre y Apellido
  • Ya sea soltero o soltera, viudo o viuda
  • Edad
  • Ya sea de esta parroquia o de algún otro lugar
  • Ocupación (normalmente sólo hombre)
  • Nombre, apellido y ocupación o rango del padre
  • Firma
• Ya sea por amonestaciones o por licencia
• Firma(s) del(los) testigo(s)
• Nota: a partir de 1837, la información contenida en los registros parroquiales es la misma que la del certificado de matrimonio civil.
• Ejemplos:

1. Se casaron el 2 de mayo de 1635 Francis Ducke y Anne Knaggs
2. Se casó el 16 de mayo de 1643 con Leonard Huntroids, hacendado de Brafferton, y Lucy Knaggs, viuda de esta parroquia.
3. [1643 Matrimonios] Alexander Mackree et Anna Hancocke undecimo die men(sis) Julii nupti fuerent Annoq(ue) predicto
4. Se casó el 11 de agosto de 1836 con Richard Knaggs el joven, de 20 años, soltero, granjero de Kilham y Elizabeth Wilson, de 25 años, solterona de esta parroquia, con licencia y con el consentimiento de aquellos cuyo consentimiento se requiere.

• Fecha del entierro
• Nombre del fallecido
• Edad del fallecido
• Ocupación, rango o relación del fallecido
• Lugar habitual de residencia del difunto
• Ejemplos:

1. Enterrado el 6 de enero de 1620 Richard Knags
2. Enterrada el 4 de noviembre de 1653, hija muerta de Raiph Knaggs de Ugthorpe
3. Enterrado el 25 de diciembre de 1723, el señor George Knaggs, caballero de Pollington, de 74 años.
4. Enterrado el 19 de julio de 1762 Thomas Knaggs, hijo de Thomas Tailor de Byers Green y Elizabeth, de 13 años, se ahogó, honorarios dobles

Los registros de Dade y Barrington son registros detallados que contienen más información que los registros de bautismo y entierro contemporáneos estándar. Por lo general, comienzan a fines del siglo XVIII, pero terminan en 1812, cuando fueron reemplazados por los requisitos de la Ley de 1812 de George Rose, que exigía que se registrara más información que en los registros normales, pero en realidad exigía que se registrara menos información que en los registros de Dade y Barrington. Hay ejemplos de algunas parroquias que continuaron manteniendo registros de Dade o Barrington después de 1813. En algunos casos, se mantuvieron dos registros, por ejemplo, en la parroquia de Whickham, en el condado de Durham , se mantuvieron tanto el registro de Barrington como el de Rose durante el período 1813-1819, después del cual se interrumpieron los primeros.

William Dade , un clérigo de Yorkshire del siglo XVIII, se adelantó a su tiempo al ver el valor de incluir tanta información sobre las personas en el registro parroquial como fuera posible. En 1777, el arzobispo William Markham decidió que el plan de formularios de registro de Dade debía introducirse en toda su diócesis. Los registros resultantes, y algunos que están relacionados, ahora se conocen como "registros Dade". ^[24] Los registros bautismales debían incluir el nombre del niño, la antigüedad (por ejemplo, el primer hijo), el nombre del padre, la profesión, el lugar de residencia y la descendencia (es decir, los nombres, las profesiones y los lugares de residencia de los padres del padre), información similar sobre la madre y los padres de la madre, la fecha de nacimiento y el bautismo del niño. Los registros de este período son una mina de oro para los genealogistas, pero el plan supuso tanto trabajo para los párrocos que no duró mucho.

En 1770, Dade escribió en el registro parroquial de St. Helen's, York: "Si este plan se pone en práctica correctamente, proporcionará información mucho más clara para las investigaciones de la posteridad que el método imperfecto que se ha seguido hasta ahora". Su influencia se extendió y el término registro Dade ha llegado a describir cualquier registro parroquial que incluya más detalles de los esperados para la época.

La aplicación de este sistema fue un tanto aleatoria y muchos clérigos, en particular en las zonas más pobladas, se sintieron molestos por el trabajo adicional que implicaba realizar estas largas anotaciones. La idea de duplicarlas para las transcripciones del obispo desanimó a muchos de ellos y algunos se negaron a seguir las nuevas reglas.

Desde aproximadamente 1783, como obispo de Salisbury , el reverendo Shute Barrington instigó un sistema similar algo más simple que el de Dade, y lo siguió en Northumberland y Durham desde 1798, cuando fue transferido a la diócesis de Durham.

La mayoría de los registros del mundo se han depositado en archivos diocesanos o en oficinas de registro de condados. En los casos en que se han filmado, se pueden obtener copias escaneadas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a través de la Biblioteca de Historia Familiar . Las copias en microfichas de los registros parroquiales, junto con las transcripciones, suelen estar disponibles en las bibliotecas locales más grandes y en las oficinas de registro de condados.

Desde la época victoriana, los genealogistas aficionados han transcrito e indexado los registros parroquiales. Algunas sociedades también han producido transcripciones e índices impresos, en particular la Parish Register Society, la Harleian Society y Phillimore & Co. La Society of Genealogists , en Londres , tiene una gran selección de dichas transcripciones e índices. La Biblioteca de Historia Familiar de Salt Lake City también tiene una vasta colección de películas de registros originales.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días también ha elaborado un índice (el IGI ) de muchas entradas de registros, en su mayoría bautismos y matrimonios. El IGI está disponible como base de datos en línea y en material microformado en los "Centros de Historia Familiar" locales. Como todas las transcripciones e índices, el IGI debe utilizarse con precaución, ya que pueden producirse errores en la legibilidad del original o del microfilm del original, en la lectura de la escritura original y en la introducción del material en la transcripción. Las "entradas por lotes" son generalmente más fiables que los "envíos individuales". ^{[ cita requerida ]}

• Registro civil
• Registro familiar
• Registro inconformista

Delsalle, Pablo. 2009. Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours: démographie et généalogie . Besanzón: Presses universitaires de Franche-Comté.

Greer, Allan. 1997. El pueblo de Nueva Francia. Toronto: University of Toronto Press.

Está sangriento, Bruno. “Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)”. Lugar Público . Abril de 2011. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451- ^{[ enlace muerto permanente ‍]}

Ley, James Thomas. "Los estatutos eclesiásticos en general, extr. y ordenados por JT Law".

Milza, Pierre. 2009. "El año terrible". [2], [2] . "El año terrible". París: Perrin.

Pounds, NJG, 2000. Una historia de la parroquia inglesa: la cultura de la religión desde San Agustín hasta Victoria . Universidad de Cambridge.

"Registros parroquiales". Enciclopedia católica. Nueva York: Robert Appleton Company. 1913.

Parrot, Paul. “Historia del registro civil en Quebec”. Revista Canadiense de Salud Pública 21, núm. 11 (1930) 529-40.

RB Outhwaite , Matrimonio clandestino en Inglaterra, 1500-1850". 1998. Tijdschrift Voor Rechtsgeschiedenis / Revue D'Histoire Du Droit / The Legal History Review. 66 (1-2): 191-192.

Ley de Rose http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm

Sheils, William Joseph. "Dade, William". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press.