Parábola del rico insensato

La parábola del rico insensato es una parábola de Jesús que aparece en el Evangelio de Lucas . Representa la futilidad de creer que la riqueza puede asegurar la prosperidad o una buena vida.

Esta parábola ha sido representada por varios artistas, entre ellos Rembrandt , Jan Luyken , James Tissot y David Teniers el Joven .

La parábola es introducida por un miembro de la multitud que escucha a Jesús, quien intenta obtener la ayuda de Jesús en una disputa financiera familiar: ^{[ 1 ]}

Uno de la multitud le dijo: «Maestro, dile a mi hermano que reparta la herencia conmigo». Pero él le respondió: «Hombre, ¿quién me ha puesto por juez o árbitro entre vosotros?». Les dijo: «¡Tened cuidado! No seáis codiciosos, pues la vida de una persona no consiste en la abundancia de sus posesiones».

En el relato de Lucas , Jesús responde entonces con la parábola:

Les contó una parábola: «La tierra de un hombre rico produjo abundantemente. Él razonó para sí, diciendo: “¿Qué haré, pues no tengo dónde guardar mi cosecha?”. Dijo: “Esto es lo que haré: derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y allí guardaré todo mi grano y mis bienes. Diré a mi alma : “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años. Descansa, come, bebe, alégrate ”» . Pero Dios le dijo: «¡Insensato! Esta noche te pedirán tu alma. Lo que has preparado, ¿de quién será? Así le sucede al que acumula tesoros para sí mismo, y no es rico para con Dios».

Una versión abreviada de esta parábola también aparece en el Evangelio no canónico de Tomás (Dicho 63). ^{[ 2 ]}

Jesús no aborda la cuestión de la herencia . Verna Holyhead señala que Números 27 :1-11 y Deuteronomio 21 :15-17 proporcionan la enseñanza mosaica pertinente. ^{[ 3 ]} Se da una parábola en lugar de un juicio. ^{[ 4 ]}

El rico agricultor de la parábola es retratado negativamente, como un ejemplo de avaricia . ^{[ 1 ]} Al reemplazar su granero, evita usar tierras agrícolas para almacenar, maximizando así sus ingresos y permitiéndole esperar un aumento de precio antes de vender. ^{[ 1 ]} San Agustín comenta que el agricultor «planeaba llenar su alma con banquetes excesivos e innecesarios y despreciaba orgullosamente los estómagos vacíos de los pobres. No se daba cuenta de que los estómagos de los pobres eran almacenes mucho más seguros que sus graneros». ^{[ 5 ]} Holyhead señala la ausencia de cualquier consulta familiar por parte de este hombre «egocéntrico». ^{[ 3 ]}

Arland J. Hultgren comenta que la parábola «proporciona un ejemplo de cómo uno no debería ser. La persona cuya identidad está ligada a sus posesiones, estatus y/o logros —y que se mueve por adquirirlos— puede fácilmente llegar a ignorar el llamado de Dios y la necesidad del prójimo». ^{[ 6 ]} La conversación del granjero consigo mismo es egocéntrica: los pronombres en primera persona aparecen 11 veces. ^{[ 6 ]}

La necedad del agricultor radica particularmente en el hecho de que la riqueza no puede garantizar el futuro: el Día del Juicio Final llega antes de lo que espera. ^{[ 7 ]}

El comentario de Ellicott señala la diferencia entre el enfoque del necio y el del salmista :

Vuelve a tu reposo, alma mía, porque Jehová te ha colmado de bendiciones. ^{[ 8 ]}

«El reposo del salmista no es la serenidad del mundano ni la seguridad del sensualista, sino el reposo de la conciencia tranquila y del corazón confiado». ^{[ 9 ]}

Cornelio de Lapide, en su gran comentario, explica la parábola, escribiendo:

El significado es: Esto es asunto de los tribunales que resuelven cuestiones seculares; no me incumbe a mí, que enseño y distribuyo una herencia celestial. Cristo no niega aquí tener poder judicial, pues era Rey de reyes y Señor de señores; sino que quiso usar su poder sobre un hombre codicioso para curarlo de su avaricia y enseñarle a preferir las cosas celestiales a las terrenales, y a ceder voluntariamente ante ellas, según sus propias palabras, 6:29: «Al que te quita la capa, no le niegues también la túnica». «Con razón deja de lado las cosas terrenales», dice San Ambrosio , «quien descendió a nosotros por las celestiales. Por eso, este hermano es reprendido merecidamente, pues deseaba ocupar al dispensador de las cosas celestiales con las terrenales». Al mismo tiempo, enseñó que los eclesiásticos y las personas espirituales no debían entrometerse en asuntos seculares, sino emplearse en asuntos divinos, como dice San Pablo en 2 Timoteo 2:4 : «Ningún soldado en servicio se enreda en los asuntos de esta vida». ^{[ 4 ]}

John McEvilly comenta sobre la segunda parte, escribiendo: «El hombre rico meditaba así en secreto en su propia mente; pues “pensaba en su interior” (v. 17). Pero sus pensamientos fueron escuchados y examinados en el Cielo, que no tarda en pronunciar juicio sobre él. “Pero Dios le dijo”, ya sea por alguna inspiración secreta, o por algún golpe mortal repentino, enviándole una enfermedad mortal que lo estaba arrebatando de la vida y mostrando así su necedad; o por medio de un ángel, “tú, insensato”, mientras no tienes un solo día que puedas llamar tuyo, te prometes muchos años, en los que se basan todos tus cálculos de larga felicidad. Tal es el juicio, no del hombre, sino de la sabiduría divina respecto a él, y, en verdad, no es difícil incluso para el hombre, iluminado por la fe, pronunciar lo mismo». ^{[ 10 ]}

En el versículo 20, esta noche será "requerida de ti", griego : αιτουσιν απο σου ( aitousin apo sou ). Esta frase se usaría al exigir el reembolso de un préstamo . ^{[ 3 ]}

La parábola fue representada por varios artistas, entre ellos Rembrandt , ^{[ 11 ]} Jan Luyken , James Tissot , ^{[ 12 ]} y David Teniers el Joven . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

• Jesús y el joven rico
• Evangelio de Lucas : Capítulo 12
• La vida de Jesús en el Nuevo Testamento
• Ministerio de Jesús

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