Novy Put

Novy Put (Но′вый путь, Nuevo Camino) fue una revista rusa religiosa, filosófica y literaria, fundada en 1902 en San Petersburgo por Dmitry Merezhkovsky y Zinaida Gippius . ^{[ 1 ]} Inicialmente un vehículo literario para las Reuniones Religiosas y Filosóficas, tenía como objetivo promover la llamada doctrina de la "búsqueda de Dios" a través de los medios artísticos del simbolismo ruso . ^{[ 2 ]}

El primer número de Novy Put salió en noviembre de 1902. El redactor jefe de la revista era Pyotr Pertsov , pero los verdaderos líderes eran Dmitry Merezhkovsky y Zinaida Gippius. La revista, dirigida a la intelectualidad de San Petersburgo , se oponía a la rama moscovita de los simbolistas, que se había agrupado en torno a la editorial Scorpion y estaba liderada por Valery Bryusov .

Novy Put se mantuvo fiel a los valores iniciales del Simbolismo ("El arte por el arte", el culto a la individualidad) incluso si los Merezhkovskys ya habían condenado "el nuevo individualismo" que, como dijo Gippius, "devoró nuestra sociedad en su conjunto y está destinado a devorar también el Arte". ^{[ 3 ]}

Mientras que Mir Iskusstva (la revista con la que los Merezhkovsky mantuvieron un estrecho contacto anteriormente) contaba con una sección de arte amplia y profusamente ilustrada, Novy Put estaba estructurada según la tradición rusa de las revistas de gran formato . ^{[ 4 ]} La poesía era aportada principalmente por los simbolistas: Konstantin Balmont , Fyodor Sologub , Jurgis Baltrušaitis , Nikolai Minsky , Valery Bryusov, Alexander Blok , Merezhkovsky y Gippius. La publicación más destacada de la sección de prosa resultó ser Pedro y Alexis de Merezhkovsky , la tercera y última novela de la trilogía Cristo y Anticristo . También se publicaron en Novy Put los relatos de Gippius, El aguijón de la muerte de Fyodor Sologub y obras de Alexei Remizov , Boris Zaytsev y Sergeyev-Tsensky . ^{[ 4 ]}

Más populares resultaron ser las secciones no literarias, como «Notas de las reuniones religiosas y filosóficas», «Crónicas religiosas y filosóficas», «De la correspondencia privada» y «El rincón privado de uno», esta última a cargo de Vasily Rozanov. En ellas, los autores podían experimentar libremente sin sentirse limitados por los esquemas ideológicos de los Merezhkovsky. Entre las obras de no ficción más destacadas publicadas por Novy Put se encuentran «La religión helénica del Dios sufriente» de Vyacheslav Ivanov y «El espiritualismo como anticristianismo» de Pavel Florensky . ^{[ 4 ]}

En el verano de 1904, Dmitry Filosofov sucedió a Pertsov como redactor jefe. La prohibición impuesta a la publicación de los protocolos de la Sociedad Religiosa y Filosófica, así como los problemas financieros, provocaron el declive de la popularidad de la revista. Con la llegada de Nikolai Berdyayev , Sergey Bulgakov , Nikolai Lossky y Semyon Frank , la revista consolidó su posición, aunque se alejó de su misión original. A finales de 1904, Merezhkovsky y Gippius abandonaron Novy Put , manteniendo una relación cordial con sus nuevos líderes y su influyente sección de Filosofía. A principios de 1905, la publicación de Novy Put cesó y, para los suscriptores, fue sustituida temporalmente por otra revista, Voprosy Zhizny (Cuestiones de la Vida), editada por Lossky. ^{[ 4 ]}