Articulo de referencia

Nossis

Busto de mármol de Nossis, obra de Francesco Jerace. Nossis (en griego antiguo : Νοσσίς , floruit ('flourished' – known to have been active at a particular time or during a part...

Busto de mármol de Nossis, obra de Francesco Jerace.

Nossis (en griego antiguo : Νοσσίς , fl. c. 300 a. C. ) fue una poetisa helenística de Locris de Epizefiria, en la Magna Grecia . Probablemente culta y perteneciente a una familia noble, Nossis fue influenciada por Safo y afirmó rivalizar con ella . Once o doce de sus epigramas , en su mayoría dedicatorias religiosas y epitafios, se conservan en la Antología griega . Su obra es conocida por centrarse en las mujeres, sus vidas y su mundo; estudiosos modernos como Marilyn B. Skinner han argumentado que Nossis se posicionó conscientemente como parte de una tradición literaria femenina, en contraste con la de poetas masculinos como Píndaro .

Aunque es una de las poetisas griegas antiguas mejor conservadas, su obra no parece haber entrado a formar parte del canon literario griego. En el siglo XX, la poetisa imagista H. D. recibió la influencia de Nossis, al igual que Renée Vivien en su traducción al francés de las poetisas griegas antiguas.

Vida

Nossis era de Locris epizefiria en la Magna Grecia (la actual Locri en Calabria , sur de Italia). [ 1 ] Probablemente pertenecía a una familia noble. Según uno de sus epigramas conservados, su madre se llamaba Teófilo y su abuela Cleoca. [ 2 ] Probablemente estuvo activa a principios del siglo III a. C., ya que escribió un epitafio para el dramaturgo Rhinthon . [ 3 ] La sofisticación de su poesía sugiere que tenía una educación relativamente buena. [ 2 ]

Trabajar

Safo , representada aquí en un jarrón del siglo VI a. C., fue una influencia significativa en Nossis.

Nossis es una de las poetisas griegas mejor conservadas, [ 4 ] con doce epigramas de cuatro versos atribuidos a ella incluidos en la Antología griega . [ 3 ] La autoría de uno de ellos es incierta : el título que se le da en la Antología puede significar "al estilo de Nossis" o "supuestamente por Nossis". [ 5 ] Es estilística y métricamente similar a otros poemas de Nossis, pero puede ser una imitación posterior. [ 6 ] Al igual que otros poetas helenísticos, Nossis probablemente publicó sus epigramas; [ 7 ] se discute si también fueron inscritos o si fueron producciones puramente literarias. [ 8 ] Dos de los epigramas de Nossis conservados en la Antología griega pueden haber sido originalmente los poemas de apertura y cierre de su propia colección; [ 7 ] estos no son inscritos y habrían sido compuestos para el libro. [ 9 ]

La poesía de Nossis está compuesta en un dialecto dórico literario. [ 10 ] La mayoría de sus epigramas tratan sobre mujeres. [ 4 ] Escribió principalmente epigramas para dedicatorias religiosas y epitafios; [ 11 ] cuatro son dedicatorias de retratos de mujeres. [ 12 ] A diferencia de otros epigramas dedicatorios helenísticos, que suelen estar escritos desde el punto de vista de un observador neutral, la voz narrativa en sus dedicatorias es la de alguien con una conexión personal con la dedicante. [ 13 ]

La poesía de Nossis es conocida por centrarse en las mujeres, su mundo y los temas relevantes para ellas. [ 14 ] [ 3 ] Dos tercios de su poesía conservada tratan sobre mujeres. [ 4 ] Marilyn B. Skinner sugiere que fue escrita originalmente para un público de amigas íntimas, [ 13 ] e identifica a Nossis como un ejemplo temprano de la "voz literaria reconociblemente femenina". [ 15 ] En la antigüedad, Antípatro de Tesalónica la describió como "de lengua femenina" en su epigrama sobre poetisas; Laurel Bowman sugiere que esto es evidencia de que el enfoque en las mujeres en la obra conservada de Nossis es representativo de toda su producción poética. [ 11 ]

En su poesía, Nossis reclama su lugar en un linaje de poetisas que siguen a Safo y Erinna , además de preocuparse por las relaciones biológicas femeninas, como su descendencia de su madre Teufilis y su abuela Cleoca. [ 16 ] Sus epigramas fueron inspirados por Safo, a quien afirma rivalizar; [ 17 ] varios de sus poemas contienen alusiones lingüísticas a Safo. [ 18 ] Uno ( A.  P. 5.170, posiblemente el poema que abre su colección) está modelado a partir del fragmento 16 de Safo ; [ 19 ] también puede aludir al fr. 55 de Safo. [ 20 ] Marilyn B. Skinner argumenta que, además de reclamar el legado de Safo, este poema también rechaza la tradición masculina de la poesía lírica representada por Píndaro . [ 21 ] En otro poema (A. P. 7.718, el poema final), Nossis se retrata a sí misma como una de las compañeras de Safo, separada de ella como la mujer ausente en Safo 96 . [ 18 ] 

ὦ ξειν', εἰ τύ γε πλεῖς ποτί καλλίχοραν Μιτυλήναν τᾶν Σαπφοῦς χαρίτων ἄνθος ἐναυσόμενος, εἰπεῖν ὡς Μούσαισι †φίλαν τήνᾳ τε Λόκρις γᾶ τίκτε μ' ἴσαις δ' ὅτι μοι† τοὔνομα Νοσσὶς ἴθι. [ 22 ]          

Traducción:

Viajero, si navegas a Mitilene, ciudad de hermosas danzas corales, para inspirarte en el florecimiento de las gracias de Safo, di que la tierra de Locria me dio a luz, amada por las Musas y por ella. Habiendo sabido que mi nombre es Nossis, vete. [ 23 ]

Además de Safo, Nossis también hace referencia a Homero y Hesíodo , y quizás a Alceo y Anacreonte ; [ 24 ] es posible que también haya sido influenciada por Erinna y Anyte . [ 25 ] Meleagro de Gadara describe a Nossis como una poetisa del amor en su Guirnalda , aunque solo uno de sus epigramas conservados trata sobre el amor. [ 26 ]

Recepción

Ilustración de Nossis de Lucien Lévy-Dhurmer , de Les Kitharèdes de Renée Vivien

Nossis no es mencionada por comentaristas o lexicógrafos posteriores, y no parece haber entrado en el canon literario griego. [ 27 ] En el siglo III a. C., Teócrito y Posidipo hacen referencia a ella. [ 28 ] Todavía era conocida en el siglo I a. C., cuando Meleagro de Gadara la incluyó en su Guirnalda , y en el período augusteo es una de las nueve poetisas nombradas en un epigrama de Antípatro de Tesalónica . [ 29 ] Uno de sus epigramas es parodiado por Cillactor , y dos de los Mimos de Herodas , el sexto y el séptimo, se refieren a ella. [ 29 ] Marilyn B. Skinner ha argumentado que el cuarto Mimo de Herodas también alude específicamente a la obra de Nossis como parte de un ataque contra las poetisas. [ 30 ] Mary Maxwell argumenta que el estilo de la poetisa augustea Sulpicia imita a las poetisas helenísticas, incluida Nossis. [ 31 ]

A principios del siglo XX, Renée Vivien tradujo al francés los poemas de varias mujeres griegas antiguas en Les Kitharèdes , incluyendo a Nossis; Tama Lea Engelking sostiene que Vivien fue particularmente influenciada por el epigrama AP 7.718 de Nossis. [ 32 ] El poeta imagista HD fue influenciado por Nossis, [ 33 ] traduciendo su primer epigrama como parte del poema "Nossis". [ 34 ] Judy Chicago la incluyó en el Heritage Floor , asociada con la disposición del lugar para Safo en The Dinner Party . [ 35 ] La investigación moderna sobre Nossis se ha centrado principalmente en su relación con Safo y su participación en una tradición femenina de poesía griega. [ 36 ]

Referencias

  1. Barnard 1978 , pág. 204.
  2. ^ Natoli , Pitts y Hallett 2022 , pág. 118.
  3. ^ Natoli , Pitts y Hallett 2022 , pág . 117. 
  4. 1 2 3 Barnard 1978 , pág. 210.
  5. Planta 2004 , pág. 66, n. 4.
  6. Skinner 1989 , pág. 5, n. 1.
  7. 1 2 Bowman 1998 , pág. 46.
  8. Bowman 1998 , n. 55.
  9. Bowman 1998 , pág. 49.
  10. Coughlan 2020 , pág. 613.
  11. 1 2 Bowman 2004 , pág. 16.
  12. Bowman 2004 , pág. 19.
  13. 1 2 Skinner 2005 , pág. 113.
  14. Greene 2005 , pág. xvii.
  15. Skinner 2005 , pág. 112.
  16. Hauser 2023 , págs. 247–249.
  17. Snyder 1991 .
  18. 1 2 Skinner 2005 , pág. 126.
  19. Barnard 1978 , pág. 211.
  20. Skinner 1989 , pág. 9.
  21. Skinner 1989 , págs. 10–11.
  22. Nossis 11 Gow-Page = AP 7.718. El texto de este epigrama, especialmente los dos últimos versos, es muy incierto; véase Gow & Page 1965 , p. 442 para más información.
  23. ^ Natoli, Pitts y Hallett 2022 , pág. 139.
  24. Bowman 2004 , pág. 22.
  25. Bowman 2004 , pág. 20.
  26. Planta 2004 , pág. 64.
  27. Bowman 1998 , pág. 51.
  28. de Vos 2014 , págs .
  29. 1 2 Bowman 1998 , pág. 52.
  30. Skinner 2001 , págs. 216–221.
  31. Maxwell 2002 , pág. 19.
  32. Engelking 1992 , págs .
  33. Maxwell 2002 , pág. 29.
  34. Balmer 2013 , pág. 126.
  35. Museo de Brooklyn .
  36. Hauser 2023 , pág. 271, n. 38.

Obras citadas

  • Balmer, Josephine (2013). Reconstruyendo los fragmentos: Traduciendo la poesía clásica, creando poesía contemporánea . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-958509-0.
  • Barnard, Sylvia (1978). "Poetisas helenísticas". The Classical Journal . 73 (3).
  • Bowman, Laurel (1998). "Nossis, Safo y la poesía helenística". Ramus . 27 (1): 39– 59. doi : 10.1017/S0048671X00001934 .
  • Bowman, Laurel (2004). "La 'tradición femenina' en la poesía griega". Phoenix . 58 (1). doi : 10.2307/4135194 . JSTOR 4135194 . 
  • "Nossis" . Museo de Brooklyn. Archivado del original el 3 de junio de 2023. Consultado el 19 de julio de 2022 .
  • Coughlan, Taylor S. (2020). "La poética del dialecto en los autoepitafios de Nossis y Leónidas de Tarento". Filología Clásica . 115 (4): 607– 629. doi : 10.1086/710798 .
  • de Vos, Mieke (2014). "De Lesbos se llevó su panal: Safo y la 'tradición femenina' en la poesía helenística". En Pieper, Christoph; Ker, James (eds.). Valorando el pasado en el mundo grecorromano .
  • Engelking, Tama Lea (1992). "El legado sáfico de Renée Vivien: recordando la "Casa de las Musas"". Atlantis . 18 .
  • Gow, ASF; Page, DL, eds. (1965). La antología griega: epigramas helenísticos . Cambridge University Press.
  • Greene, Ellen (2005). «Introducción». En Greene, Ellen (ed.). Mujeres poetas en la antigua Grecia y Roma . University of Oklahoma Press. ISBN 9780806136639.
  • Hauser, Emily (2023). Cómo las mujeres se convirtieron en poetas: Una historia de género de la literatura griega . Princeton University Press. ISBN 9780691239286.
  • Maxwell, Mary (2002). "HD: Sulpicia de Pound". Arion: Revista de Humanidades y Clásicos . 10 (2): 15– 48. JSTOR 20163884 . 
  • Natoli, Bartolo A.; Pitts, Angela; Hallett, Judith P. (2022). Escritoras antiguas de Grecia y Roma . Routledge.
  • Plant, IM (2004). Mujeres escritoras de la antigua Grecia y Roma: una antología . Norman: University of Oklahoma Press.
  • Skinner, Marilyn B. (1989). "Nosis sáfica". Aretusa . 22 .
  • Skinner, Marilyn B. (2001). «Día de las Damas en el Instituto de Arte: Teócrito, Herodas y la Mirada de Género». En Lardinois, André; McClure, Laura (eds.). Hacer hablar al silencio: Voces de mujeres en la literatura y la sociedad griegas . Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Skinner, Marilyn B. (2005). «Nossis Thêlyglôssos : El texto privado y el libro público». En Greene, Ellen (ed.). Mujeres poetas en la antigua Grecia y Roma . University of Oklahoma Press. ISBN 9780806136639.
  • Snyder, Jane McIntosh (1991). Las mujeres y la lira . Carbondale: Southern Illinois University Press.

Lecturas adicionales

  • Gigante, M. 1974. “Nosside”. PP 29: 22–39.
  • Gutzwiller, KJ 1998. Guirnaldas poéticas: Epigramas helenísticos en contexto. Berkeley, Los Ángeles y Londres.
  • Meyer, D. 2014: “Nóssis”. En: B. Zimmermann y A. Rengakos, eds., Handbuch der griechischen Literatur der Antike 2: Die Literatur der klassischen und hellenistischen Zeit. Múnich, 251–253.
  • Skinner, Marilyn B. «Afrodita engalanada: Erôs y la creatividad poética en Safo y Nossis». En Rabinowitz, Nancy Sorkin y Auranger, Lisa. Entre mujeres: De lo homosocial a lo homoerótico en el mundo antiguo . University of Texas Press, Austin. 2002.
  •  La Wikisource griega tiene el texto original relacionado con este artículo: Νοσσίς
  • Texto de sus 12 epigramas que se conservan