Pang Khat

Khat nació en 1910 en la aldea de Phnom Del, Srok Batheay, en la provincia de Kampong Cham . Su padre se llamaba Pang y su madre Ong. Tras graduarse de la escuela secundaria, Pang Khat aprobó el examen para convertirse en profesor de francés. ^{[ 3 ]}

Tras ser ordenado monje, Pang Khat fue a estudiar a Phnom Penh, donde se alojó en Wat Ounalom, en el pabellón de Huot Tat, quien también fue su maestro durante el resto de su vida. Después de graduarse de la Escuela Pali, Pang Khat se convirtió en el primer profesor de lengua pali en Wat Prang, en el distrito de Oudong . ^{[ 3 ]}

En 1938, Pang Khat fue enviado a Saigón para continuar sus estudios de arqueología y sánscrito con la Escuela Francesa del Lejano Oriente. ^{[ 4 ]}

Como independiente y antimonárquico, ^{[ 5 ]} Pang Khat estuvo involucrado en el círculo de Son Ngoc Thanh y trabajó como "agente de reclutamiento" para la insurrección en el Instituto Budista . ^{[ 6 ]} De hecho, "tanto Khieu Chum como Pang Khat eran conocidos por tener "relaciones estrechas" con Thanh; probablemente formaban parte de un creciente "núcleo" de sus partidarios entre los monjes de Phnom Penh". ^{[ 7 ]}

Participó en la Revolución de los Paraguas en 1942, en la que muchos otros monjes se unieron para derrocar al protectorado francés . Junto con otros monjes como Bunchan Mol y Pach Chhoeun, fueron detenidos. Pang Khat regresó a Saigón, no como estudiante, sino como prisionero en la Prisión Central. ^{[ 8 ]} Mientras que algunos de sus compañeros de prisión fueron enviados a la isla de Poulo-Condore, él fue liberado antes. Cuando sus compañeros prisioneros finalmente regresaron a Camboya a mediados de marzo de 1945, él fue a la frontera vietnamita a recibirlos. ^{[ 9 ]}

Si bien él y su círculo habían estado asociados con el Khmer Issarak , rompieron definitivamente con la ideología comunista cuando, en 1954, Son Ngoc Thanh fundó el Khmer Serei, de tendencia más derechista, con el apoyo de los Estados Unidos de América.

Durante los turbulentos años de la Guerra Civil Camboyana , Pang Khat intentó mantener un delicado equilibrio entre patriotismo y pacifismo. Se oponía particularmente a la política de Sihanouk y consideraba que «la disposición de Sihanouk como Jefe de Estado [...] era comparable a la exigencia de que un budista abandonara la pagoda si cometía un delito o una falta», añadiendo que, tras pactar con la China comunista , «Sihanouk ya no es camboyano». ^{[ 10 ]}

Al mismo tiempo, se oponía firmemente a las influencias comunistas provenientes de Vietnam. En una convención budista en Bangkok en 1971, habló "para ilustrar al mundo civilizado sobre los horrores infligidos a monjes, monjas y novicios budistas en toda Camboya por los invasores norvietnamitas y del Viet Cong". ^{[ 11 ]}

Aunque expresó su apoyo a los estudiantes que lideraron una manifestación contra las políticas del gobierno republicano camboyano en 1973, ^{[ 12 ]} fue reprendido públicamente por el Patriarca Supremo, ya que los movimientos habían sido infiltrados por elementos de los Jemers Rojos que intentaban derrocar al régimen. ^{[ 13 ]}

Al mismo tiempo, se vio a Pang Khat predicando a favor de la República Jemer y a menudo rendía homenaje a las familias de los guerreros que sacrificaron sus vidas en el campo de batalla, por ejemplo, en lugares como Wat Bo en Siem Reap. ^{[ 3 ]}

Pang Khat impartió clases en la Escuela Pali y en la Facultad de Letras y Humanidades de la Universidad de Phnom Penh hasta 1975.

Junto con el Patriarca Supremo y muchos otros monjes intelectuales notorios como Ponn Sompeach, Pang Khat fue ejecutado por los Jemeres Rojos después de la caída de Phnom Penh . ^{[ 14 ]}

Pang Khat se inscribe en la tradición escolástica camboyana y afirma que su principal influencia provino de Suttantaprija Ind, conocido como Achar Ind, un importante intelectual budista de Battambang a principios del siglo XX. De hecho, «Pang Khat atribuye su interés en producir una versión jemer del Hitopadesa a la influencia de Ind». ^{[ 15 ]} Srey Hetopates se publicó en cuatro volúmenes entre 1971 y 1972: Making a Friendship, Destroying a Friendship, War and Peace . Si bien Chhim Krasem ya lo había traducido del francés al jemer, Pang Khat retomó el texto original en sánscrito para crear una versión jemer original. ^{[ 16 ]}

Fue contemporáneo del más famoso Chuon Nath .

Si bien los Jemeres Rojos exterminaron a toda su generación de monjes intelectuales, una nueva generación de monjes, liderada por Kou Sopheap, está intentando actualmente restaurar su legado intelectual.

Pang Khat realizó una importante contribución a la historia del budismo en Camboya, que había sido en gran medida ignorada por los arqueólogos franceses, quienes se habían interesado más en la presencia de religiones brahmánicas desde la época angkoriana. Así, según Pang Khat, «el budismo theravada llegó al sudeste asiático ya en el siglo II o III d. C., mientras que el budismo mahayana no llegó a Camboya hasta aproximadamente el año 791 d. C.». ^{[ 17 ]}

Junto con el lingüista jemer Khuon Sokhamphu , Pang Khat participó en el estudio de la fonética y la gramática jemer. ^{[ 18 ]} Como miembro del Comité Cultural creado por la Ordenanza Real No. 13 del 24 de marzo de 1945, y encabezado inicialmente por Chuon Nath, también formó parte del movimiento que buscaba la jemerización de la educación, alejándose del modelo colonial francés, para fomentar la independencia de Camboya.