Parábola del sembrador

La parábola del sembrador (a veces llamada parábola de los terrenos ) es una parábola de Jesús que se encuentra en Mateo 13 ( Mateo 13:1–23 ), Marcos 4 ( Marcos 4:1–20 ), Lucas 8 ( Lucas 8:4–15 ) y el Evangelio extracanónico de Tomás . ^{[ 1 ]}

Jesús habla de un agricultor que siembra indiscriminadamente. Algunas semillas caen en terreno árido, otras en suelo pedregoso, otras en espinos y otras en buena tierra. En el primer caso, la semilla se pierde; en el segundo y tercer caso, no da fruto; pero cuando cae en buena tierra, crece y produce treinta, sesenta o incluso cien veces más.

Más tarde, Jesús explica a sus discípulos que la semilla representa el Evangelio, el sembrador representa a cualquiera que lo proclame y los distintos tipos de tierra representan las respuestas de las personas a él.

«¡Escuchen! Un sembrador salió a sembrar. Mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino, y vinieron las aves y se la comieron. Otra parte cayó en terreno pedregoso, donde no había mucha tierra, y brotó enseguida, porque no tenía profundidad. Pero cuando salió el sol, se quemó, y como no tenía raíz, se secó. Otra parte cayó entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto. Pero otra parte cayó en buena tierra y dio fruto, creciendo y multiplicándose, y produciendo treinta, sesenta y ciento por uno.» Y dijo: «El que tenga oídos para oír, que oiga.»

La explicación dada por Jesús.

Y cuando se quedó solo, los que estaban con él, los doce, le preguntaron acerca de las parábolas. Y les dijo: «A vosotros se os ha dado a conocer el misterio del reino de Dios, pero para los de fuera todo es en parábola, para que “vean pero no perciban, y oigan pero no entiendan, para que no se conviertan y sean perdonados ” . » Y les dijo: «¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo, pues, entenderéis todas las parábolas? El sembrador siembra la palabra. Estos  son los que están junto al camino, donde se siembra la palabra; cuando la oyen, Satanás viene inmediatamente y les quita la palabra que fue sembrada en ellos. Estos son los sembrados en terreno pedregoso; los que, al oír la palabra, la reciben inmediatamente con gozo; pero no tienen raíz en sí mismos, sino que duran un tiempo; luego, cuando surge la tribulación o la persecución por causa de la palabra, enseguida se apartan. Otros son los sembrados entre espinos; estos son los que oyen la palabra, pero las preocupaciones del mundo, el engaño de las riquezas y los deseos de otras cosas entran y ahogan la palabra. La palabra cae en la tierra fértil, pero los que la oyen y la aceptan dan fruto, treinta, sesenta y cien veces más.

En los evangelios de Marcos y Mateo , esta parábola, la explicación del propósito de las parábolas y la explicación de la parábola misma forman parte del tercer discurso de Jesús, o " parábola ", pronunciado desde una barca en el mar de Galilea . En ambos relatos, Jesús utilizó la barca como medio para dirigirse a la gran multitud reunida a la orilla del lago. El evangelio de Lucas no utiliza una barca para la presentación del sermón, pero aun así, Jesús presenta la parábola a una gran multitud reunida de "todas las ciudades" y, a continuación, plantea una pregunta sobre el propósito de las parábolas y explica la parábola del sembrador.

Si bien la parábola fue contada a la multitud, las explicaciones solo se dieron a los discípulos .

Jesús dice que enseña en parábolas porque muchos se oponen a sus enseñanzas directas. Cita Isaías 6:9-10 , quien predicó a Israel sabiendo que su mensaje no sería escuchado ni comprendido, y que, como consecuencia, los pecados de los israelitas no serían perdonados y serían castigados por Dios. ^{[ 2 ]} Esta parábola parece ser esencial para comprender todas las demás parábolas de Jesús, ya que deja claro que lo necesario para entender a Jesús es la fe en él, y que Jesús no iluminará a quienes se nieguen a creer en él. ^{[ 3 ]}

La parábola registrada en Marcos aparece justo después de la descripción, en el capítulo anterior, de la creciente hostilidad hacia Jesús y su ministerio. Los fariseos lo acusaban de no observar estrictamente el sábado al realizar diversas curaciones. Algunas corrientes de pensamiento consideraban que tales acciones solo eran permisibles si la persona tratada estaba en peligro de muerte. ^{[ 4 ]} Algunos escribas de Jerusalén sostenían que Jesús obtenía su poder de fuentes demoníacas.

A continuación, en Marcos, se encuentran la Parábola de la Semilla que Crece y la de la Semilla de Mostaza . Juntas, indican que no se trata de la respuesta individual a su mensaje, ni siquiera del aparente fracaso de este para echar raíces, sino que «a pesar de la oposición de los enemigos del Reino y a pesar de las faltas morales e intelectuales de los supuestos amigos del Reino, el Reino tendrá un éxito rotundo al final». ^{[ 5 ] [ 6 ]} Marcos la utiliza para resaltar el efecto que las enseñanzas previas de Cristo han tenido en las personas, así como el efecto que el mensaje cristiano ha tenido en el mundo durante las tres décadas transcurridas entre el ministerio de Cristo y la escritura del Evangelio. ^{[ 2 ]}

Según Génesis 26:12-13 , Isaac sembró y «cosechó cien veces más; y el Señor lo bendijo. El hombre comenzó a prosperar y siguió prosperando hasta que llegó a ser muy próspero». El obispo anglicano Charles Ellicott pensó que «el retorno de cien veces más fue, quizás, un aumento algo inusual, pero la narración de la siembra de Isaac en Génesis 26:12 muestra que no era algo inaudito y que probablemente contribuyó a convertirlo en el estándar de una cosecha más próspera de lo habitual»; ^{[ 7 ]} sin embargo, el teólogo protestante Heinrich Meyer argumentó que «tales detalles  ... no deberían insistirse, ya que sirven simplemente para animar y completar la imagen». ^{[ 8 ]}

Roger Baxter , en sus Meditaciones , comenta sobre el tipo de suelo, escribiendo: «Aunque esta semilla divina sea en sí misma sumamente fructífera, requiere, no obstante, la concurrencia de un buen suelo para producir una cosecha. Por lo tanto, si cae en el camino, será inmediatamente pisoteada; si cae entre espinos, será ahogada. Examina, pues, si tu alma es un suelo apropiado para esta semilla; si es pisoteada continuamente por distracciones y pensamientos ociosos; y si es pétrea y está llena de las preocupaciones y ocupaciones de esta vida, y por consiguiente no es susceptible a la influencia divina de la gracia celestial». ^{[ 9 ]}

Jerónimo : «Por este sembrador se simboliza al Hijo de Dios, que siembra entre el pueblo la palabra del Padre». ^{[ 10 ]}

Crisóstomo : «¿De dónde, pues, salió Aquel que está presente en todas partes, y cómo salió? No en un lugar, sino que, al encarnarse, se acercó a nosotros mediante el manto de carne. Puesto que nosotros, a causa de nuestros pecados, no podíamos entrar en Él, Él vino a nosotros.» ^{[ 10 ]}

Rabano Mauro : "O bien, salió, habiendo dejado Judea, pasó junto a los apóstoles a los gentiles." ^{[ 10 ]}

Jerónimo : «O bien, Él estaba dentro mientras aún estaba en la casa, y les hablaba de los sacramentos a sus discípulos. Salió, pues, de la casa para sembrar entre las multitudes.» ^{[ 10 ]}

Crisóstomo : «Cuando oigas las palabras “el sembrador salió a sembrar”, no pienses que es una tautología. Pues el sembrador sale a menudo con otros fines; como para arar la tierra, arrancar malas hierbas, desenterrar espinos o realizar cualquier otra labor, pero este hombre salió a sembrar. ¿Qué sucede entonces con esa semilla? Tres partes perecen y una se conserva; pero no todas de la misma manera, sino con cierta diferencia, como sigue: “Y mientras sembraba, parte cayó junto al camino”». ^{[ 10 ]}

Jerónimo : « Valentín se vale de esta parábola para fundamentar su herejía, introduciendo tres naturalezas diferentes: la espiritual, la natural o animal, y la terrenal. Pero aquí se nombran cuatro: una junto al camino, una pedregosa, una espinosa y una cuarta, la buena tierra». ^{[ 10 ]}

Crisóstomo : «¿Cómo es razonable sembrar entre espinos, en terreno pedregoso o junto al camino? Ciertamente, en la materia, en la semilla y el suelo de este mundo, no sería razonable; pues es imposible que la roca se convierta en tierra, que el camino deje de serlo o que los espinos dejen de serlo. Pero con las mentes y las doctrinas ocurre de otra manera; allí es posible que la roca se convierta en tierra fértil, que el camino deje de ser pisoteado y que los espinos sean extirpados. Que la mayor parte de la semilla pereciera entonces no provino de quien la sembró, sino del suelo que la recibió, es decir, de la mente. Porque quien sembró no hizo distinción entre ricos y pobres, sabios y necios, sino que habló a todos por igual.» ^{[ 10 ]}

Jerónimo : «Tengamos en cuenta que esta es la primera parábola que se ha dado con su interpretación, y debemos tener cuidado cuando el Señor expone sus propias enseñanzas, de no pretender entender nada más o menos, ni de ninguna otra manera que no sea la que Él expone». ^{[ 10 ]}

Rabanus Maurus : «Pero aquellas cosas que Él dejó silenciosamente a nuestra comprensión, deben ser brevemente señaladas. El camino es la mente pisoteada y endurecida por el continuo paso de malos pensamientos; la roca, la dureza de la mente obstinada; la buena tierra, la gentileza de la mente obediente; el sol, el calor de una persecución furiosa. La profundidad de la tierra es la honestidad de una mente entrenada por la disciplina celestial. Pero al explicarlas así, debemos añadir que las mismas cosas no siempre se expresan con el mismo significado alegórico.» ^{[ 10 ]}

Jerónimo : «Y nos sentimos motivados a comprender sus palabras por el consejo que sigue: El que tenga oídos para oír, que oiga». ^{[ 10 ]}

San Remigio : "Estos oídos para oír son los oídos de la mente, para entender y hacer lo que se manda." ^{[ 10 ]}

• "La pequeña semilla" , un libro ilustrado de Eric Carle publicado en 1970, es una reinterpretación libre de la parábola.
• La parábola del sembrador es una novela de ciencia ficción, publicada en 1993, escrita por Octavia E. Butler .

• Cinco discursos de Mateo
• La vida de Jesús en el Nuevo Testamento
• Ministerio de Jesús

• Kilgallen, John J., Un breve comentario sobre el Evangelio de Marcos , Paulist Press , 1989. ISBN 0-8091-3059-9
• Bruce R. McConkie , Comentario doctrinal del Nuevo Testamento , vol. I:289
• James E. Talmage , Jesús el Cristo , págs. 263-266
• Martijn Linssen, La parábola del sembrador en contexto: contra la religión

• Friedrich Justus Knecht (1910). "Jesús predicando en el lago de Genesaret: parábolas".  Comentario práctico sobre las Sagradas Escrituras . B. Herder.

• Contenido multimedia relacionado con la parábola del sembrador en Wikimedia Commons.