Onkelos

Onkelos ( hebreo : אֻנְקְלוֹס ʾunqəlōs ), posiblemente idéntico a Aquila de Sinope , fue un ciudadano romano que se convirtió al judaísmo en tiempos de Tannaic ( c.  35-120 d. C.). Se le considera el autor del Tárgum Onkelos ( c.  110 d. C.).

Onkelos es mencionado varias veces en el Talmud . Según las fuentes judías tradicionales, era un noble romano prominente , hijo de un hombre llamado Callinicus ( en hebreo : קְלוּנִיקוּס Qəlūnīqūs o קַלִינִיקוּס Qalīnīqūs ) y hermana de Tito , el emperador romano . Según el midrash Tanhuma , era sobrino de Adriano , y no de Tito. ^[1] Estas afirmaciones han sido cuestionadas, ya que la hermana de Adriano, su único hermano, tuvo una hija, ^[2] y el único hijo conocido de cualquiera de los hermanos de Tito que sobrevivió hasta la edad adulta también fue una niña, más tarde conocida como Santa Flavia Domitila . ^[3] Esta falta de mención de otros hermanos se puede explicar fácilmente porque, debido a su conversión, su tío hizo que lo expurgaran del registro histórico. Sea histórico o no, la historia cuenta que su tío, el emperador, le aconsejó a Onkelos que saliera a buscar algo que no valía mucho hoy, pero que sería inestimable en el futuro. Onkelos encontró el judaísmo.

La conversión de Onkelos es el tema de una historia en la que primero consultó con los espíritus de tres enemigos fallecidos de Israel para ver cómo le iría a Israel en el próximo mundo . ^[4] El primero fue su tío Tito , quien fue culpado por la destrucción del Segundo Templo ; el segundo fue el vidente Balaam , contratado por Balac rey de Moab para maldecir a Israel; y el último fue Yeshu , un nombre usado para aquellos que intentaron desviar a los judíos hacia la idolatría, en particular un ex estudiante idólatra de Joshua ben Perachiah en el período asmoneo , así como Manasés de Judá . (En escritos posteriores Yeshu se usa para Jesús, pero las opiniones difieren sobre si se puede entender de esta manera en el Talmud ). Se dice que Onkelos los vio a todos sometidos a castigos humillantes por dañar a Israel. Sin embargo, mientras Tito y Balaam lo disuaden de convertirse, Yeshu lo anima a unirse al pueblo judío (lo que impulsa al Talmud a alabar a "los pecadores de Israel"). El Talmud de Jerusalén ^[5] da como protagonista de estas historias a Aquilas el prosélito, a menudo entendido como una persona distinta de Onkelos. La dificultad con esta teoría, sin embargo, es que el Talmud de Jerusalén dice explícitamente que él (Aquilas el prosélito) tradujo la Torá bajo Eliezer ben Hurcanus y Joshua ben Hananiah . El Talmud de Babilonia ^[6] repite la misma tradición oral, pero esta vez lo llama por el nombre de Onkelos el prosélito, lo que lleva a concluir que el nombre es una mera variante de Aquila , aplicada por error al arameo en lugar de la traducción griega. Esta opinión es apoyada por Epifanio de Salamina (siglo IV). ^[7]

La siguiente historia sobre la conversión de Aquila aparece en Midrash Rabbah :

En cierta ocasión, Aquilas (עקילס) le dijo al rey Adriano : «Quiero convertirme y ser uno de Israel». Él le respondió: «¿Estás buscando [unirte] a esa nación? ¡Cómo la he despreciado! ¿Cómo la he matado? ¡¿La más oprimida de las naciones a la que estás pidiendo unirte?! ¿Qué has visto en ellos para que desees convertirte en un prosélito?». Él respondió: «El más pequeño de ellos sabe cómo el Santo, bendito sea, creó el universo; lo que fue creado el primer día y lo que fue creado el segundo día, y cuántos [años] han pasado desde que se creó el universo, y por qué [cosas] se sustenta el mundo. Además, su Ley Divina es la verdad». Él le dijo: «Ve y estudia su Ley Divina, pero no te circuncides». Aquilas le respondió: «Ni siquiera el hombre más sabio de tu reino, ni siquiera un anciano de cien años, puede estudiar la ley divina si no está circuncidado, porque así está escrito: "Él da a conocer sus palabras a Jacob, sus preceptos y juicios a Israel. No ha hecho nada parecido con ninguna otra nación". ^[8] ¿A quiénes, entonces, [lo ha hecho]? ¡A los hijos de Israel! ^[9]

Después de su conversión, el Talmud registra una historia de cómo el emperador romano intentó arrestar a Onkelos. ^[10] Onkelos citó versículos del Tanaj al primer contubernio romano , quien luego se convirtió. El segundo contubernio también se convirtió, después de yuxtaponer la guía personal de Dios a Israel en el Libro de los Números con la jerarquía social romana . Una táctica similar se utilizó para el tercer contubernio, donde Onkelos comparó su mezuzá con un símbolo de Dios que guarda el hogar de cada judío, en contraste con un rey romano que tiene a sus sirvientes que lo protegen. El tercer contubernio también se convirtió y no se enviaron más.

Según la tradición, Onkelos escribió el Targum Onkelos como una exposición de la interpretación "oficial" del peshat (o significado básico) de la Torá tal como lo recibieron los rabinos Eliezer ben Hurcanus y Joshua ben Hananiah . ^[11] Esto ayudó a canonizar el estatus de Onkelos y su Targum en la tradición judía.

• Targum
• Targum Pseudo-Jonathan
• Jacob el Hereje

• Biografía de Onkelos de la Unión Ortodoxa
• Onkelos de Nissan Mindel de Chabad.org