Narasingha Deva I

Gajapati Langula Narasingha Deva I ( Odia : ଗଜପତି ଲାଙ୍ଗୁଳା ନରସିଂହ ଦେବ ୧ ) fue un monarca de Ganga Oriental y un guerrero de la región de Kalinga que reinó desde 1238 hasta 1264. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Derrotó a las fuerzas musulmanas de Bengala que constantemente amenazaban el dominio de la dinastía Ganga Oriental sobre su reino de Kalinga desde los tiempos de su padre Anangabhima Deva III . ^{[ 3 ]} Fue el primer rey de Kalinga y uno de los pocos gobernantes en la India que tomó la ofensiva contra la expansión islámica sobre la India por parte de los invasores musulmanes de la India oriental. Su padre había defendido con éxito su reino contra los gobernantes musulmanes de Bengala y cruzó a Rarh, Gauda y Varendra en Bengala persiguiendo a los invasores a pie. Se convirtió en el gobernante dominante de la península al derrotar a los musulmanes, Gouda y al poderoso monarca de la dinastía Kakatiya del sur, el rey Ganapati Deva , ^{[ 3 ] [ 4 ]} y fue uno de los gobernantes hindúes más poderosos de la India. También construyó el templo de Konark ^{[ 5 ]} para conmemorar sus victorias sobre los musulmanes, así como otros templos y el complejo de fortalezas más grande del este de la India en Raibania en Balasore . También construyó el famoso templo de Varaha Lakshmi Narasimha en Simhachalam , ^{[ 3 ]} Andhra Pradesh . ^{[ 6 ] [ 7 ]} Las placas de Kendupatana de su nieto Narasingha Deva II mencionan que Sitadevi, la reina de Narasingha Deva I era hija del rey Paramara de Malwa .

El término Langula ha dado lugar a numerosas interpretaciones erróneas sobre el nombre de Narasimha Deva I, ya que muchos intérpretes lo han comparado con el término odia Languda, que significa cola, de diversas maneras. Algunos intérpretes, sin examinar las representaciones del propio rey en vida, procedentes del templo solar de Konark, han afirmado que el rey tenía una discapacidad física, claramente visible en forma de una columna vertebral alargada que se asemejaba a una cola. Otros intérpretes, en cambio, han descrito que el rey solía llevar una espada muy larga, lo que explicaría su nombre, mientras que otros lo han asociado con el río Vamsadhara , también conocido localmente como Languli o Languliya, sin aportar pruebas concluyentes. ^{[ 8 ]}

Una interpretación correcta proviene de la obra Gangavashanucharitam, de finales de la Edad Media, compilada por Vasudeva Somayaji en el siglo XVIII, que trata sobre el pequeño principado de los gobernantes descendientes de los Gangas orientales en el sur de Odisha. En una de las secciones de esta obra, uno de los poetas de la corte, conocido como Vidyaranava, narra que hubo seis reyes llamados Narasingha o Narasimha en el linaje de la dinastía Ganga antes de su época, de los cuales el primero fue hijo de Anangabhima Deva III y solía vestir una túnica larga. Cuando caminaba rápido debido a su naturaleza agresiva, su túnica se asemejaba a una cola, y por eso el rey llegó a ser conocido como Langula Narasimha Deva. Reinó durante 27 años. ^{[ 9 ]} Además de esta evidencia histórica precisa en sintonía con las múltiples representaciones del rey en los paneles de piedra del templo del sol de Konark, no existe ninguna otra evidencia que respalde ninguna de las otras interpretaciones sobre el término 'Langula' como el nombre de Narasingha Deva I. ^{[ 9 ]}

Narasingha Deva I es glorificado en múltiples frases y secciones de obras literarias de algunos poetas de su época, además de ser elogiado en las inscripciones de Kendupatna, Asankhali, Kenduli, el templo de Sikhareswara, el monasterio de Panjabi y el monasterio de Sankarananda, hallados en Odisha. El poeta Dimdima Jivadeva Acharaya, en su obra "Bhakti Bhagbata Mahakavyam", lo alabó como un renombrado guerrero, el único que destruyó el Sultanato de Delhi invasor. Vidyadhara, poeta de la corte del propio rey, en su obra "Ekavali", alabó al ejército del rey como una fuerza victoriosa, cuya gloria alcanzó grandes cotas, provocando a la vez tristeza en la mente del sultán de Delhi. Se describe a Narasingha Deva I como alguien que causó temor en las filas de las fuerzas turco-afganas de Delhi, que se rendían al verlo aparecer en el campo de batalla con su espada. Se describe que varios ejércitos de reinos regionales (Gauda, ​​Lata, Gurjara, Karnata, Malwa, etc.) fueron derrotados decisivamente debido a la fuerza de su ejército. ^{[ 10 ]}

Narasingha Deva I fue el primer rey de Kalinga en usar el título de Gajapati ( Señor de los elefantes ), que se convertiría en el título imperial de los monarcas gobernantes de Trikalinga y su posterior manifestación como la región de Odradesha. El título se usó por primera vez en la inscripción de 1246 d. C. en el templo de Kapilash . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Narasimha Deva fue victorioso contra los gobernantes musulmanes de la dinastía Mamluk en Bengala que habían capturado Bihar y Bengala. ^{[ 13 ]} No solo repelió sus ataques, sino que los hizo retroceder hasta el río Padma en el actual Bangladesh. Según la obra sánscrita Ekavali del poeta Vidydhara, los logros militares de Narasingha Deva I contra las fuerzas musulmanas están adornados con títulos como "Yavanabani Ballabha" que significa conquistador de Yavana o reino musulmán y "Hamira Mada Mardana" que significa vencedor de los emires musulmanes de Bengala. ^{[ 8 ] [ 14 ] [ 15 ]} Después de su ascenso al trono en 1238 d. C., Narasimha I siguió la política de imperialismo agresivo. Para entonces, Tughril Tughan Khan (1233-1246 d. C.) se había convertido en gobernador de Bengala como vasallo del Sultanato de Delhi.

Después de ascender al trono de Kalinga, Narasingha Deva marchó con su gran ejército, ayudado por Paramadrideva, quien era su cuñado Haihaya , hacia Bengala en los años 1242-1243 d. C. Incluso cuando el ejército de Odia llegó a la región de Bengala, varios rajas hindúes semiindependientes del distrito de Saptagram y Nadia no se opusieron, ya que el ejército de Odisha era solo una salvaguarda contra la rapacidad de los turcos. ^{[ 16 ]} El ejército de Odia hizo un movimiento calculado hacia el norte de Rarh , Gauda y Varendra , territorio subordinado del Sultanato de Delhi. En esta coyuntura, Tughril Tughan hizo un llamado a todos los musulmanes a una yihad (guerra santa) contra los hindúes. Incluso un Qazi (hombre santo musulmán) y cronista llamado Minhaj-us-Siraj acompañó esta guerra santa de los musulmanes contra los hindúes invasores desde la frontera de Odisha.

Es un hecho innegable que Narasingha Deva I extendió su dominio hasta Rarh tras derrotar a Tughril-Tughan Khan . Su intención era extenderlo hasta Varendra mediante repetidas invasiones. En aquel entonces, Lakhnauti constaba de dos divisiones principales: Rarh y Varendra, situadas a ambos lados del Ganges. Lakhnor era el cuartel general de las operaciones expansionistas musulmanas en Bengala, y estaba compuesto principalmente por las subdivisiones de Rarh y Varendra, bajo la autoridad directa del Sultanato de Delhi. Con su dominio sobre Rarh y las partes meridionales de Gauda, ​​Narasingha Deva I dirigió su ejército contra Varendra. El ejército de Odisha saqueó el territorio musulmán en Bengala, sembrando el pánico entre los musulmanes. Temeroso, Tughril Tughan Khan apeló al sultán Alauddin Masud Saha de Delhi para que acudiera en su ayuda; el sultán envió a Quamuruddin Tamur Khan, gobernador de Oudh, para socorrer a Tughan Khan. Sin embargo, tras llegar a Bengala, Tamur tuvo una marcada diferencia de opinión con Tughril Tughan, quien finalmente fue expulsado de Bengala y Tamur Khan continuó como su gobernador hasta su muerte en 1246 d. C. ^{[ 8 ]}

Primera toma de Lakhnauti o Batalla de Katasin (Contai) (1243 d.C.)

En la fase inicial de la expedición, se sitió el fuerte de Lakhnauti, un punto estratégico de entrada al territorio de los mamelucos musulmanes desde el oeste y también un punto de comunicación con otros reinos de mayoría musulmana del norte de la India, especialmente el Sultanato de Delhi. En su obra conocida como Tabaqat-i-Nasiri, el cronista Minhaj-I-Siraj Juzani, quien acompañó a las fuerzas musulmanas, ofrece relatos en vivo y una vívida descripción de la guerra. Hacia el año 1244 d. C., Tughril Tughan lanzó un contraataque contra el ejército invasor de Odisha. Tras obtener cierto éxito inicial, el ejército musulmán persiguió a las fuerzas de Narasingha Deva, que en ese momento se encontraban en retirada táctica, hacia el fuerte fronterizo de Katasin ( Contai, en el sur de la actual Bengala Occidental ), rodeado de selvas y densos cañaverales, que ofrecía una defensa estratégica. El ejército de Odia había cavado trincheras para obligar a la caballería musulmana que avanzaba a reducir la velocidad y detenerse, y también dejó algunos de sus elefantes sin vigilancia junto con forraje en campo abierto para atraer a los enemigos que avanzaban y exponerlos a la captura. ^{[ 17 ]}

Tras el enfrentamiento defensivo inicial, las fuerzas de Odia emplearon tácticas de guerrilla, manteniéndose inicialmente ocultas a la vista de las fuerzas musulmanas que se aproximaban. En medio de la feroz batalla, una fuerza de Odia en retirada hizo creer a Tughral Tughan que el ejército de Odia había abandonado la zona y lo detuvo con facilidad, aprovechándose para almorzar. Las fuerzas de Narasingha Deva lanzaron un ataque repentino e insólito, que provocó una masacre de las fuerzas enemigas. Según el Minhaj, una sección del numeroso ejército hindú cargó desde la dirección del fuerte, mientras que un destacamento oculto de 200 soldados, 50 jinetes y 5 elefantes se abalanzó sobre el desprevenido ejército musulmán de Bengala de Tughan, emergiendo de los densos matorrales de caña detrás del campamento. Varios soldados musulmanes murieron en este ataque y el propio Tughan escapó por poco de la muerte, aunque posiblemente resultó herido. ^{[ 18 ]} La marcha de las fuerzas de Narasingha Deva I sobre el ejército musulmán se describe en la inscripción del templo de Ananta Vasudeva . En una dramática descripción de estos eventos de la masacre de todo un ejército musulmán por las fuerzas de Odia, el descendiente de Langula Narasingha Deva, Narasingha Deva II, en su inscripción en bronce sánscrito de Kendupatna , mencionó:

" Radha Varendra Yabani Nayanjanaasru,

Pureya Dur Binibesita Kalima Srihi,

Tadh Bipralamm Karayadrabhuta Nistaranga,

Gangapi Nunamamuna Yamunadhunavut"

Lo que significa-

El propio Ganges se ennegreció en gran medida por el torrente de lágrimas que lavaron el colirio de los ojos de las Yavanis [mujeres musulmanas] de Radha y Varendra [oeste y norte de Bengala] cuyos maridos fueron asesinados por el ejército de Narasimha .

Segunda incautación de Lakhnauti

En 1244 d. C., las victoriosas fuerzas de Odia volvieron a apoderarse de las provincias de Varendra y Rarh, situadas una junto a la otra a orillas del río Ganges, y rodearon el fuerte de Lakhnauti . El comandante musulmán del fuerte de Lakhnauti, Fakr-Ul-Mulk-Karimuddin-Laghri, murió junto con su destacamento, que intentó combatir al ejército de Odia en campo abierto. ^{[ 19 ]} Según algunos registros, las dos provincias de Bengala fueron saqueadas y expoliadas por las fuerzas invasoras. ^{[ 20 ]} También se confiscaron muchas armas de guerra al ejército musulmán de Bengala. El gobernador musulmán de Awadh y vasallo del Sultanato de Delhi, Qamruddin Tamur Khan, llegó para rescatar a Tughan Khan por orden de Delhi. Minhaj Juzani señala que al enterarse de la llegada de esta gran fuerza de Awadh, las fuerzas de Odia se retiraron al segundo día, lo cual parece ser incorrecto, ya que él mismo señala que se produjo una disputa entre los dos generales musulmanes cuando Qamaruddin se enfureció al ver al ejército de Odia rodeando el fuerte de Lakhnauti, lo cual contradice directamente las notas de Minhaj, ya que las fuerzas de Odia aún estaban presentes cuando los refuerzos de Awadh ya habían llegado al fuerte. ^{[ 20 ]} Faltan más registros sobre los eventos subsiguientes en Tabaqat-I-Nisari. Tughan Khan fue destituido de su cargo de gobernador de Bengala por Qamruddin con la autoridad del Sultanato de Delhi. ^{[ 21 ]} Qamruddin Tamur Khan asumió el cargo de gobernador de Bengala después de este incidente. ^{[ 21 ]}

En 1247 d. C., un nuevo y hábil comandante militar musulmán, Ikhtiyar-ud-Din Yuzbak, fue nombrado gobernador de Bengala con la tarea principal de liberar a Bengala de las fuerzas Odia de Langula Narasingha Deva, comandadas por su cuñado Haihaya, Paramardi Dev. La tarea secundaria del nuevo gobernador era sofocar las actividades rebeldes de Tughan Khan, quien tramaba una revuelta contra el sultanato de Delhi. Con la ayuda del sultanato de Delhi , el nuevo gobernador lanzó una nueva campaña militar contra las fuerzas Odia en territorio bengalí. En su Tabaqat-i-Nasiri, Minhaj menciona que los dos primeros intentos de contrarrestar la invasión Odia tuvieron cierto éxito, pero finalmente Savantar o Samantaray (comandante) de las fuerzas Odia, Paramardi Dev, derrotó al ejército musulmán. El ejército musulmán fue nuevamente abastecido y reforzado por el Sultanato de Delhi a petición de Ikhtiyar, quien avanzó hacia el territorio de Odisha y se libró una batalla en Mandarana o Umurdan, en la actual subdivisión de Jahanabad del distrito de Hoogly . Paramadri Dev resistió, pero murió en el campo de batalla. Los musulmanes detuvieron su avance hacia Odisha por temor a represalias de las fuerzas de Odisha. ^{[ 8 ]}

Rarh y Gauda permanecieron ocupados por las fuerzas de Odia y las fronteras septentrionales de Kalinga, gobernadas por la dinastía Ganga Oriental, se expandieron tras las expediciones llevadas a cabo por Narasingha Deva I, mientras que Varendra permaneció bajo la autoridad aislada de los mamelucos. ^{[ 10 ]} No hay constancia de ninguna invasión musulmana directa del territorio de Odisha durante al menos los siguientes cien años, debido a las agresivas expediciones militares en Bengala realizadas por Narasingha Deva I. ^{[ 4 ]}

El conflicto entre los Kakatiya y los Gangas fue prominente desde la época del padre de Narasingha Deva, Ananga Bhima Deva III. Las principales disputas territoriales giraban en torno a las áreas colindantes con el río Godavari .

Ananga Bhima Deva III había capturado los territorios Vengi al sur del Godavari. La inscripción de Draksharama del general Kakatiya Mallala Hemadi Reddy del año 1237 d. C. muestra que lograron conquistar el territorio al norte del Godavari. ^{[ 8 ]}

En la inscripción del templo Lingaraja de Narasingha se afirma que humilló al rey Kakatiya Ganapati, pero según el erudito Surya Narayan Das , fue Rudrama , la hija de Ganapati, quien fue derrotada por él mientras reinaba la confusión por la sucesión al trono en el reino Kakatiya tras la muerte de Ganapati. ^{[ 8 ]}

La inscripción en sánscrito del templo Lingaraja de Narasingha Deva I afirma que:

"Sva-Kara-Karavala-Kampita-Ganapati-Bhu-Senapati

Gajabaji-Samaja-Rarajaja-Tanujatmaja-Sya

Marici-Parasara- Acara- Vicara- Caturaviranara-Kesari

Dharadhi-Pasya-Nyaya-Namra-Paripanthi-Prithlvipati

Kirita-Kotimani-Ghrni-Sreni-Bhiru-Nita-Pada

Saro Jasya-Samrajya-Bhiseka-Atrutha-Samvat-Sare"

Narasingha Deva I es mencionado como Paramamahesvara, Durga-Putra y Purushottamaputra en la inscripción del templo de Chandrashekhera. Estos títulos indican que fue protector y seguidor de las sectas Shaiva, Shakti y Jagannath durante su reinado. Una escultura del templo del sol de Konark, construido por él, lo muestra inclinándose ante las tres deidades principales de las sectas, según sus títulos, y como sacerdote. Las inscripciones del templo de Lingaraj afirman que construyó un Matha (monasterio) llamado Sadashiva Matha para dar refugio a los refugiados que huían de Radha y Gauda tras la incursión de las fuerzas musulmanas. Según la inscripción del templo de Srikurmam, era una persona sobria, sin maldad ni agitación. Poseía objetos valiosos y era un estudioso sincero del arte, la arquitectura y la religión. ^{[ 8 ]}

Administró el estado según las tradiciones de Marichi y Parasara, siguiendo el Niti sashtra (libro de leyes). Debido a su devoción a la fe y la espiritualidad, encargó y completó la construcción de numerosos templos, como Konark, Kapilash, Khirachora Gopinatha, Srikurmam, el templo Varaha Lakshmi Narasimha en Simhanchalam y el templo Ananta Vasudeva, construido por iniciativa de su hermana viuda, Chandrika. El sánscrito y el odia fueron lenguas cortesanas patrocinadas durante su reinado, y obras maestras en sánscrito como el Ekavali de Vidhydhara fueron escritas en esta época. Una inscripción en el templo Kapilash, construido por él, lo compara con el avatar Varaha (encarnación) de Vishnu, quien salvó y elevó los Vedas y el mundo de los océanos de incertidumbre. Fue el primer rey de Odisha en usar el título de «Gajapati» o señor de los elefantes de guerra. ^{[ 22 ]}

templos

• Templo del Sol de Konark
• Templo Chandrashekhar, Kapilash
• Templo de Ananta Vasudeva, Bhubaneswar
• Templo de Khirachora Gopinatha, Balasore
• Templo Kurmanathaswamy, Srikurmam
• Templo Varaha Lakshmi Narasimha, Simhachalam
• Templo Chudakhia Somanath en la localidad Budhapada de Khurda.
• Templo de Chitrakarini
• Narasimhanath, Nuasasana, Pipili, Puri
• Templo de Gangeswari
• Templo de Gopinath Dev

Templo de Ananta Vasudeva, Bhubaneswar

Templo Khirachora Gopinatha, Remuna

Templo de Srikurmam, Srikakulam

Templo Chandrasekhar, Kapilash

Fuerte de Raibania, Balasore

Templo Varaha Lakshmi Narasimha, Simhachalam

Templo de Gangeswari, Puri

La leyenda de Dharmapada y los mil doscientos albañiles de Konark

Una popular leyenda de Odisha aún existe hoy en día, respecto a la construcción del Templo del Sol de Konark, encargado por Narasingha Deva I. Según la leyenda, 1200 Badhei (albañiles) liderados por un destacado escultor llamado Bishu Maharana, recibieron la tarea principal de completar el proyecto en doce años sobre doce acres de tierra, correspondientes a la leyenda de Samba , quien fue curado de la lepra por la gracia del dios Sol Surya en ese mismo lugar después de orar durante doce años. Debido a los retrasos, el proyecto no se completó al final del duodécimo año, ya que la parte superior del Kalasha no encajaba en la estructura casi terminada. Enfurecido por los retrasos y dudando de la competencia de los albañiles, el rey ordenó que terminaran la tarea a la mañana siguiente o, de lo contrario, los 1200 serían decapitados. Ese mismo día, un niño de doce años llamado Dharmapada llegó para reunirse con su padre, Bishu Maharana, a quien no había visto desde su nacimiento, ya que Bishu había sido asignado al proyecto antes y nunca había visitado a su familia durante la construcción. Incapaces de colocar el Kalasha en la cima del templo debido al peso de sus cuerpos, los albañiles temieron lo peor. El pequeño, de alguna manera, asumió la tarea y logró colocar el Kalasha en la cima del templo, completando así la labor. Dado que las órdenes para que los albañiles asignados terminaran la tarea eran muy específicas, la noticia de que un niño la hubiera completado habría significado su muerte. Al darse cuenta de la situación, Dharmapada se suicidó arrojándose al mar. Este sacrificio del niño de doce años salvó a su padre y a todos los demás albañiles, ya que Narasingha Deva I, al enterarse de las consecuencias de sus severas órdenes, se arrepintió y les perdonó la vida. ^{[ 23 ]}

Contexto histórico y perspectivas alternativas sobre la leyenda de Dharmapada.

La leyenda de Dharmapada , un joven que supuestamente sacrificó su vida para proteger a los mil doscientos albañiles que trabajaban en el Templo del Sol de Konark , no tiene ninguna referencia histórica conocida anterior al siglo XIX. La historia fue popularizada por primera vez por Utkalamani Gopabandhu Das , quien escribió sobre el sacrificio del joven por temor a la ira del rey en sus obras literarias, particularmente en el poema Dharmapadara Atmalipi , que se encuentra en su libro Bandira Atmakatha (traducido como «La autobiografía de un prisionero»). Si bien la historia añade una dimensión emocional a la construcción del templo, ninguna evidencia histórica corrobora su autenticidad. Muchos estudiosos la consideran una adición mitológica posterior, probablemente destinada a enfatizar la devoción, el sacrificio y la inmensa maestría artesanal asociada con la construcción del templo. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Una perspectiva histórica alternativa sugiere que los artesanos que construyeron el Templo del Sol de Konark hicieron un manasika (voto sagrado) al Señor Somanatha . Se comprometieron a construir un templo en su honor si su trabajo en Konark se completaba sin contratiempos. Tras finalizar con éxito el Templo del Sol, presentaron este voto al rey Langula Narasingha Deva, quien, honrado por su devoción, les concedió permiso para construir el Templo Budhapada Somanatha . Este relato refuta la idea de que ocurriera un evento desafortunado en Konark, ya que tal suceso habría contradicho el voto de los artesanos y probablemente habría impedido la construcción del templo Somanatha. Este acto no solo demuestra el compromiso religioso de los artesanos, sino que también resalta el carácter benevolente del rey, en contraposición a la imagen retratada en la leyenda de Dharmapada.

Además, según relatos locales, el templo de Gangeswari sirvió como prototipo o lugar de demostración donde los artesanos exhibieron sus habilidades arquitectónicas ante el rey antes de comenzar la construcción de Konark. También se cree que los artesanos vivían cerca del templo de Gangeswari y trabajaban en su construcción por la noche, dedicando sus días a la edificación de Konark.

Estos detalles no solo ponen en duda la veracidad del relato de Dharmapada, sino que también revelan la naturaleza benevolente del rey Langula Narasingha Deva, quien apoyaba a sus artesanos y respetaba sus deseos. La ironía reside en cómo esta leyenda empaña la imagen de un rey que encargó la construcción de Konark como símbolo de la resistencia cultural frente a las fuerzas invasoras que amenazaban el patrimonio de Odisha.

El reinado de Langula Naraingha Deva llegó en un momento crítico para las repercusiones políticas en el este de la India. Supo capitalizar los logros militares de su padre y se convirtió en un monarca singularmente agresivo para su época, imponiendo el poderío militar de la antigua Odisha sobre el este de la India y defendiendo partes del centro de la India y la costa oriental de las fuerzas turcas invasoras, que habían sometido con facilidad a casi todos los gobernantes dinásticos independientes de la India tras la caída del gobernante de Delhi, Prthiviraj Chauhan, en la Segunda Batalla de Tarain en 1192 d. C. Gracias a sus agresivas políticas militares y decisiones estratégicas, los Gangas lograron establecer un estado completamente independiente con una poderosa presencia militar. No fue hasta los siguientes dos siglos y medio que las fuerzas musulmanas lograron amenazar las fronteras de la antigua Odisha o la Gran Kalinga. Debido a este largo período de paz, tranquilidad y presencia militar, la religión, el comercio, la literatura y el arte florecieron y alcanzaron nuevas cotas. La tradición de venerar a Jagannath fue adoptada por todos los hogares de Odisha. ^{[ 26 ]}

Numerosos templos magníficos fueron construidos en esta época, comenzando con los Gangas Orientales, uno de cuyos gobernantes iniciales más notables fue Langula Narasingha Deva. El poeta sánscrito Vidhyadhara lo trata como un gran héroe en su obra Ekavali. Langula es glorificado como devoto de la diosa Shakti al ser descrito como devoto de Katyayani . Las placas de cobre de los Gangas Orientales lo tratan como hijo de Bhavani . ^{[ 27 ]} Continuó el culto de la tríada sagrada como su padre, combinando las tres deidades importantes de Odisha en ese momento, es decir, Purushottama Jagannatha, Lingaraja Siva y Viraja Durga. Múltiples esculturas encontradas en Konark y el Templo de Jagannath representan el culto combinado de las tres sectas. ^{[ 26 ]}

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