Regla de una gota

La regla de la gota de sangre fue un principio legal de clasificación racial que tuvo gran relevancia en los Estados Unidos del siglo XX. Establecía que cualquier persona con incluso un solo antepasado de ascendencia africana negra ("una gota" de "sangre negra") ^{[ 1 ] [ 2 ]} se considera negra ( o de color en términos históricos). Es un ejemplo de hipodescendencia , la asignación automática de los hijos de una unión mixta entre diferentes grupos socioeconómicos o étnicos al grupo de menor estatus, independientemente de la proporción de ascendencia en los diferentes grupos. ^{[ 3 ]}

Este concepto se codificó en la ley de algunos estados de EE. UU. a principios del siglo XX. ^{[ 4 ]} Se asoció con el principio de la "negritud invisible" ^{[ 5 ]} que se desarrolló después de la larga historia de interacción racial en el Sur , que incluyó el endurecimiento de la esclavitud como un sistema de castas raciales y la posterior segregación . Antes de que la Corte Suprema prohibiera la regla en la decisión Loving v. Virginia de 1967, se utilizó para impedir los matrimonios interraciales y, en general, para negar derechos e igualdad de oportunidades y mantener la supremacía blanca .

Antes de la Guerra Civil Estadounidense , las personas libres de raza mixta ( personas libres de color ) eran consideradas legalmente blancas si tenían menos de un octavo o un cuarto de ascendencia africana (solo en Virginia). ^{[ 6 ]} Muchas personas de raza mixta se integraron a la cultura mayoritaria simplemente por su apariencia, sus relaciones y el cumplimiento de sus responsabilidades comunitarias. Estos factores, junto con la aceptación de la comunidad, eran más importantes si se cuestionaba el estatus racial de una persona, no su ascendencia documentada.

Basándose en análisis de ADN de finales del siglo XX y una preponderancia de evidencia histórica, se cree ampliamente que el presidente estadounidense Thomas Jefferson fue el padre de los seis hijos mestizos con su esclava Sally Hemings , quien era tres cuartos blanca y media hermana paterna de su esposa Martha Wayles Jefferson . ^{[ cita 1 ]} Cuatro de ellos sobrevivieron hasta la edad adulta. ^{[ 7 ]} Según la ley de Virginia de la época, si bien su ascendencia europea de siete octavos los habría hecho legalmente blancos si hubieran sido libres, el hecho de haber nacido de una madre esclavizada los convirtió automáticamente en esclavos desde el nacimiento. Jefferson permitió que los dos mayores escaparan en 1822 (liberarlos legalmente fue una acción pública que decidió evitar porque habría tenido que obtener el permiso de la legislatura estatal); a los dos menores los liberó en su testamento de 1826. Tres de los cuatro se integraron a la sociedad blanca como adultos. Posteriormente, sus descendientes se identificaron como blancos.

Aunque la segregación racial fue adoptada legalmente por los estados del sur de la antigua Confederación a finales del siglo XIX, los legisladores se resistieron a definir la raza por ley como parte de la prevención de los matrimonios interraciales. En 1895, en Carolina del Sur , durante un debate, George D. Tillman dijo:

Es un hecho científico que no hay ni un solo caucásico de pura raza en esta convención. Cada miembro tiene en sí una cierta mezcla de  ... sangre de color  ... Sería una cruel injusticia y la fuente de interminables litigios, escándalos, horrores, enemistades y derramamiento de sangre intentar anular o prohibir el matrimonio por un rastro remoto, quizás obsoleto, de sangre negra. Se abrirían las puertas al escándalo, la malicia y la codicia. ^{[ 8 ]}

La regla de la gota de sangre no se codificó formalmente como ley hasta el siglo XX, desde 1910 en Tennessee hasta 1930 como una de las "leyes de integridad racial" de Virginia , con leyes similares en varios otros estados entretanto. En Virginia, la Ley de Integridad Racial de 1924 estableció excepciones para los blancos de ascendencia mixta que afirmaban tener ascendencia nativa americana por parte de Pocahontas.

Antes de la colonización, y aún en las comunidades tradicionales, la idea de determinar la pertenencia por grado de "sangre" era, y sigue siendo, desconocida. Las tribus nativas americanas no utilizaron leyes de grado de sangre hasta que el gobierno estadounidense promulgó la Ley de Reorganización Indígena de 1934, determinando en cambio el estatus tribal en función del parentesco, el linaje y los lazos familiares. ^{[ 9 ]} Sin embargo, muchos tratados de cesión de tierras, particularmente durante el desplazamiento forzado de los indígenas en el siglo XIX, contenían disposiciones para que los descendientes de " sangre mixta " de ascendencia europea e indígena recibieran parcelas de tierra cedidas en el tratado o una parte de una suma global de dinero, con especificaciones sobre el grado de ascendencia tribal requerido para calificar. Aunque estos tratados no solían aplicar la regla de la "una gota de sangre", determinar la ascendencia de los reclamantes individuales no era sencillo, y el proceso a menudo estaba plagado de fraude. ^{[ 10 ]}

Entre las tribus patrilineales , como los Omaha , históricamente un niño nacido de una madre Omaha y un padre blanco solo podía pertenecer oficialmente a la tribu Omaha si era adoptado formalmente por un ciudadano varón. ^{[ nota 1 ]} En la práctica contemporánea, las leyes tribales sobre ciudadanía y filiación pueden variar considerablemente entre naciones.

Entre 1904 y 1919, los miembros de la tribu con cualquier grado de ascendencia africana fueron expulsados ​​de la tribu Chitimacha de Luisiana, y desde entonces a sus descendientes se les ha negado la ciudadanía tribal. ^{[ 12 ]}

En la América del siglo XX, el concepto de la regla de la "una gota de sangre" fue aplicado principalmente por estadounidenses de origen europeo a aquellos de ascendencia africana nativa , cuando algunos blancos intentaban mantener cierto grado de supremacía blanca , ya fuera manifiesta u oculta . El poeta Langston Hughes escribió en sus memorias de 1940:

Verás, lamentablemente, no soy negro. En mi familia hay muchos tipos de sangre diferentes. Pero aquí en Estados Unidos, la palabra «negro» se usa para referirse a cualquiera que tenga sangre africana nativa en sus venas. En África, la palabra es más pura. Significa todo africano, por lo tanto, negro. Yo soy moreno. ^{[ 13 ]}

Esta norma implicaba que muchas personas mestizas, de ascendencia diversa, fueran simplemente consideradas afroamericanas, y sus antepasados ​​de ascendencia más diversa fueran olvidados y borrados, lo que dificulta el rastreo preciso de la ascendencia en la actualidad.

Muchos descendientes de africanos nativos esclavizados y traficados por europeos y estadounidenses han asumido tener ascendencia nativa americana . El documental de PBS de Henry Louis Gates Jr. de 2006 sobre la composición genética de los afroamericanos, African American Lives , se centró en estas historias de herencia nativa americana en comunidades afroamericanas. Los resultados de las pruebas de ADN mostraron, después de los africanos, principalmente ancestros europeos para todas las celebridades entrevistadas, excepto dos. ^{[ 14 ]} Sin embargo, muchos críticos señalan las limitaciones de las pruebas de ADN para determinar la ascendencia, especialmente para las poblaciones minoritarias. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, el coronel Karl Bendetsen declaró que cualquiera que tuviera "una gota de sangre japonesa" era susceptible de ser internado forzosamente en campos . ^{[ 18 ]}

Actualmente, en Estados Unidos no existen leyes aplicables a la regla de la gota de sangre. Sin embargo, desde una perspectiva sociológica, si bien el concepto se ha vuelto menos aceptable en la comunidad afroamericana en los últimos años, con un mayor número de personas que se identifican como birraciales, las investigaciones han revelado que en la sociedad blanca aún es común asociar a los niños birraciales principalmente con la ascendencia no blanca del individuo. ^{[ 1 ] [ 19 ]}

Tanto antes como después de la Guerra Civil Estadounidense , muchas personas de ascendencia mixta que "parecían blancas" y eran mayoritariamente de ascendencia blanca fueron absorbidas legalmente por la mayoría blanca. Las leyes estatales establecieron diferentes estándares. Por ejemplo, una ley de Virginia de 1822 establecía que para ser definido como mulato (es decir, multirracial), una persona debía tener al menos una cuarta parte (equivalente a un abuelo) de ascendencia africana. ^{[ 6 ] : 68} La aceptación social y la identidad fueron históricamente las claves de la identidad racial. El estándar de una cuarta parte de Virginia se mantuvo vigente hasta 1910, cuando se cambió a una dieciseisava parte. En 1930 , incluso el estándar de una dieciseisava parte se abandonó en favor de un estándar más estricto. La ley definía a una persona como legalmente "de color" (negra) para fines de clasificación y legales si el individuo tenía alguna ascendencia africana.

Aunque la legislatura de Virginia aumentó las restricciones a los negros libres tras la rebelión de Nat Turner en 1831, se abstuvo de establecer la regla de la "una gota de sangre". Cuando Travis H. Eppes presentó una propuesta que fue debatida en 1853, los representantes se dieron cuenta de que tal regla podría afectar negativamente a los blancos, ya que eran conscientes de las relaciones interraciales que se habían mantenido durante generaciones . Durante el debate, una persona escribió al periódico de Charlottesville :

[Si se adoptara la regla de la gota de sangre], no dudo que muchos de los que se consideran blancos, y de hecho lo son, en muy poco tiempo no se encuentren, en lugar de ser elevados, reducidos por el juicio de un tribunal de jurisdicción competente al nivel de un negro libre. ^{[ 6 ] : 230}

Los legisladores estatales estuvieron de acuerdo. No se aprobó ninguna ley al respecto hasta 1924, debido al desvanecimiento del recuerdo de esas historias familiares mixtas. En el siglo XXI, estas historias familiares interraciales están saliendo a la luz a medida que las personas se someten a análisis genéticos de ADN.

Los melungeons son un grupo de familias multirraciales, en su mayoría de ascendencia europea y africana, cuyos ancestros eran libres en la Virginia colonial. Emigraron a la frontera en Kentucky y Tennessee. Se ha documentado a lo largo de las décadas que sus descendientes tendían a casarse con personas clasificadas como "blancas". ^{[ 20 ]} Sus descendientes se asimilaron a la cultura mayoritaria entre los siglos XIX y XX.

En el marco de la Reconstrucción, a finales del siglo XIX, los estados del sur impusieron la segregación racial por ley y restringieron las libertades de los negros, aprobando específicamente leyes para excluirlos de la política y el voto. Entre 1890 y 1908, todos los antiguos estados confederados aprobaron leyes similares, y la mayoría mantuvo la privación del derecho al voto hasta después de la aprobación de las leyes federales de derechos civiles en la década de 1960. En la convención constitucional de Carolina del Sur de 1895, se propuso una ley contra el mestizaje y cambios que privarían del derecho al voto a los negros. Los delegados debatieron una propuesta para incluir la regla de la "una gota de sangre" en estas leyes. George D. Tillman expresó su oposición de la siguiente manera:

Si la ley se aprueba tal como está, a familias respetables de Aiken, Barnwell, Colleton y Orangeburg se les negará el derecho a contraer matrimonio entre personas con las que ahora están asociadas e identificadas. Al menos cien familias se verían afectadas, según tengo entendido. Han enviado buenos soldados al Ejército Confederado y ahora son terratenientes y contribuyentes. Esos hombres sirvieron con honor, y sería injusto y vergonzoso avergonzarlos de esta manera. Es un hecho científico que no hay un solo caucásico de pura raza en esta convención. Cada miembro tiene en sí una cierta mezcla de  ... sangre de color. El blanco de pura sangre ha necesitado y recibido cierta infusión de sangre más oscura para darle disposición y propósito. Sería una cruel injusticia y la fuente de interminables litigios, escándalos, horrores, disputas y derramamiento de sangre intentar anular o prohibir el matrimonio por un rastro remoto, quizás obsoleto, de sangre negra. Se abrirían las puertas al escándalo, la malicia y la codicia; a declaraciones en el estrado de los testigos de que el padre, el abuelo o la abuela habían dicho que A o B tenían sangre negra en sus venas. Cualquier hombre que sea medio hombre estaría dispuesto a volar por los aires medio mundo con dinamita para prevenir o vengar ataques contra el honor de su madre en la legitimidad o pureza de la sangre de su padre. ^{[ 8 ] [ 21 ]}

En 1865, Florida promulgó una ley que prohibía el mestizaje y definía la cantidad de ascendencia negra necesaria para ser considerado legalmente una "persona de color". La ley establecía que "toda persona que tenga un octavo o más de sangre negra será considerada y mantenida como una persona de color". (Esto equivalía a un bisabuelo). Además, la ley prohibía la fornicación, así como el matrimonio entre mujeres blancas y hombres de color. [ ^{Se requiere citación} ] Sin embargo, la ley permitía la continuación de los matrimonios entre personas blancas y personas de color que se habían celebrado antes de su promulgación. ^{[ 22 ]}

La regla de la gota de sangre no se convirtió en ley hasta principios del siglo XX. ^{Se necesita citación.} Esto fue décadas después de la Guerra Civil, la emancipación y la era de la Reconstrucción . Siguió a la restauración de la supremacía blanca en el Sur y la aprobación de las leyes de segregación racial de Jim Crow . En el siglo XX, también se asoció con el auge de la eugenesia y las ideas de pureza racial . Desde finales de la década de 1870 en adelante, los demócratas blancos recuperaron el poder político en los antiguos estados confederados y aprobaron leyes de segregación racial que controlaban las instalaciones públicas, y leyes y constituciones de 1890 a 1910 para lograr la privación del derecho al voto de la mayoría de los negros. Muchos blancos pobres también fueron privados del derecho al voto en estos años, debido a cambios en las reglas de registro de votantes que los perjudicaban, como las pruebas de alfabetización , los requisitos de residencia más largos y los impuestos electorales .

Los primeros desafíos a dichas leyes estatales fueron desestimados por decisiones de la Corte Suprema que ratificaron constituciones estatales que, en la práctica, privaban del derecho al voto a muchos. Las legislaturas, dominadas por demócratas blancos, siguieron adelante con la aprobación de las leyes Jim Crow , que instauraron la segregación racial en lugares y establecimientos públicos, y aprobaron otras leyes restrictivas del voto. En el caso Plessy contra Ferguson , la Corte Suprema permitió la segregación racial en instalaciones públicas, bajo la doctrina de "separados pero iguales".

Las leyes Jim Crow alcanzaron su mayor influencia durante las décadas de 1910 a 1930. Entre ellas se encontraban las leyes de hipodescendencia , que definían como negro a cualquier persona con ascendencia negra, o con una porción muy pequeña de ascendencia negra. ^{[ 3 ]} Tennessee adoptó un estatuto de "una gota" en 1910, y Luisiana pronto lo siguió. Luego, Texas y Arkansas en 1911, Misisipi en 1917, Carolina del Norte en 1923, Alabama y Georgia en 1927, y Virginia en 1930. Durante este mismo período, Florida , Indiana , Kentucky , Maryland , Misuri , Nebraska , Dakota del Norte y Utah mantuvieron sus antiguos estatutos de "fracción de sangre" de jure , pero modificaron estas fracciones (un dieciseisavo, un trigésimo segundo) para que fueran equivalentes a una gota de facto . ^{[ 23 ]}

Antes de 1930, las personas con ascendencia mixta europea y africana visible solían ser clasificadas como mulatas , o a veces como negras y otras como blancas, según su apariencia. Anteriormente, la mayoría de los estados se limitaban a intentar definir la ascendencia antes del cuarto grado (tatarabuelos). Pero en 1930, debido a la presión de los legisladores del sur, la Oficina del Censo dejó de usar la clasificación de mulato. Se perdió la documentación del antiguo reconocimiento social de las personas de raza mixta , y a partir de entonces solo se las clasificó como negras o blancas.

El mundo binario de la regla de la gota de sangre ignoraba la autoidentificación tanto de las personas de ascendencia mayoritariamente europea que crecieron en comunidades blancas, como de las personas de raza mixta que se identificaban como indígenas estadounidenses. Además, Walter Plecker , registrador de estadísticas, ordenó la aplicación de la ley de Virginia de 1924 de tal manera que los registros vitales se modificaron o destruyeron, los miembros de las familias se dividieron en lados opuestos de la línea racial y se perdió la continuidad documentada de las personas que se identificaban como indígenas estadounidenses, ya que todas las personas en Virginia debían ser clasificadas como blancas o negras. A lo largo de los siglos, muchas tribus indígenas en Virginia habían absorbido a personas de otras etnias mediante el matrimonio o la adopción, pero mantuvieron sus culturas. Sospechando que los negros intentaban hacerse pasar por indígenas, Plecker ordenó que se modificaran los registros para clasificar a las personas únicamente como negras o blancas, y ordenó a las oficinas que reclasificaran ciertos apellidos familiares de "indio" a "negro".

Desde finales del siglo XX, Virginia ha reconocido oficialmente a ocho tribus indígenas americanas y a sus miembros; estas tribus buscan obtener el reconocimiento federal. Han tenido dificultades debido a que, durante décadas, los registros de nacimientos, matrimonios y defunciones fueron mal clasificados bajo la interpretación de la ley por parte de Plecker. Nadie fue clasificado como indígena, aunque muchas personas y familias se identificaban como tales y preservaban sus culturas.

En el caso de los descendientes mestizos de nativos americanos y europeos, la regla de la "una gota de sangre" en Virginia se extendía únicamente a aquellos con más de una dieciseisava parte de sangre indígena. Esto se debía a lo que se conocía como la " excepción de Pocahontas ". Dado que muchas familias influyentes de Virginia (FFV) afirmaban descender de la nativa americana Pocahontas y su esposo John Rolfe de la época colonial, la Asamblea General de Virginia declaró que un individuo podía ser considerado blanco si no tenía más de una dieciseisava parte de "sangre" indígena (el equivalente a un tatarabuelo).

El eugenista Madison Grant de Nueva York escribió en su libro, El ocaso de la gran raza (1916): "El cruce entre un hombre blanco y un indio es un indio; el cruce entre un hombre blanco y un negro es un negro; el cruce entre un hombre blanco y un hindú es un hindú; y el cruce entre cualquiera de las tres razas europeas y un judío es un judío". ^{[ 24 ]} Como se señaló anteriormente, las tribus nativas americanas que tenían descendencia y herencia patrilineal, como los Omaha, clasificaban a los hijos de hombres blancos y mujeres nativas americanas como blancos.

Durante la década de 1940, Walter Plecker de Virginia ^{[ 25 ]} y Naomi Drake de Luisiana ^{[ 26 ]} ejercieron una influencia desproporcionada. Como Registrador de Estadísticas, Plecker insistió en clasificar como negras a las familias mestizas de ascendencia europea y africana. En 1924, Plecker escribió: «Dos razas tan materialmente divergentes como la blanca y la negra, en moral, capacidades mentales y aptitud cultural, no pueden convivir en estrecho contacto sin que la superior se vea perjudicada». En las décadas de 1930 y 1940, Plecker ordenó a las oficinas bajo su autoridad que modificaran los registros civiles y reclasificaran a ciertas familias como negras (o de color) (sin notificarles) después de que Virginia estableciera un sistema binario en virtud de su Ley de Integridad Racial de 1924. También clasificó como negras a personas que anteriormente se habían autoidentificado como indígenas. Cuando la Corte Suprema de los Estados Unidos anuló la ley de Virginia que prohibía el matrimonio interracial en el caso Loving v. Virginia (1967), también declaró inconstitucionales la Ley de Integridad Racial de Virginia de Plecker y la regla de la "una gota de sangre".

En Estados Unidos, muchas personas de diversos grupos étnicos mantienen sus propias concepciones sobre la idea de la "una gota de sangre". Pueden seguir considerando negras, o al menos no blancas (si tienen ascendencia de otras minorías), a las personas multirraciales con cualquier ascendencia africana, a menos que se identifiquen explícitamente como blancas. Por otro lado, el movimiento Black Power y algunos líderes de la comunidad negra también reivindicaron como negras a las personas con cualquier ascendencia africana visible, con el fin de ampliar su base política, independientemente de cómo se autoidentificaran.

Entre las sociedades coloniales esclavistas, Estados Unidos fue prácticamente único en desarrollar la regla de la "una gota de sangre"; esta se derivó tanto de la cultura esclavista del Sur (compartida con otras sociedades) como de las consecuencias de la Guerra Civil estadounidense , la emancipación de los esclavos y la Reconstrucción . A finales del siglo XIX, los blancos del Sur recuperaron el poder político y restauraron la supremacía blanca , promulgando las leyes Jim Crow y estableciendo la segregación racial por ley. En el siglo XX, durante el movimiento del Poder Negro, grupos raciales negros reivindicaron a todas las personas de cualquier ascendencia africana como negras, de forma inversa, para establecer su poder político.

En la América española colonial , muchos soldados y exploradores tomaron como esposas a mujeres indígenas . Las mujeres españolas nacidas en el país siempre fueron minoría. Los colonos desarrollaron un elaborado sistema de clasificación y castas que identificaba a los descendientes mestizos de negros, indígenas y blancos con diferentes nombres, relacionados con su apariencia y ascendencia conocida. La casta racial no solo dependía de la ascendencia o el color de la piel, sino que también podía ascender o descender según la posición económica o la clase social de la persona.

El mismo choque cultural racial ha afectado a cientos de miles de inmigrantes de piel oscura en Estados Unidos, provenientes de Cuba , Colombia , Venezuela , Panamá y otras naciones latinoamericanas. Si bien muchos no son considerados negros en sus países de origen, a menudo sí lo son en la sociedad estadounidense. Según The Washington Post , su negativa a aceptar la definición de negro en Estados Unidos ha provocado que muchos se sientan atacados por todos lados. En ocasiones, tanto estadounidenses blancos como negros pueden discriminarlos por su tono de piel; los afroamericanos pueden creer que los inmigrantes afrolatinos niegan su identidad negra. Al mismo tiempo, los inmigrantes creen que los latinos de piel más clara dominan la televisión y los medios de comunicación en español . La mayoría de los latinoamericanos tienen ascendencia africana o indígena americana. Muchos de estos inmigrantes sienten que ya es bastante difícil aceptar un nuevo idioma y cultura sin la carga adicional de tener que transformarse de blancos a negros. Yvette Modestin, una mujer de piel oscura originaria de Panamá que trabajaba en Boston , dijo que la situación era abrumadora: "No hay un día en que no tenga que dar explicaciones". ^{[ 27 ]}

El profesor JB Bird ha afirmado que Latinoamérica no es la única que rechaza la noción histórica estadounidense de que cualquier ascendencia africana visible es suficiente para ser considerado negro:

En la mayoría de los países del Caribe, Colin Powell sería descrito como criollo , lo que refleja su herencia mestiza. En Belice , podría describirse además como un "criollo de alta alcurnia" debido a su tez extremadamente clara. ^{[ 28 ]}

Brasil

En muchos otros países, la gente tiende a tratar la raza con menos rigidez, tanto en su autoidentificación como en su percepción de los demás. A diferencia de Estados Unidos, en Brasil se suele priorizar el fenotipo sobre el genotipo . Una persona de apariencia europea será considerada blanca, incluso si tiene ascendencia de otras razas. Brasil cuenta con la categoría racial " pardo " ( mestizo o mulato ) específicamente para personas que, en términos de apariencia, no se ajustan completamente a la definición de blanco ni de negro.

Según una encuesta del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística , para definir su propia raza, los brasileños toman en cuenta el color de la piel (73,8 %) y el origen familiar (61,6 %), así como los rasgos físicos (cabello, boca, nariz), mencionados por el 53,5 %. Para el 24,9 %, la cultura y la tradición también influyen en la clasificación, junto con el origen económico o la clase social (13,5 %) y la elección política o ideológica (2,9 %). El 96 % de los encuestados afirmó poder identificar su raza, lo que desmiente el mito de que muchas personas en Brasil no reconocen el concepto de raza. ^{[ 30 ]}

Dado el gran interés en la etnicidad, los genealogistas genéticos y otros científicos han estudiado grupos poblacionales. Henry Louis Gates Jr. dio a conocer estos estudios genéticos en sus dos series African American Lives , emitidas por PBS , en las que se exploraba la ascendencia de figuras prominentes. Sus expertos discutieron los resultados de las pruebas de ADN autosómico, en contraste con las pruebas de línea directa, que analizan todo el ADN heredado de los padres de un individuo. ^{[ 17 ]} Las pruebas autosómicas se centran en los SNP . ^{[ 17 ]}

Los especialistas del programa de Gates resumieron la composición de la población de Estados Unidos de la siguiente manera:

• El 58 por ciento de los afroamericanos tienen al menos un 12,5% de ascendencia europea (equivalente a un bisabuelo);
• El 19,6 por ciento de los afroamericanos tienen al menos un 25% de ascendencia europea (equivalente a un abuelo);
• El 1 por ciento de los afroamericanos tiene al menos un 50% de ascendencia europea (equivalente a uno de los padres) (Gates es uno de ellos, según descubrió, al tener un total del 51% de ascendencia europea entre varios ancestros lejanos); y
• El 5 por ciento de los afroamericanos tienen al menos un 12,5 % de ascendencia nativa americana (equivalente a un bisabuelo). ^{[ 32 ]}

En 2002, Mark D. Shriver , un antropólogo molecular de la Universidad Estatal de Pensilvania, publicó los resultados de un estudio sobre la mezcla racial de los estadounidenses que se identificaban como blancos o negros: ^{[ 33 ]} Shriver encuestó a una muestra de 3000 personas de 25 lugares de los Estados Unidos y analizó la composición genética autosómica de los sujetos:

• De aquellas personas que se identificaron como blancas:
  • Los individuos tenían un promedio de 0,7 % de ascendencia negra, lo que equivale a tener 1 antepasado negro y 127 antepasados ​​blancos entre sus 128 tatarabuelos (de quinta generación).
  • Shriver estima que el 70% de los estadounidenses blancos no tienen antepasados ​​africanos (en parte porque una alta proporción de los blancos actuales descienden de inmigrantes más recientes de Europa de finales del siglo XIX y principios del XX, en lugar de aquellos primeros migrantes a las colonias, que en algunas áreas vivieron y trabajaron estrechamente con africanos, libres, contratados o esclavos, y establecieron relaciones con ellos).
  • Entre el 30% de los blancos identificados que tienen ascendencia africana, Shriver estima que su mezcla racial negra es del 2,3%; el equivalente a haber tenido tres ancestros negros entre sus 128 tatarabuelos de quinta generación. ^{[ 33 ]}
• Entre quienes se identificaban como negros:
  • La proporción media de ascendencia blanca era del 18%, lo que equivale a tener 22 antepasados ​​blancos entre sus 128 tatarabuelos (de quinta generación).
  • Alrededor del 10% tiene más del 50% de ascendencia blanca.

La población negra en Estados Unidos es más mestiza que la blanca, lo que refleja la experiencia histórica en la región, incluyendo las condiciones de vida y trabajo precarias entre las pequeñas poblaciones de las primeras colonias, cuando los sirvientes por contrato, tanto blancos como negros, y los esclavos se casaban o formaban uniones. Los hijos mestizos de madres blancas nacían libres, y muchas familias de personas de color libres se formaron en esos años. El 80 por ciento de las familias afroamericanas libres en el Alto Sur, según los censos de 1790 a 1810, descienden de uniones entre mujeres blancas y hombres africanos en la Virginia colonial, no de mujeres esclavas y hombres blancos. En la colonia temprana, las condiciones eran laxas entre la clase trabajadora, que vivía y trabajaba muy unida. Después de la Guerra de Independencia de Estados Unidos , sus descendientes mestizos libres emigraron a las fronteras de los estados vecinos junto con otros pioneros de Virginia, principalmente europeos. ^{[ 20 ]} La mezcla racial también refleja las condiciones posteriores bajo la esclavitud, cuando los plantadores blancos, sus hijos o capataces violaban con frecuencia a las mujeres africanas. ^{[ 34 ]} También existían relaciones libremente elegidas entre individuos de razas diferentes o mixtas.

La encuesta de Shriver de 2002 encontró diferentes tasas de mestizaje actuales por región, lo que refleja patrones históricos de asentamiento y cambio, tanto en términos de las poblaciones que migraron como de las uniones de sus descendientes. Por ejemplo, encontró que las poblaciones negras con el mayor porcentaje de ascendencia blanca vivían en California y Seattle, Washington. Ambos fueron destinos de mayoría blanca durante la Gran Migración de 1940-1970 de afroamericanos del sur profundo de Luisiana, Texas y Misisipi. Los negros muestreados en esos dos lugares tenían, en promedio, más del 25 % de ascendencia europea blanca. ^{[ 33 ]}

Como señaló Troy Duster, las pruebas de línea directa del cromosoma Y y del ADNmt ( ADN mitocondrial ) no detectan la herencia de muchos otros ancestros. ^{[ 15 ]} Las pruebas de ADN tienen limitaciones y las personas no deberían depender de ellas para responder a todas las preguntas sobre su herencia. ^{[ 15 ]} Duster afirmó que ni la investigación de Shriver ni el programa de PBS de Gates reconocieron adecuadamente las limitaciones de las pruebas genéticas . ^{[ 15 ] [ 35 ]}

De manera similar, el Consejo de los Pueblos Indígenas sobre Biocolonialismo (IPCB) señala que: «Los marcadores nativos americanos» no se encuentran únicamente entre los nativos americanos. Si bien se presentan con mayor frecuencia entre los nativos americanos, también se encuentran en personas de otras partes del mundo. ^{[ 36 ]} Las pruebas genéticas han mostrado tres grandes oleadas de migración antigua desde Asia entre los nativos americanos, pero no pueden distinguir más entre la mayoría de las diversas tribus de América. Algunos críticos de las pruebas creen que se identificarán más marcadores a medida que se analice a más nativos americanos de diversas tribus, ya que consideran que las primeras epidemias debidas a la viruela y otras enfermedades pueden haber alterado la representación genética. ^{[ 15 ] [ 35 ]}

Se han realizado numerosos esfuerzos para descubrir las formas en que la regla de la "una gota de sangre" se sigue perpetuando socialmente en la actualidad. Por ejemplo, en su entrevista con adultos blancos y negros del Sur, Nikki Khanna descubre que una de las maneras en que se perpetúa esta regla es a través del mecanismo de la evaluación refleja. La mayoría de los encuestados se identificaron como negros, explicando que esto se debe a que tanto las personas negras como las blancas también los perciben como negros. ^{[ 37 ]}

Charles W. Chesnutt , que era mestizo y creció en el Norte, escribió cuentos y novelas sobre los problemas que enfrentaban las personas mestizas en la sociedad sureña tras la Guerra Civil.

La regla de la gota de sangre y sus consecuencias han sido objeto de numerosas obras de la cultura popular. El musical estadounidense Show Boat (1927) comienza en 1887 en un barco del río Misisipi, después de la era de la Reconstrucción y la imposición de la segregación racial y las leyes Jim Crow en el Sur. Steve, un hombre blanco casado con una mujer mestiza que se hace pasar por blanca, es perseguido por un sheriff sureño. Este pretende arrestar a Steve y acusarlo de mestizaje por estar casado con una mujer de ascendencia parcialmente negra. Steve pincha el dedo de su esposa y bebe un poco de su sangre. Cuando llega el sheriff, Steve le pregunta si consideraría blanco a un hombre que tuviera "sangre negra". El sheriff responde que "una gota de sangre negra te convierte en negro en estas tierras". Steve le dice al sheriff que tiene "más de una gota de sangre negra". Tras ser convencido por otros de que Steve dice la verdad, el sheriff se marcha sin arrestarlo. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

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• Nueva vida para la regla de la "una gota".
• PBS  – Brasil en blanco y negro
• "Batallas en rojo, negro y blanco: la Ley de Integridad Racial de Virginia de 1924" , Universidad de Virginia
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