Natalis llega

Natale Conti o Natalis Comes en latín , también Natalis de Comitibus y Noël le Comte en francés ( 1520-1582 ), fue un mitógrafo , poeta, humanista e historiador italiano. Su obra principal, Mythologiae , ^{[ 1 ]} diez libros escritos en latín , se publicó por primera vez en Venecia en 1567 ^{[ 2 ]} y se convirtió en una fuente estándar de mitología clásica en la Europa del Renacimiento tardío. Fue reimpresa en numerosas ediciones; ^{[ 3 ]} después de 1583, a estas se les añadió un tratado sobre las Musas de Geoffroi Linocier . A finales del siglo XVII, su nombre era prácticamente sinónimo de mitología: un diccionario francés, al definir el término mythologie, señaló que era el tema sobre el que escribió Natalis Comes. ^{[ 4 ]} 

Conti creía que los poetas antiguos habían querido que sus presentaciones de mitos se leyeran como alegorías y, en consecuencia, construyó intrincadas asociaciones genealógicas dentro de las cuales encontró capas de significado. ^{[ 5 ]} Dado que Conti estaba convencido de que la filosofía perdida de la Antigüedad Clásica podía recuperarse mediante la comprensión de estas alegorías, «Las versiones más apócrifas y extravagantes de cuentos clásicos y pseudoclásicos», señala Ernst Gombrich , ^{[ 6 ]} «se muestran y comentan aquí como la máxima sabiduría esotérica ».

Adoptando un enfoque evemerista , Conti pensaba que los personajes de los mitos eran seres humanos idealizados y que las historias contenían ideas filosóficas sincretizadas a través de los siglos y veladas de tal manera que solo los «iniciados» comprenderían su verdadero significado. Sus interpretaciones fueron a menudo compartidas por otros escritores del Renacimiento, en particular por Francis Bacon en su obra De Sapientia Veterum , largamente olvidada , de 1609. ^{[ 7 ]} En algunos casos, su interpretación podría parecer común incluso en la mitología moderna: para Conti, el centauro representa « la doble naturaleza del hombre », tanto las pasiones animales como las facultades intelectuales superiores. ^{[ 8 ]} Odiseo , por ejemplo, se convierte en un hombre común cuyas andanzas representan un ciclo de vida universal:

Conti crea una mitología ahistórica con la esperanza de reconectar a sus lectores con su propio héroe arquetípico primordial. Partía de la premisa de que sus lectores deseaban verse reflejados en el espejo literario del héroe griego arquetípico, pero al contemplar dicho «espejo», el reflejo debía despojarse de su etnia e historicidad particulares. Para Conti, el mito era un artefacto literario sobre el cual el mitógrafo podía usar libremente su imaginación para reinventar el tema literal en una especie de « metatexto », que el intérprete reconstruye en su texto idealizado de autoimagen. ^{[ 9 ]}

A pesar de sus excentricidades, o quizás debido a ellas, las Mitologías inspiraron el uso del mito en diversas formas artísticas. Una segunda edición, impresa en Venecia en 1568 y dedicada a Carlos IX , al igual que la primera, fue popular en Francia, donde sirvió de fuente para el Ballet cómico de la Reina (1581), parte de las festividades nupciales en la corte. El Ballet era un drama musical con danza ambientado en una elaborada recreación de la isla de Circe . El texto que se conserva asociado a la representación presenta cuatro exposiciones alegóricas, basadas explícitamente en la obra de Comes: física o natural, moral, temporal y lógica o interpretativa. ^{[ 10 ]}

La alegorización del mito fue criticada durante la época romántica ; Benedetto Croce afirmó que la literatura y el arte medievales y renacentistas presentaban únicamente la «cáscara empobrecida del mito». Los manuales mitológicos del siglo XVI de Conti y otros llegaron a considerarse pedantes y carentes de coherencia estética o intelectual. ^{[ 11 ]}

Las críticas a Conti no se limitaron a épocas posteriores: Joseph Scaliger , veinte años menor que él, lo llamó "un hombre completamente inútil" y aconsejó a Setho Calvisio que no lo utilizara como fuente. ^{[ 12 ]}

Conti, cuya familia (según su propia declaración) era originaria de Roma , nació en Milán . ^{[ 13 ]} Se describía a sí mismo como "veneciano" ^{[ 14 ]} porque pasó su vida laboral en Venecia .

• Mythologiae de Natale Conti , traducida y anotada por John Mulryan y Steven Brown, vol. 1-2 (Tempe: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies (ACMRS), 2006) (Textos y estudios medievales y renacentistas, 316). ISBN 9780866983617(Vol. 1), ISBN 9780866983617(Vol. 2).
• Natale Conti, Mitología , traducción con notas e introducción de Rosa María Iglesias Montiel y María Consuelo Álvarez Morán (Universidad de Murcia, 1988). En español. Navegue por la tabla de contenidos para descargar capítulos.
• María Consuelo Álvarez Morán y Rosa María Iglesias Montiel, "Algunas lecturas de textos latinos en la Mythologia de Natalis Comes", Cuadernos de Filología Clásica 20 (1986) 31-39, texto completo descargable.
• María Consuelo Álvarez Morán y Rosa María Iglesias Montiel, "Natale Conti, estudioso y transmisor de textos clásicos" en Los humanistas españoles y el humanismo europeo (Murcia, 1990), págs  .
• María Consuelo Álvarez Morán, Rosa María Iglesias Montiel, "Isacius en la Mythologia de Natalis Comes", Euphrosyne 31 (2003) 395-402.
• Virgilio Costa, "I frammenti di Filocoro tràditi da Boccaccio e Natale Conti", en E. Lanzillotta (ed.), Ricerche di Antichità e Tradizione Classica (Edizioni TORED, Tivoli [Roma], 2004), págs  .
• Virgilio Costa, "Natale Conti e la divulgazione della mitologia classica in Europa tra Cinquecento e Seicento", en E. Lanzillotta (ed.), Ricerche di Antichità e Tradizione Classica (Edizioni TORED, Tivoli [Roma], 2004), págs  .
• Virgilio Costa, "«Quum mendaciis fallere soleat». Ancora sui frammenti della storiografia greca tràditi da Natale Conti", en C. Braidotti - E. Dettori - E. Lanzillotta (eds.), οὐ πᾶν ἐφήμερον. Escritos en memoria de Roberto Pretagostini, vol. II (Università di Roma Tor Vergata, 2009), págs.  915–925.
• Rosa María Iglesias Montiel y Consuelo Álvarez Morán, "Los manuales mitológicos del Renacimiento", Auster 3 (1998). 83-99.
• Giuseppe Nastasi, "Natale Conti traduttore del Περὶ σχημάτων di Alessandro", Studi medievali e umanistici (2021), págs.
• Robert Thake, "Un relato en gran parte inexplorado del Gran Asedio", Tesoros de Malta, Vol. XVIII, n.º 1 (Navidad de 2011).

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• Ricciardi, Roberto (1983). «CONTI, Natale» . Dizionario Biografico degli Italiani (en italiano). vol.  28: Conforto–Cordero. Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-88-12-00032-6.
• Imágenes de una edición de 1616