Muxe

Según un mito popular en Juchitán, San Vicente, el santo patrón de Juchitán, tenía tres sacos: uno con mujeres, otro con hombres y un tercero con personas de un tercer género. Accidentalmente, rompió el saco que contenía a las personas de género mixto en Juchitán, lo que provocó que la comunidad tuviera más personas de género mixto que el resto del mundo. ^{[ 9 ]} Otra variante afirma que los muxes eran tan bulliciosos que rompieron el saco cuando San Vicente llegó a Oaxaca. ^{[ 3 ]} El mito explica por qué hay más muxes en Juchitán que en otras sociedades.

La identificación como muxe es en parte social y en parte individual. La familia y los vecinos del individuo observan a los hijos varones en busca de signos de comportamiento femenino durante su infancia. ^{[ 10 ]} Una vez identificado un muxe, las madres pueden alentar a sus hijos muxe a participar en trabajos que generalmente realizan las mujeres y proporcionarles ropa femenina. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

La antropóloga estadounidense Beverly Chiñas explicó en 1995 que en la cultura zapoteca, el género y la identidad sexual se consideran un atributo inherente en lugar de algo que se pueda elegir o cambiar. ^{[ 13 ]} La mayoría de las personas consideran que su género es algo que Dios les ha dado y pocos muxes desean la cirugía genital .

Aunque en Juchitán existen personas que se identifican como gais y transgénero , estas personas no suelen coincidir con las que se identifican como muxe. Los hombres gais se identifican como hombres, se visten como hombres y realizan trabajos asociados a los hombres, mientras que las muxe adoptan identidades femeninas en cierta medida. ^{[ 3 ]}

Los muxes varían drásticamente en términos de presentación y expresión de género . Muchos muxes tienen personalidades masculinas y femeninas, con un nombre de nacimiento masculino y un nombre de muxe femenino. La mayoría de la literatura usa pronombres femeninos cuando los muxes visten ropa femenina y pronombres masculinos cuando usan una presentación masculina . ^{[ 5 ]} Algunos pueden vestir ropa femenina tradicional todo el tiempo, mientras que otros pueden vestirse así solo en ocasiones especiales o en ciertos lugares. Asimismo, algunos muxes prefieren identificarse únicamente con sus nombres femeninos, presentarse como femeninos y realizar trabajos femeninos.

Sin embargo, para muchos muxes en Juchitán, la presentación de género como "femenino o masculino" es menos importante que vivir como un individuo zapoteco. Mientras que la identificación como transgénero se centra únicamente en la identidad de género de una persona, ser muxe requiere preservar y respetar la cultura tradicional zapoteca, independientemente de si se presentan como masculinos o femeninos en un momento dado. ^{[ 3 ]}

En lugar de una identidad de género que se define en oposición al binarismo de género , las muxes ocupan una categoría de género definida con un rol distintivo dentro de la sociedad de Juchitán. La sociedad de Juchitán es matrifocal , y las mujeres de Juchitán tienen roles sociales importantes y valiosos. ^{[ 3 ]} Por ejemplo, las mujeres controlan la economía de Juchitán, ya que muchas son a la vez matriarcas , artesanas y comerciantes . Las muxes participan en estas esferas femeninas de la sociedad de Juchitán, como el trabajo artesanal, el mantenimiento del hogar y el comercio. Mientras que los hombres y las mujeres a menudo abandonan el hogar paterno para casarse, tradicionalmente se espera que las muxes vivan en el hogar de sus padres para cuidar de los padres ancianos. La ayuda que las muxes brindan en el trabajo doméstico, artesanal y comercial, así como su cuidado de sus padres en la edad adulta, se postula como una razón por la cual algunas familias ven a las muxes como una bendición.

Algunos muxes se casan con mujeres y tienen hijos, mientras que otros eligen a hombres como parejas sexuales o románticas. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Aunque es mal visto por la sociedad en general, los muxes a veces pagan a hombres heterosexuales por relaciones sexuales. ^{[ 3 ]}

Las muxes pueden ser vestidas ("vestidas", es decir, vestidas con ropa tradicional femenina) o pintadas ("pintadas", es decir, maquilladas pero no vestidas con ropa femenina). El fenómeno de las muxes vestidas con ropa típicamente femenina es bastante reciente, comenzó en la década de 1950 y ganó popularidad hasta que casi todas las muxes de la generación más joven de hoy son vestidas . ^{[ 16 ]} Las muxes llamadas vestidas tradicionales visten con ropa tradicional zapoteca todo o casi todo el tiempo, incluyendo huipiles , que son vestidos hechos a mano compuestos de telas coloridas. ^{[ 17 ] [ 3 ]} En contraste, las vestidas modernas visten ropa femenina moderna.

Aunque los muxes en Juchitán son socialmente aceptados y, en muchos casos, valorados, fuera de Juchitán, los muxes enfrentan opresión y hostilidad. Algunas familias ven a los muxes como una bendición, mientras que a otros muxes se les prohíbe desviarse de un rol de género masculino. ^{[ 11 ]} Los muxes de pueblos más grandes y occidentalizados enfrentan amplia discriminación, especialmente por parte de hombres cisgénero debido a actitudes introducidas por el catolicismo. ^{[ 14 ]} La variación de género y el deseo del mismo sexo en las comunidades más ricas de la región tienen más probabilidades de seguir una taxonomía occidental de gay, bisexual y transgénero. Estas personas también tienen más probabilidades de permanecer " en el armario ". Dado que los muxes pertenecen a comunidades indígenas, muchas de las cuales están sistemáticamente desfavorecidas, generalmente pertenecen a las clases bajas de la sociedad.

La serie de Netflix de 2024, El Secreto del Río, dirigida por Alberto Barrera , marca un avance significativo en la representación de los muxes en los medios de comunicación latinoamericanos. ^{[ 26 ]} La serie fue conformada por un equipo y un elenco diversos, incluyendo actores LGBTQ+, trans, indígenas y zapotecos. Este enfoque inclusivo sirve como un esfuerzo por representar auténticamente las vidas y tradiciones de los muxes. Si bien El Secreto del Río ha sido elogiada por ampliar la visibilidad y brindar oportunidades para el talento indígena y de género diverso, algunos académicos y comentaristas de los medios han advertido sobre la romantización excesiva de su representación. Han argumentado que las plataformas de streaming globales pueden diluir la especificidad política y cultural de las identidades muxes. ^{[ 27 ]} No obstante, la serie representa un paso significativo hacia representaciones más matizadas y respetuosas de los muxes en los medios contemporáneos.

Nelson Morales, artista zapoteco de Tehuantepec , se ha convertido en una figura importante en la visualización de las identidades muxe a través de la fotografía . El trabajo de Morales documenta tanto celebraciones comunitarias como autorretratos íntimos, utilizando la cámara como herramienta para comprender su propia identidad muxe y la diversidad dentro de las categorías muxe, incluyendo muxe gunaa' y muxe nguiiu. ^{[ 28 ]} Su fotografía desafía las expectativas limitadas que a menudo se reproducen en los medios, como la idea de que los muxes deben ajustarse a un único rol tradicionalmente femenino, al presentar un espectro más amplio de expresión de género dentro de la cultura zapoteca. ^{[ 29 ]} Morales ha declarado que sus proyectos funcionan tanto como exploración personal como una forma de visibilidad para las comunidades indígenas con diversidad de género , contribuyendo a una comprensión pública más amplia de los muxes más allá de su frecuente exotización en los medios occidentales y mexicanos. ^{[ 28 ]}

Las muxes han ganado cada vez más visibilidad en los medios de moda globales , sobre todo gracias a la portada de Vogue de 2021 protagonizada por Estrella Vázquez, tejedora y diseñadora de muxes zapoteca de Juchitán, Oaxaca. ^{[ 30 ]} La portada, publicada tanto en la edición mexicana como en la británica de Vogue, marcó la primera vez en los 120 años de historia de la revista que una muxé aparecía en su portada. Vázquez, fotografiada con un huipil bordado tradicional y sosteniendo un abanico rosa, describió el momento como un paso significativo hacia una mayor aceptación de las muxes en México, donde los arraigados valores católicos romanos han moldeado históricamente las actitudes antigay y antitransgénero. ^{[ 31 ]}

El cine documental ha desempeñado un papel crucial en la configuración de las representaciones mediáticas de las muxes al proporcionar narrativas centradas en la comunidad que resaltan la experiencia vivida, la especificidad cultural y el contexto histórico. ^{[ 26 ]} A diferencia de las representaciones ficticias o los medios orientados a la moda, los documentales a menudo enfatizan los roles sociales de las muxes dentro de las comunidades zapotecas , incluyendo su participación en la vida familiar, el cuidado, el trabajo y las celebraciones culturales. ^{[ 32 ]} Estas obras han contribuido a una comprensión pública más amplia de las muxes, al tiempo que desafían las representaciones románticas de Juchitán , Oaxaca, como un lugar de aceptación universal de género. ^{[ 33 ]}

Al mismo tiempo, académicos y críticos han señalado que los documentales pueden reproducir ciertos tropos visuales, como el énfasis en la vestimenta tradicional o las festividades, a la vez que fomentan perspectivas más matizadas que los medios de comunicación convencionales . ^{[ 23 ]} En general, la realización de documentales ha sido fundamental para visibilizar internacionalmente las identidades muxe, al tiempo que ha abierto espacios para debates críticos sobre la indigeneidad , la diversidad de género y las limitaciones de los marcos de género occidentales .

Las Auténticas Intrépidas Buscadoras del Peligro son una organización muxe fundada en 1975 compuesta por y representativa de muxes dentro de la comunidad zapoteca. ^{[ 3 ]} Las Intrépidas están bien integradas en Juchitán, particularmente debido a sus vínculos con la Iglesia Católica y otras entidades políticas en la comunidad, y por lo tanto son muy respetadas. Las miembros de Las Intrépidas pueden provenir de diversos ámbitos de la vida y pueden obtener más empleo que otras muxes; por ejemplo, a menudo son contratadas en la ciudad para quinceañeras . Las Intrépidas también abogan por la educación sexual , la concientización sobre el SIDA y el apoyo a la violencia doméstica . ^{[ 3 ]} Dado que requieren una cuota de entrada, muchas de sus miembros son de alto estatus social.

Amaranta Gómez Regalado, originaria de Juchitán de Zaragoza, es una destacada activista por los derechos LGBTQ+, la prevención del VIH, los derechos de las personas con discapacidad, la igualdad de género y la promoción de la cultura indígena. ^{[ 10 ] [ 34 ]} En 2003, Regalado alcanzó notoriedad internacional como candidata al Congreso por el partido México Posible en las elecciones del estado de Oaxaca . ^{[ 35 ]} Posteriormente, obtuvo una licenciatura en antropología social en la Universidad de Veracruz , siendo la primera muxe en lograrlo. ^{[ 36 ]}

Lukas Avendaño es un artista escénico emergente cuyo trabajo reciente constituye una intervención performativa queer de las representaciones nacionalistas mexicanas, en particular la de las mujeres zapotecas tehuanas . Avendaño, nacido en el Istmo, encarna la compleja identidad de los muxes. Su performance de travestismo entrelaza danzas rituales con pasajes autobiográficos y acciones que involucran a miembros del público, con el fin de desafiar la visión generalizada de una cultura indígena amigable con la comunidad gay y señalar la existencia de vidas que negocian el dolor y la soledad con un orgullo que afirma la propia identidad. ^{[ 37 ]}

Alex Orozco es actriz, dramaturga y directora de teatro que ha ganado varios premios regionales con "Bala'na", un monólogo sobre las trabajadoras sexuales muxe en el estado de Oaxaca. ^{[ 38 ]}

Marven es una vendedora de comida conocida por el nombre de su negocio, Lady Tacos de Canasta . Su primera aparición destacada fue en un video viral grabado mientras vendía comida en una marcha del Orgullo Gay en 2016. Desde entonces, ha ganado popularidad y ha aparecido en diversos medios de comunicación. Participó en el episodio 3 de Taco Chronicles , la serie documental de Netflix de 2019, donde habla sobre su negocio y su identidad de género. Estuvo involucrada en varios incidentes reportados con la policía en febrero y julio de 2019. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}