Manifiesto de 1890

El Manifiesto de 1890 (también conocido como el Manifiesto de Woodruff , el Manifiesto contra la poligamia o simplemente « el Manifiesto ») es una declaración que desaconsejaba oficialmente cualquier matrimonio plural futuro en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Publicado por el presidente de la iglesia, Wilford Woodruff, en septiembre de 1890, el Manifiesto fue una respuesta a la creciente presión contra la poligamia por parte del Congreso de los Estados Unidos , que para 1890 había disuelto la iglesia, confiscado sus bienes al gobierno federal estadounidense y encarcelado a muchos mormones polígamos prominentes . Tras su publicación, la Iglesia SUD, reunida en conferencia, aceptó el Manifiesto de Woodruff como «autorizado y vinculante».

El Manifiesto fue un punto de inflexión dramático en la historia de la Iglesia SUD . Aconsejó a los miembros de la iglesia que no contrajeran ningún matrimonio prohibido por la ley del país, ^{[ 1 ]} y facilitó que Utah se convirtiera en un estado de EE . UU. Sin embargo, incluso después del Manifiesto, la iglesia continuó discretamente celebrando un pequeño número de matrimonios plurales en los Estados Unidos, México y Canadá, ^{[ 2 ] [ 3 ]} lo que hizo necesaria la publicación de un Segundo Manifiesto durante las audiencias del Congreso de EE. UU. en 1904. Aunque ninguno de los Manifiestos disolvió los matrimonios plurales existentes, el matrimonio plural en la Iglesia SUD desapareció gradualmente por desgaste durante la primera mitad del siglo XX. El Manifiesto fue canonizado en las obras canónicas de la Iglesia SUD como la Declaración Oficial 1 ^{[ 4 ] [ 5 ]} y los mormones tradicionales lo consideran impulsado por una revelación divina (aunque no una revelación en sí misma), en la que se le mostró a Woodruff que la iglesia se vería sumida en el caos si no lo acataba. ^{[ 6 ]} Algunos fundamentalistas mormones rechazaron el manifiesto. ^{[ 7 ]}

El Manifiesto se publicó en respuesta a las políticas antipoligamia del gobierno federal de los Estados Unidos , y muy especialmente a la Ley Edmunds-Tucker de 1887. Esta ley disolvió la Iglesia SUD y autorizó al gobierno federal a confiscar todos sus bienes. La Corte Suprema de los Estados Unidos ratificó las disposiciones de la Ley Edmunds-Tucker en el caso Late Corporation of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints v. United States en mayo de 1890. ^{[ 8 ]}

En abril de 1889, Woodruff, presidente de la iglesia, comenzó a negarse en privado a conceder el permiso necesario para contraer nuevos matrimonios plurales. ^{[ 9 ]} En octubre de 1889, Woodruff admitió públicamente que ya no aprobaba los nuevos matrimonios polígamos y, en respuesta a la pregunta de un periodista sobre la postura de la Iglesia SUD respecto a la ley contra la poligamia, Woodruff declaró: «Tenemos la intención de obedecerla. No pensamos en evadirla ni ignorarla». ^{[ 10 ]} Dado que durante más de 25 años había sido práctica mormona evadir o ignorar las leyes contra la poligamia, la declaración de Woodruff fue una señal de que se estaba gestando un cambio en la política de la iglesia. ^{[ 11 ]}

En febrero de 1890, la Corte Suprema dictaminó en Davis v. Beason ^{[ 12 ]} que una ley en el Territorio de Idaho que privaba del derecho al voto a las personas que practicaban o creían en el matrimonio plural era constitucional. ^{[ 13 ]} Esa decisión dejó a los mormones sin más recursos legales respecto a sus prácticas matrimoniales actuales ^{[ 14 ]} e hizo improbable que, sin cambios , el Territorio de Utah obtuviera la condición de estado.

Woodruff dijo más tarde que la noche del 23 de septiembre de 1890 recibió una revelación de Jesucristo de que la iglesia debía cesar la práctica del matrimonio plural. ^{[ 15 ]} A la mañana siguiente, informó de esto a algunas de las autoridades generales y colocó el borrador manuscrito sobre una mesa. George Reynolds relataría más tarde que él, Charles W. Penrose y John R. Winder modificaron el borrador de Woodruff al lenguaje actual aceptado por las autoridades generales y presentado a la iglesia en su conjunto. ^{[ 16 ]} Woodruff anunció el Manifiesto el 25 de septiembre publicándolo en el Deseret Weekly, propiedad de la iglesia, en Salt Lake City . ^{[ 17 ]} El 6 de octubre de 1890, fue aceptado formalmente por los miembros de la iglesia, aunque muchos tenían reservas o se abstuvieron de votar. ^{[ 2 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Utah ratificó su constitución en noviembre de 1895 y obtuvo la condición de estado el 4 de enero de 1896. ^{[ 20 ]} Una de las condiciones para otorgarle la condición de estado a Utah fue que se incluyera una prohibición de la poligamia en su constitución estatal. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

El Manifiesto afirma:

A quien le interese:

Tras el envío de comunicados de prensa con fines políticos desde Salt Lake City, que han sido ampliamente publicados, en los que se afirma que la Comisión de Utah, en su reciente informe al Secretario del Interior, alega que se han contraído matrimonios plurales en Utah desde junio pasado o durante el último año, y también que en discursos públicos los líderes de la Iglesia han enseñado, alentado e instado a la continuación de la práctica de la poligamia.

Por lo tanto, yo, como Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, declaro solemnemente que estas acusaciones son falsas. No enseñamos la poligamia ni el matrimonio plural, ni permitimos que nadie los practique, y niego que se hayan celebrado cuarenta o cualquier otro número de matrimonios plurales durante ese período en nuestros Templos o en cualquier otro lugar del Territorio.

Se ha reportado un caso en el que las partes alegan que el matrimonio se celebró en la Casa de la Investidura , en Salt Lake City, en la primavera de 1889, pero no he podido averiguar quién ofició la ceremonia; lo que se hizo al respecto fue sin mi conocimiento. Como consecuencia de este supuesto suceso, la Casa de la Investidura fue demolida sin demora, siguiendo mis instrucciones.

Puesto que el Congreso ha promulgado leyes que prohíben los matrimonios plurales, leyes que han sido declaradas constitucionales por el tribunal de última instancia, por la presente declaro mi intención de someterme a esas leyes, de usar mi influencia con los miembros de la Iglesia que presido para que hagan lo mismo.

No hay nada en mis enseñanzas a la Iglesia ni en las de mis asociados, durante el tiempo especificado, que pueda interpretarse razonablemente como una inculcación o fomento de la poligamia; y cuando algún élder de la Iglesia ha utilizado un lenguaje que parecía transmitir tal enseñanza, ha sido reprendido de inmediato. Y ahora declaro públicamente que mi consejo a los Santos de los Últimos Días es que se abstengan de contraer cualquier matrimonio prohibido por la ley del país.

Wilford Woodruff [firmado]

Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. ^{[ 23 ]}

Menos de un mes después de la publicación del Manifiesto, la Iglesia SUD utilizó el procedimiento de consentimiento común para hacerlo vinculante para los miembros de la iglesia. En una conferencia general de la iglesia en Salt Lake City el 6 de octubre de 1890, se leyó el Manifiesto, tras lo cual Lorenzo Snow , presidente del Cuórum de los Doce Apóstoles , hizo la siguiente moción:

Propongo que, reconociendo a Wilford Woodruff como Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y el único hombre en la tierra en la actualidad que posee las llaves de las ordenanzas de sellamiento, lo consideremos plenamente autorizado en virtud de su cargo para emitir el Manifiesto que se ha leído en nuestra audiencia y que está fechado en septiembre de 1890, y que, como Iglesia reunida en Conferencia General, aceptemos su declaración sobre los matrimonios plurales como autorizada y vinculante. ^{[ 23 ]}

Las actas de la conferencia registraron que "la votación para respaldar la moción anterior fue unánime". ^{[ 23 ]} Sin embargo, un autor moderno informa que "al menos algunos votaron en contra del Manifiesto y quizás la mayoría se abstuvo". ^{[ 19 ]} Algunos miembros, incluido el apóstol Moses Thatcher , apoyaron el Manifiesto a regañadientes y lo interpretaron como una señal de que la Segunda Venida de Jesús era inminente, tras la cual se restablecería el matrimonio plural. ^{[ 19 ]}

El Manifiesto puso fin a la autorización oficial de la iglesia para la creación de nuevos matrimonios plurales que violaban las leyes locales. No afectó el estatus de los matrimonios plurales ya existentes, y estos continuaron celebrándose en lugares donde se creía que eran legales. Como explicó Woodruff en la conferencia general donde la iglesia aceptó el Manifiesto: «Este Manifiesto se refiere únicamente a los matrimonios futuros y no afecta las condiciones pasadas. No prometí, no podía ni querría prometer que abandonarían a sus esposas e hijos. Esto no se puede hacer con honor». ^{[ 24 ]} A pesar de la explicación de Woodruff, algunos líderes y miembros de la iglesia que practicaban la poligamia comenzaron a vivir con una sola esposa. ^{[ 25 ]} Sin embargo, la mayoría de los polígamos mormones continuaron cohabitando con sus esposas plurales, en violación de la Ley Edmunds . ^{[ 26 ]}

Seis años después del anuncio del Manifiesto, Utah se convirtió en estado y la persecución federal de los polígamos mormones disminuyó. Sin embargo, el Congreso seguía negándose a aceptar a los representantes electos que eran polígamos, incluido BH Roberts . ^{[ 27 ]}

D. Michael Quinn y otros historiadores mormones han documentado que algunos apóstoles de la iglesia sancionaron secretamente los matrimonios plurales después del Manifiesto. Esta práctica fue especialmente frecuente en México y Canadá debido a la creencia errónea de que tales matrimonios eran legales en esas jurisdicciones. ^{[ 28 ]} Sin embargo, una minoría significativa se realizó en Utah y otros estados y territorios del oeste de Estados Unidos. Las estimaciones del número de matrimonios plurales realizados después del Manifiesto varían desde decenas hasta miles, con la cifra real probablemente cercana a 250. ^{[ 29 ]} Hoy, la Iglesia SUD reconoce oficialmente que, si bien el Manifiesto "cesó oficialmente" la práctica del matrimonio plural en la iglesia, "el fin de la práctica después del Manifiesto fue... gradual". ^{[ 30 ] [ 2 ]}

Surgieron rumores de matrimonios posteriores al Manifiesto, los cuales comenzaron a ser examinados por el Congreso en las audiencias de Reed Smoot . En respuesta, el presidente de la Iglesia, Joseph F. Smith, emitió un " Segundo Manifiesto " en 1904, el cual reafirmó la oposición de la Iglesia a la creación de nuevos matrimonios plurales y amenazó con la excomunión a los Santos de los Últimos Días que continuaran contrayendo o celebrando nuevos matrimonios plurales. Los apóstoles John W. Taylor y Matthias F. Cowley renunciaron al Cuórum de los Doce Apóstoles debido a su desacuerdo con la postura de la Iglesia sobre el matrimonio plural. ^{[ 31 ]} El matrimonio plural que viola la ley local continúa siendo motivo de excomunión de la Iglesia SUD. ^{[ 32 ]}

La cesación del matrimonio plural dentro de la Iglesia SUD dio origen al movimiento fundamentalista mormón . ^{[ 7 ]}

El Manifiesto ha sido canonizado por la Iglesia SUD, y su texto aparece en Doctrina y Convenios , uno de los libros de escrituras de la iglesia . Sin embargo, cuando se publicó el Manifiesto, no era evidente que Woodruff u otros líderes de la Iglesia SUD lo consideraran el resultado de una revelación divina. ^{[ 33 ]}

Aproximadamente un año después de declarar el Manifiesto, Woodruff comenzó a afirmar que había recibido instrucciones de Jesucristo que constituían la base de lo que escribió en el texto del Manifiesto. ^{[ 15 ]} Según se informa, estas instrucciones iban acompañadas de una visión de lo que ocurriría si el Manifiesto no se publicara. ^{[ 15 ]}

Tras la muerte de Woodruff en 1898, otros líderes de la iglesia comenzaron a enseñar que el Manifiesto era el resultado de una revelación de Dios. ^{[ 34 ]} Desde entonces, los líderes de la iglesia han enseñado consistentemente que el Manifiesto fue inspirado por Dios. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} En 1908, el Manifiesto se imprimió por primera vez en Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD, ^{[ 38 ]} y se ha incluido en todas las ediciones posteriores. Un observador no mormón de la iglesia ha declarado que «no cabe duda de que, desde un punto de vista doctrinal, el Manifiesto del presidente Woodruff ahora tiene un estatus comparable al de las revelaciones de [Joseph Smith] en Doctrina y Convenios». ^{[ 39 ]} De manera similar, otro autor ha declarado sin rodeos que «los Santos de los Últimos Días contemporáneos consideran el Manifiesto como una revelación». ^{[ 38 ]} El Manifiesto se publica actualmente como "Declaración Oficial 1" en Doctrina y Convenios. ^{[ 40 ]}

• Hardy, B. Carmon (1992), Pacto solemne: El pasaje poligámico mormón , Urbana: University of Illinois Press, ISBN 0-252-01833-8, OCLC 23219530 
• Quinn, D. Michael (1997), La jerarquía mormona: extensiones del poder , Salt Lake City: Signature Books , ISBN 1-56085-060-4, OCLC 32168110 , archivado del original el 30 de octubre de 2005 
• Smith, Stephen Eliot (2005), La «cuestión mormona» revisitada: leyes contra la poligamia y la cláusula de libre ejercicio ( tesis de maestría en derecho ), Cambridge, Massachusetts: Facultad de Derecho de Harvard, OCLC 70120125 
• Van Wagoner, Richard S. (1989), Poligamia mormona: una historia (2.ª  ed.), Salt Lake City: Signature Books, ISBN 0-941214-79-6, OCLC 19515803 

• Peterson, Paul H. (1992), «Manifiesto de 1890» , en Ludlow, Daniel H. (ed.), Enciclopedia del mormonismo , Nueva York: Macmillan Publishing, págs. 852–853 , ISBN  0-02-879602-0, OCLC 24502140 

• Declaración Oficial 1 : Texto completo del Manifiesto y otras declaraciones de antecedentes de Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD.
• Matrimonios plurales después del Manifiesto de 1890 – ensayo de Quinn