Gérard Encausse

Las primeras lecturas de Encausse sobre el tarot y la tradición de la Cábala, traducidas a otros medios, se inspiraron en los escritos ocultistas de Éliphas Lévi , cuya traducción del Nuctemeron de Apolonio de Tiana, impresa como suplemento de Dogme et Rituel de la Haute Magie (1855), le proporcionó a Encausse su seudónimo .

Aunque Encausse afirmaba que su "maestro espiritual" era el misterioso mago y sanador conocido como "le Maitre Philippe" (Philippe Nizier), su primer maestro real en los aspectos intelectuales del ocultismo fue el marqués Joseph Alexandre Saint-Yves d'Alveydre (1842 - 1910). ^{[ 4 ]} Saint-Yves había heredado los papeles de uno de los grandes fundadores del ocultismo francés, Antoine Fabre d'Olivet (1762 - 1825), y probablemente fue Saint-Yves quien presentó a Papus al marqués Stanislas de Guaita (1861 - 1897).

En 1888, Encausse y de Guaita se unieron a Joséphin Péladan y Oswald Wirth para fundar la Orden Cabalística Rosacruz de la Rosa Cruz . Papus fue, por consiguiente, miembro de su Consejo Supremo. ^{[ 5 ]}

En 1891, Encausse afirmó haber obtenido los documentos originales de Martínez Paschalis, o de Pasqually (c. 1700-1774), y con ellos fundó una Orden de Martinistas llamada l'Ordre des Supérieurs Inconnus. Afirmó haber recibido autoridad en el Rito de San Martín de su amigo Henri Vicomte de Laage, quien aseguraba que su abuelo materno había sido iniciado en la orden por el propio San Martín y que había intentado revivirla en 1887. La Orden Martinista se convertiría en una de las principales preocupaciones de Encausse y continúa siendo hoy uno de sus legados más perdurables.

En 1893, Encausse fue consagrado obispo de la Iglesia Gnóstica de Francia por Jules Doinel , quien había fundado esta Iglesia en 1890 en un intento por revivir la religión cátara. En 1895, Doinel abdicó como Primado de la Iglesia Gnóstica Francesa, dejando el control de la Iglesia a un sínodo formado por tres de sus antiguos obispos, uno de los cuales era Encausse.

En marzo de 1895, Encausse se unió al Templo Ahathoor de la Orden Hermética de la Aurora Dorada en París.

En octubre de 1901, Encausse colaboró ​​con Jean Carrère en la publicación de una serie de artículos en el Écho de Paris bajo el seudónimo de Niet ("no" en ruso). En dichos artículos, Sergei Witte y Pyotr Rachkovsky eran atacados y se sugería la existencia de un siniestro sindicato financiero que intentaba desestabilizar la alianza franco-rusa. Encausse y Carrère predijeron que este sindicato era una conspiración judía , y el carácter antisemita de estos artículos, sumado a la conocida relación de Encausse con el zar de Rusia, pudo haber contribuido a la acusación de que Papus era el autor de la falsificación de Los Protocolos de los Sabios de Sion .

Encausse nunca se convirtió en un masón de pleno derecho . A pesar de ello, organizó lo que se anunció como una "Conferencia Masónica Internacional" en París el 24 de junio de 1908, y en esta conferencia conoció por primera vez a Theodor Reuss , y al parecer los dos hombres intercambiaron patentes:

Reuss elevó a Encausse al grado X del Ordo Templi Orientis y le otorgó licencia para establecer un "Supremo Gran Consejo General de los Ritos Unificados de la Masonería Antigua y Primitiva para el Gran Oriente de Francia y sus Dependencias en París". Por su parte, Encausse ayudó a Reuss en la formación de la Ecclesia Gnostica Catholica como filial de la Église Gnostique de France, constituyendo así la EGC dentro de la tradición del neognosticismo francés.

Cuando John Yarker falleció en 1913, Encausse fue elegido como su sucesor en el cargo de Gran Hierofante (jefe internacional) del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis y Mizraim.