Ovi (poesía)

Ovee ( ovee , literalmente "ensartado" ^{[ 1 ]} ), también escrito owi u owee , es una métrica poética utilizada en poemas maratíes para "prosa rítmica", generalmente empleada en poemas narrativos. ^{[ 2 ]} Un poema que utiliza esta métrica también se denomina ovee. Ovee se encuentra entre los "géneros de canciones maratíes más antiguos que aún se interpretan hoy en día". ^{[ 3 ]} Se ha utilizado desde el siglo XIII en la poesía escrita; sin embargo, las tradiciones orales de ovee femenino preceden al ovee literario. Mientras que el ovee literario es utilizado por los santos Varkari en la literatura bhakti (devocional), el ovee femenino se transmite a través de la tradición oral de generación en generación de mujeres, quienes los cantan mientras trabajan o por placer.

Formas y orígenes

Dnyaneshwaar fue el primero en utilizar la palabra "ovee" en la literatura.

Hoy en día, dos formas de ovee son populares: el ovee granthik (literario) y el ovee femenino. El ovee literario es cantado sin tala (ritmo) por un kirtankar en un kirtan , una forma de canto devocional de llamada y respuesta. Generalmente se utiliza para los ovees de santos como Dnyaneshwar , Eknath y Namdev . El ovee femenino se canta con tala , cuando las mujeres se reúnen para trabajar o divertirse. ^{[ 3 ]}^{[ 1 ]}

El metro ovee se originó en la literatura con el santo Varkari , Dnyaneshwar (1275–1296). ^{[ 4 ]} Sus dos obras magnas, Dnyaneshwari y Amrutanubhav, están compuestas en metro ovee. ^{[ 3 ]} Es uno de los dos metros poéticos populares utilizados por los santos Varkari, siendo el otro el abhanga , atribuido al santo Tukaram (1577–1650). ^{[ 4 ]} Mientras que el metro ovee se utiliza para poemas narrativos, el metro abhanga se utiliza para poemas líricos y devocionales. ^{[ 5 ]}

Se cree que el metro ovee existía en la tradición de la canción popular incluso antes de Dnyaneshwar, el cual el santo adoptó para sus obras literarias. ^{[ 6 ]} Aunque la tradición ovee es anterior a la tradición bhakti Varkari, hay pocos registros del contenido de los primeros ovees . Los ovees femeninos se han transmitido de generación en generación únicamente por vía oral. ^{[ 7 ]}

Mujer

Se cree que el ovee tiene el ritmo de las canciones que cantaban las mujeres en la piedra de moler ( jata ). ^{[ 4 ]} El ovee se canta mientras las mujeres usan el mortero y la mano de mortero o el rahat (una rueda hidráulica manual ) para sacar agua del pozo. Los ovees de las mujeres son "canciones de protesta más que canciones de trabajo", quejas sobre el trabajo duro, los matrimonios infelices y los "maridos déspotas". ^{[ 6 ]} Contienen sarcasmo hacia la sociedad patriarcal. También contienen elementos de bhakti (devoción), donde la cantante implora a Dios que la libere de estas ataduras. ^{[ 6 ]}

Ovee literaria

Un poema ovee tiene pareados (llamados kadva u ovee ). Cada pareado generalmente se divide en cuatro charan (partes/versos). Los tres primeros charan riman y tienen el mismo número de matras (instantes) compuestos de seis u ocho letras (que varían de ocho a diez sílabas), mientras que el cuarto es "abierto" (sin rima con los demás), más corto, con menos matras y generalmente tiene cuatro letras (que varían de cuatro a seis sílabas). Por ejemplo, el Dnyaneshwari tiene ocho matras en los tres primeros charan y de cuatro a seis en el último charan . Por lo tanto, se le llama un pareado de tres charans y medio . En contraste, un abhanga tiene cuatro charans con ocho letras cada uno. ^{[ 8 ]}^{[ 3 ]}^{[ 9 ]}

Ejemplo de un ovee de Dnyaneshwari :

Devā Tūchi Ganeshū | Sakalārthamatiprakāshū | Mhaṇe Nivṛtti Dāsū | Avadhārijojē ||2|| देवा तूंचि गणेशु | सकलमति प्रकाशु | म्हणे निवृत्ति दासु | अवधारिजो जी ||2||

El ovee también fue utilizado por otro santo, Eknath (1533–1599); sin embargo, mientras que el ovee de Dnyaneshwar tiene tres partes y media, el de Eknath tiene cuatro partes y media. El ovee de Dnyaneshwar se considera una de las composiciones más importantes en el metro ovee. Se dice que el metro abhanga se originó a partir del metro ovee de Dnyaneshwar. ^{[ 10 ]}

El abhanga se considera a menudo una forma del ovee. ^{[ 1 ]} Dilip Chitre considera que la tradición del abhanga está fuertemente influenciada por el ovee femenino. SG Tulpule afirma que el abhanga "no es más que una prolongación del ovee original, cuyo nombre significa continuidad de las unidades esenciales del ovee". Los abhangas de Janabai toman prestados temas de las tareas domésticas femeninas de moler y machacar de la tradición del ovee femenino y piden a Vithoba , el dios patrón de la tradición Varkari, que la ayude en sus tareas. ^[⁷^]

Referencias

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1 2 3 Vidyut Bhagwat (2005). «Patrimonio de Bhakti: Escritos de mujeres Sant en marathi». En Kamala Ganesh; Usha Thakkar (eds.). Cultura y la construcción de la identidad en la India contemporánea . Sage Publications. pág. 92. ISBN 978-0-7619-3381-6.
↑ Grant D. McConnell (1 de enero de 1989). Lenguas constitucionales . Presses Université Laval . pág. 352. ISBN 978-2-7637-7186-1.
1 2 3 Andrew Schelling (2014). Amor y las estaciones cambiantes: la poesía india del anhelo espiritual y erótico . Counterpoint LLC. págs. 126–127 . ISBN 978-1-61902-241-6.
1 2 Anne Feldhaus (1996). Imágenes de mujeres en la literatura y la religión de Maharashtra . SUNY Press . pág. 220. ISBN 978-0-7914-2837-5.
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